小學(xué)語文閱讀教學(xué)中的“價值取向”與“多元理解”
論文關(guān)鍵詞： 語文閱讀 閱讀理解 思想價值 價值取向 多元理解
論文摘要： 在小學(xué)語文教學(xué)中,除了加強(qiáng)對語言文字的教學(xué)外,還要加強(qiáng)人文素養(yǎng)滲透,加強(qiáng)閱讀教學(xué)中課文的思想價值取向與文本理解,本文筆者就課文教學(xué)中的“價值取向”和“多元解讀”談?wù)勛约旱膸c見解。
小學(xué)《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:“語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的,學(xué)生對語文材料的反應(yīng)又往往是多元的。因此,應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用,注意教學(xué)內(nèi)容的價值取向,同時也應(yīng)該尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨特感受、體驗和理解,”強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀能力,提倡多角度的,有創(chuàng)意的閱讀。于是,多元理解被老師們紛紛引入閱讀教學(xué)實踐。但在實際的教學(xué)中出現(xiàn)了不少偏差,有的教師顧此失彼,沒有把“注意教學(xué)內(nèi)容的價值取向”與“尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨特體驗”統(tǒng)一起來,致使語文教學(xué)出現(xiàn)了“價值取向”與“多元理解”不和諧的現(xiàn)象。
一、“價值取向”的來源
任何文學(xué)作品一經(jīng)產(chǎn)生,就成為一種客觀存在,有其客觀的規(guī)定性。這是因為作者創(chuàng)作一部作品,總有一定的大體明確的創(chuàng)作目的或有比較明確的價值取向,這就使作品所反映的主題或藝術(shù)形象在誕生時就具有了一種比較固定的屬于它自身的屬性,也就給讀者的再創(chuàng)造提供了一定的規(guī)范性。另外,文學(xué)作品一經(jīng)選入課本,就有其特殊的客觀規(guī)定性,從教材編寫的角度看,再開放型的教材也會有一個或嚴(yán)密或松散的體系,要做好這個工作,編者自己心中對作品有一個明確或基本明確的與作者的價值取向基本一致的結(jié)論。
例如,把朱自清先生的散文名作《匆匆》選取入六年級語文下冊,編者的目的是讓學(xué)生感悟時間的匆忙,從而珍惜時間,合理地安排時間。這種選編目的與文本的價值取向是一致的。教學(xué)中,要探求這種價值取向。由此看,價值取向源于作品的客觀性和編者對作品的認(rèn)同性。
二、“多元理解”的產(chǎn)生
任何人閱讀文學(xué)作品,不是純客觀的、消極的、被動的,總是帶有一定的主觀性。每一個讀者都有不同的生活經(jīng)驗,不同的個性,不同的思想感情和文化修養(yǎng),因此,閱讀中的感受、體驗和認(rèn)識往往與作家在創(chuàng)造形象時的感受、體驗和認(rèn)識并不完全一樣。同一部作品在不同的讀者中,往往會產(chǎn)生不盡相同甚至很大不同的感受、體驗和認(rèn)識,從而產(chǎn)生不完全相同的影響。如《紅樓夢》,魯迅先生曾經(jīng)指出:“單是命意就因讀者的眼光而有種種:經(jīng)學(xué)家看見《易》,道學(xué)家見淫,才子看見纏綿,革命家看見排滿,流言家看見宮闈秘事……”這就是讀者主觀能動性造成的差異。由此可見,“多元理解”源自學(xué)生的個性化行為。
三、“價值取向”與“多元理解”的統(tǒng)一
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程。“價值取向”是學(xué)生、教師、文本三者在對話過程中得到的共識,具有共性。“多元理解”強(qiáng)調(diào)學(xué)生對文本的獨到感受和體驗,展示個性。教學(xué)中,即要追求共性,又要張揚個性。“教師是學(xué)習(xí)活動的組織者和引導(dǎo)者”。閱讀教學(xué)中,教師不但要做好組織者,激發(fā)學(xué)生的發(fā)散思維,求得學(xué)生對文本的獨特體驗,而且作好引導(dǎo)者,要把學(xué)生的思維一步一步地引向文本所呈現(xiàn)的價值取向。
1.多元理解,切合文旨
切合文旨,是多元理解的靈魂。多元理解,應(yīng)當(dāng)緊扣文章主旨,利于深化對文意文旨的認(rèn)識,或使人物角色的形象更豐滿,或使情感的體悟更深刻,或使思維的領(lǐng)域更寬廣……多元理解不得遠(yuǎn)離文本,個性飛揚不得隨心所欲,思維馳騁不是胡思亂想。
一位老師教學(xué)《淺水洼里的小魚》一課,課末進(jìn)行多元理解的拓展,“此時,你想對小魚說些什么?”學(xué)生紛紛指責(zé):“小魚不應(yīng)貪玩,以致被海浪沖上淺水洼;小魚不應(yīng)亂跑,要守紀(jì)律;小魚不應(yīng)離開媽媽獨自亂闖;小魚不應(yīng)不聽媽媽的話……”先且不說這種種“不應(yīng)”是否符合自然規(guī)律,是否符合新課程理念和時代精神,是否利于學(xué)生的成長。更遺憾的是,課文的主人公是小男孩而非小魚,課文的主旨是贊賞小男孩“富有愛心,珍愛生命”的舉動與精神,而非小魚的種種“不守規(guī)矩”。這樣的多元理解偏離了文旨,失去了意義。
2.多元理解,順應(yīng)文理
順應(yīng)文理,是多元理解的命脈。人有人脈人氣,文有文理文氣,文理要通達(dá),文氣要通暢。多元理解必須整體把握文理文氣,不悖文理文氣。
教學(xué)《陶罐和鐵罐》一課,一位教師獨具匠心,順著“奚落”的線索,從角色的動作和神態(tài)入手,緊緊抓住表現(xiàn)陶罐的“傲慢、輕蔑、惱怒”和表現(xiàn)鐵罐的“謙虛、爭辯”等詞語引導(dǎo)學(xué)生理解朗讀,品味感悟角色形象。至教學(xué)第七、八自然段時,富有創(chuàng)意地要求學(xué)生敞開思維多元理解,補(bǔ)全“陶罐( )說,鐵罐( )說”。
然而,關(guān)于陶罐,當(dāng)學(xué)生紛紛說出“溫和、溫柔、親切、針鋒相對、有點傷心、心平氣和、冷靜、平靜、苦口婆心”等詞時,教師高興地一味加以肯定。
對于鐵罐步步升級蠻橫無理的奚落,無論從陶罐“謙虛——爭辯——不再理會”的過程看,還是從陶罐說話口氣中的反問句和感嘆句來看,陶罐一方面并非懦弱可欺和毫無原則,另一方面又是理性和寬容的,“溫柔、溫和、親切、針鋒相對”等詞顯然不合文理文氣,不合陶罐角色基調(diào)和情感發(fā)展變化。若用上“提高聲調(diào)、有些不悅、嚴(yán)肅、責(zé)怪、正色、據(jù)理力爭、語重心長、好言相勸”等似乎更為合適。
關(guān)于鐵罐,當(dāng)一些學(xué)生相繼說出“有些生氣、腦羞盛怒、滿腔怒火、怒氣沖天、忍無可忍、怒不可遏、火冒三丈,義憤填膺”時,教師同樣大加贊賞。如果多元理解不顧褒貶,不分輕重,不顧語境,一味點頭稱是,不僅有悖文理文氣,更可怕的是傳播了謬誤,造成學(xué)生是非不明。
3.多元理解,辨明主次
辨明主次,是多元理解的指針,不少作品涉及的角色形象,涉及的人物品格雖然是立體的、多維的、豐富的,但畢竟有主有次,多元理解教學(xué)應(yīng)當(dāng)充分把握這一點。
像《西門豹治鄴》一課,關(guān)于“你怎么評價西門豹”這一問題,學(xué)生有的說,西門豹善于調(diào)查研究,從“摸清底細(xì)”可以看出;有的說西門豹是個城府很深的人,從他說“我也去送送新娘”可以看出;有的說西門豹是個造福百姓的好官,從興修水利可以看出;有的說西門豹是個聰明的人,有的說是個不信鬼神的人,有的說是個很有計謀的人,有的說是個鏟除惡勢力有術(shù)的人……教師一一給予肯定,并大加贊賞,教學(xué)就此畫上句號。
應(yīng)該說,學(xué)生的理解均沒有錯,學(xué)生能細(xì)讀文本,從文本中抽象如此的品格特點,反映了學(xué)生相當(dāng)強(qiáng)的語文能力和廣闊、深刻、靈活的思維。然而,只有這些還是不夠的,教學(xué)過程僅止于此是很不到位的。試想,善調(diào)查、興修水利等是西門豹的主要特點嗎?是文章反映的主旨嗎?顯然,文章主要反映的是西門豹的不信迷信、驅(qū)邪除惡和過人謀略。如果學(xué)生沒有認(rèn)識到這一點,即使理解再多元,也是本末倒置。
參考文獻(xiàn):
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