淺談景觀建筑學(xué)視閾下的藝術(shù)接受心理理論

時(shí)間：2025-09-19 11:01:07 論文范文我要投稿

　　論文摘要：景觀建筑學(xué)，作為藝術(shù)設(shè)計(jì)與工程的交叉形學(xué)科，既含有藝術(shù)學(xué)科對(duì)視覺欣賞的追求，又追求工程技術(shù)上的完美功能，二者兼?zhèn)�，缺一不可。它不僅被作為一種藝術(shù)形式所接受，更為人們所使用，這兩方面產(chǎn)生的效果同時(shí)影響著接受者的心理。

淺談景觀建筑學(xué)視閾下的藝術(shù)接受心理理論

　　論文關(guān)鍵詞：藝術(shù)接受　景觀建筑　功能　視覺　心理

　　在接受者與作品之間，一定存在著某種機(jī)制，依靠該機(jī)制，接受者才有可能對(duì)作品進(jìn)行角度、層面以及思維方向的選擇，才有可能因其選擇的某種程度的穩(wěn)定性而形成其接受風(fēng)格。

　　一、什么是藝術(shù)接受

　　藝術(shù)接受即指在傳播的基礎(chǔ)上，以藝術(shù)作品為對(duì)象、以鑒賞者為主體，積極能動(dòng)的消費(fèi)、鑒賞和批評(píng)活動(dòng)。

　　二、景觀建筑學(xué)“以人為本”的設(shè)計(jì)宗旨

　　作為現(xiàn)代科學(xué)理論的一部分，景觀建筑首先在視覺上給予人們沖擊力，在滿足人類的視覺享受之后，再言其他。對(duì)于其使用者、觀賞者，即指服務(wù)的對(duì)象，要充分考慮其在觀看并使用此景觀建筑時(shí)代感受。這樣的感受不僅僅是視覺感受，在很大程度上使用的便捷性更決定了此項(xiàng)設(shè)計(jì)的成敗。因此，與建筑學(xué)相同的是，景觀建筑也應(yīng)當(dāng)功能性和觀賞性相結(jié)合，才能最大限度地滿足使用者的心理需求。

　　三、藝術(shù)接受心理理論特性及其在景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

　　(一)特性

　　1.考慮環(huán)境中人的行為特征

　　設(shè)計(jì)心理學(xué)的觀點(diǎn)是要了解人的行為習(xí)性，考慮人和環(huán)境行為之間的關(guān)系，研究人的行為特點(diǎn)及規(guī)律，對(duì)城市環(huán)境的營(yíng)建具有非常重要的意義。在設(shè)計(jì)小路和游步道時(shí)會(huì)充分考慮人的行走習(xí)慣，避免綠地中那些人為踩踏出來(lái)的道路等等，逐步對(duì)癥下藥，減少環(huán)境設(shè)計(jì)上的主觀性和盲目性。

　　2.強(qiáng)調(diào)可參與性

　　環(huán)境創(chuàng)造是為了人的活動(dòng)。設(shè)計(jì)心理學(xué)認(rèn)為創(chuàng)造出來(lái)就是為了讓更多的人使用環(huán)境，環(huán)境設(shè)計(jì)師經(jīng)過(guò)自己的體驗(yàn)，在創(chuàng)作意向中為公眾注入許多實(shí)用的環(huán)境要素，但這只是誘發(fā)環(huán)境參與的先導(dǎo)，重要的是為使用過(guò)程中群眾再創(chuàng)造留有較大的余地，而如果在創(chuàng)作過(guò)程中能發(fā)揮使用者和群體的創(chuàng)作智慧，將會(huì)使環(huán)境設(shè)計(jì)更具有彈性和藝術(shù)魅力。

　　3.重視地方性的原則

　　一方水土養(yǎng)育一方人，不同地區(qū)有不同的環(huán)境特征，地方性原則的提出是肯定環(huán)境文化多元化的結(jié)果。它從不同氣候、地理特征等因素解釋環(huán)境差異的合理性。這些先天性差異原本是各個(gè)民族和地域的人們，在歷經(jīng)漫長(zhǎng)的適應(yīng)性發(fā)展后，所形成的自然選擇，也是當(dāng)今不同區(qū)域形成自己特色的主要條件和歷史積淀。評(píng)價(jià)一個(gè)具體的環(huán)境設(shè)計(jì)成功與否，一定要使之與所在環(huán)境的總體風(fēng)貌特色相聯(lián)系，因?yàn)橐粋€(gè)城市或地區(qū)注定要以環(huán)境個(gè)性的存在作為資源和文化價(jià)值的依據(jù)。

　　(二)在景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

　　1.基于使用者對(duì)于空間的接受心理進(jìn)行設(shè)計(jì)

　　對(duì)于人來(lái)說(shuō)，穿著鞋進(jìn)入的空間是“外部”，脫了鞋進(jìn)入的空間是“內(nèi)部”，這一點(diǎn)可以說(shuō)是生活習(xí)慣而學(xué)到了的。穿鞋到外面去時(shí)，有一種緊張感，脫了鞋就會(huì)有一種好不容易的到解放、舒心地回到家里的感覺。

　　人們總是特別相信自己的眼睛，通過(guò)視知覺感受到的事物最容易影響人類的心理活動(dòng)，但是通過(guò)對(duì)其功能需求的滿足，對(duì)設(shè)計(jì)實(shí)際的感受，其實(shí)是能夠更深地影響接受者的判斷和好惡。“內(nèi)部”和“外部”看似是通過(guò)視覺來(lái)分辨，但實(shí)際還是根據(jù)其功能分區(qū)界定的。

　　2.基于使用者的尺度感官進(jìn)行設(shè)計(jì)

　　寬與高之比(D/H)

　　當(dāng)D/H<1是使人感覺親密的空間距離。D/H<1的街道空間可以加深人們感受的深度，促進(jìn)人們?cè)谄渲型Ａ艉徒煌�。因此，城�?zhèn)中生活性街道的尺度應(yīng)在保證消防等通行能力的基礎(chǔ)上盡可能接近D/H<1這個(gè)比例。

　　當(dāng)D/H=1時(shí),會(huì)產(chǎn)生空間勻稱之感，顯然是空間性質(zhì)的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn);

　　當(dāng)D/H>1時(shí)，隨著比值的增大會(huì)逐漸產(chǎn)生遠(yuǎn)離之感，超過(guò)2時(shí)則產(chǎn)生寬闊的感覺。

　　3.基于格式塔心理學(xué)進(jìn)行設(shè)計(jì)

　　格式塔心理學(xué)又稱完形心理學(xué)，它強(qiáng)調(diào)知覺到的東西要大于眼睛見到的東西，認(rèn)為整體不等于部分之合，強(qiáng)調(diào)圖與底的關(guān)系。

　　園林景觀設(shè)計(jì)平面圖中,通常視圖形為造景的要素,如建筑,水體等.在這里,我們將它變成背景.景觀設(shè)計(jì)中各元素在平面圖中外輪廓線的確定,不僅要考慮功能,景觀序列等因素,還應(yīng)該基于圖底兩者對(duì)立統(tǒng)一的背景轉(zhuǎn)換關(guān)系-圖底倒置關(guān)系。它們并不是簡(jiǎn)單的反應(yīng)與被反應(yīng)/襯托與被襯托的關(guān)系,應(yīng)該是一種相互協(xié)調(diào),共同創(chuàng)造美好景觀的關(guān)系,體現(xiàn)一種整體性。在一幅黑白的平面構(gòu)成中,當(dāng)你欣賞黑色的部分時(shí),它是一幅美麗的圖畫,可當(dāng)你去掉黑色的部分,流下的白色部分依然是一幅美觀的圖案。

　　四、結(jié)語(yǔ)

　　在全球化進(jìn)程中人類的設(shè)計(jì)正在走向一個(gè)更新的未來(lái)。隨著經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)的發(fā)展，以及我們對(duì)自身生存環(huán)境日益迫切的需求而產(chǎn)生的環(huán)境設(shè)計(jì)，是以各種自然、人工環(huán)境加以組織、改造、利用，使之更加符合人類的行為和心理需求并具有更高審美價(jià)值的一門新學(xué)科。其本質(zhì)是創(chuàng)造，是人的生命力的體現(xiàn)，設(shè)計(jì)師用挖掘人類最本能的生命力與原動(dòng)力的開發(fā)相結(jié)合作為設(shè)計(jì)的創(chuàng)作來(lái)源，以構(gòu)成各種形式的符號(hào)系統(tǒng)為媒介進(jìn)行思想交流，調(diào)節(jié)人與人、人與自然、人與社會(huì)之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人、自然、環(huán)境的和諧統(tǒng)一。

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