茶在裝飾繪畫(huà)中的問(wèn)題和策略的探討論文
一、繪畫(huà)與茶
輝煌燦爛的中華茶文化在漫長(zhǎng)的歷史時(shí)光中,與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)結(jié)下了不解之緣�！安琛痹谖覈�(guó)繪畫(huà)中的運(yùn)用也歷史悠久,據(jù)考古證明,早在西漢時(shí),中國(guó)古代就已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)了以茶為題材的繪畫(huà)。茶與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)都具有清雅、質(zhì)樸、自然的特點(diǎn),這應(yīng)該也是兩者千秋之緣的基礎(chǔ)所在。茶在繪畫(huà)中的運(yùn)用,使得眾多愛(ài)茶人得到了更多的藝術(shù)享受。所以,無(wú)論是古代還是現(xiàn)代“茶”在裝飾繪畫(huà)中的運(yùn)用都有著其必然性和必要性。
二、“茶”在古代傳統(tǒng)裝飾繪畫(huà)中的運(yùn)用
“茶”在古代傳統(tǒng)裝飾繪畫(huà)的運(yùn)用,主要體現(xiàn)在“意”和“象”上。所謂“意”是指將茶文化作為整幅繪畫(huà)的表現(xiàn)主題;而“象”相對(duì)于“意”來(lái)講,是將茶或與茶有關(guān)的具體事物作為繪畫(huà)的主體內(nèi)容;而并不一定表現(xiàn)多么深的茶文化。所以說(shuō),“茶”在在古代傳統(tǒng)裝飾繪畫(huà)中的運(yùn)用又可以說(shuō)是在繪畫(huà)的主題或主體上的運(yùn)用。
中國(guó)古代以茶為題材的繪畫(huà)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng),千百年來(lái),中國(guó)歷代的很多畫(huà)家創(chuàng)作了極為豐富的與茶有關(guān)的繪畫(huà),并且以表現(xiàn)茶文化為主題的繪畫(huà)也是舉不勝數(shù)。其中最早的應(yīng)該是唐代畫(huà)家閻立本的《蕭翼賺蘭圖》,這幅畫(huà)上有6個(gè)平民裝束的人物,似三人為一組,各自身旁放著自己帶來(lái)的茶具、茶爐及茶葉,左邊三人中一人正在爐上煎茶,一卷袖人正持盞提壺將茶湯注入盞中,另一人手提茶壺似在夸耀自己茶葉的優(yōu)異。整個(gè)畫(huà)面生動(dòng)地描繪了唐代民間斗茶的情景,表現(xiàn)了中國(guó)茶文化中的斗茶文化。再如南宋劉松年的《攆茶圖》。
該畫(huà)描繪了宋代從磨茶到烹點(diǎn)的具體過(guò)程、用具和點(diǎn)茶場(chǎng)面。畫(huà)中左前方一仆設(shè)坐在矮幾上,正在轉(zhuǎn)動(dòng)碾磨磨茶,桌上有篩茶的茶羅、貯茶的茶盒等。另一人佇立桌邊,提著湯瓶點(diǎn)茶(泡茶),他左手邊是煮水的爐、壺和茶巾,右手邊是貯水甕,桌上是茶筅、茶盞和盞托。畫(huà)面右側(cè)有三人,一僧伏案執(zhí)筆作書(shū),一人相對(duì)而坐,似在觀賞,另一人坐其旁,正展卷欣賞。畫(huà)面充分展示了貴族官宦之家講究品茶的生動(dòng)場(chǎng)面,是宋代茶葉品飲的真實(shí)寫照。還有元代大畫(huà)家趙孟頻的《斗茶圖》畫(huà)面上四茶販在樹(shù)蔭下作“茗戰(zhàn)”(斗茶)。人人身邊備有茶爐、茶壺、茶碗和茶盞等飲茶用具,輕便的挑擔(dān)有圓有方,隨時(shí)隨地可烹茶比試。左前一人手持茶杯、一手提茶桶,意態(tài)自若,其身后一人手持一杯,一手提壺。作將壺中茶水傾入杯中之態(tài),另兩人站立在一旁注視。斗茶者把自制的茶葉拿出來(lái)比試,展現(xiàn)了宋代民間茶葉買賣和斗茶文化。
相比我國(guó)古代以表現(xiàn)茶文化為主題的繪畫(huà)將茶或與茶有關(guān)的具體事物作為繪畫(huà)主體內(nèi)容的畫(huà)也不在少數(shù)。其中比較有代表性的有唐代的《調(diào)琴啜茗圖卷》和清代薛懷的《山窗洪供》�！墩{(diào)琴啜茗圖卷》中有五個(gè)人物,一個(gè)坐而調(diào)琴,一人側(cè)坐面向調(diào)琴者,一個(gè)端坐凝神傾聽(tīng)琴音,一個(gè)仆人一旁站立,另一仆人送來(lái)茶茗。畫(huà)中的婦女豐頰曲眉,濃麗多姿,整個(gè)畫(huà)面表現(xiàn)出唐代貴族婦女悠閑自得的情態(tài)。《山窗洪供》畫(huà)中有大小茶壺及茶盞各一,清遠(yuǎn)透逸,別具一格。我們發(fā)現(xiàn)兩幅畫(huà)中雖然有茶或茶具的出現(xiàn),但只作為整幅畫(huà)主體或主體之一出現(xiàn),所以和之前將的“意”的表現(xiàn)明顯不同。
三、“茶”在現(xiàn)代裝飾繪畫(huà)中的運(yùn)用
“茶”在現(xiàn)代裝飾繪畫(huà)中的運(yùn)用相比古代更加廣泛,主要概括為,“茶”作為表現(xiàn)內(nèi)容,在現(xiàn)代裝飾繪畫(huà)中的運(yùn)用和“茶”作為裝飾繪畫(huà)材料,在現(xiàn)代裝飾繪畫(huà)中的運(yùn)用這兩點(diǎn)。
首先說(shuō),“茶”作為表現(xiàn)內(nèi)容,在現(xiàn)代裝飾繪畫(huà)中的運(yùn)用。現(xiàn)代繪畫(huà)在古代傳統(tǒng)繪畫(huà)的基礎(chǔ)上將“意”和“象”結(jié)合起來(lái),畫(huà)面要么以帶有茶一些簡(jiǎn)單的與茶有共同品質(zhì)的簡(jiǎn)單事物為主體,以寫意的小品的形式來(lái)表現(xiàn)茶的品質(zhì)。要么以圖文結(jié)合的形式,表現(xiàn)茶文化中的茶經(jīng)內(nèi)容。前者如,齊白石的《梅花茶具圖》和《煮茶圖》,后者如《茶說(shuō)》。
其次,就是“茶”作為裝飾繪畫(huà)材料,在現(xiàn)代裝飾繪畫(huà)中的運(yùn)用。將“茶”作為裝飾繪畫(huà)材料來(lái)繪畫(huà),這是現(xiàn)代裝飾繪畫(huà)中比較有發(fā)展前景但同時(shí)又比較欠缺的裝飾畫(huà)。其中大家比較熟知的就是粘貼畫(huà),拿土家粘貼畫(huà)為例,就是采用樹(shù)根、樹(shù)枝、樹(shù)葉、樹(shù)皮以及砂石、草苔、布片等作為原料粘貼成人物、風(fēng)景、動(dòng)物、花草和各種不同內(nèi)容的畫(huà)幅,不論是茶葉、茶根還是茶枝都可以作為粘貼畫(huà)的原料入畫(huà)。當(dāng)然這種“茶”在裝飾畫(huà)的運(yùn)用特點(diǎn)不是很明顯,因?yàn)椴柚R(shí)粘貼畫(huà)眾多原材料中的一種,不足以體現(xiàn)其特色。但是對(duì)于茶在裝飾繪畫(huà)中的運(yùn)用我們一直在探索。茶水畫(huà)就是探索中的一種。
所謂茶水畫(huà),就是用茶水作為天然顏料在宣紙上畫(huà)出來(lái)的畫(huà)。由于茶葉的品種極多,綠茶,紅茶,黃茶,黑茶,烏龍茶,普洱茶均可作為顏料。紅茶色澤最濃,普洱、鐵觀音也有不錯(cuò)的染色感,綠茶則可產(chǎn)生較淡的暈染效果,不同茶的交互運(yùn)用,時(shí)淡時(shí)濃的漸層,雖然色彩沒(méi)有其他繪畫(huà)顏料色彩多樣艷麗,但是它古樸、素雅、不爭(zhēng)奇斗艷的特性,更耐人尋味。體現(xiàn)了茶本身恬安淡泊、無(wú)為無(wú)欲的本質(zhì),這也恰恰就是茶水畫(huà)的價(jià)值所在。英國(guó)藝術(shù)家Carne Griffiths就曾運(yùn)用墨水與茶相結(jié)合所完成的繪出類似茶水畫(huà)的裝飾畫(huà)。
另外說(shuō)到茶水畫(huà),還有一種與茶水畫(huà)有異曲同工之妙的有關(guān)茶的創(chuàng)新運(yùn)用,即茶染藝術(shù),它是屬于植物染色(草木染)工藝中的一種。使用中國(guó)傳統(tǒng)的茶葉作為染料,對(duì)紡織品、服裝、家紡、服飾品進(jìn)行染色的藝術(shù)。隨著這種技術(shù)的逐漸成熟,將茶染出來(lái)的各種布料作為布藝裝飾畫(huà)的主要原材料,做出茶染布裝飾畫(huà)也未嘗不是一種“茶”在裝飾繪畫(huà)中的完美運(yùn)用啊。
結(jié) 語(yǔ)
將“茶”在裝飾繪畫(huà)中運(yùn)用是中華茶文化的一種重要表現(xiàn)形式,為茶文化的繼承與發(fā)展有著重要的作用,同時(shí),“茶”在裝飾繪畫(huà)中運(yùn)用對(duì)裝飾畫(huà)價(jià)值的提升,對(duì)裝飾繪畫(huà)的發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用。所以總結(jié)我“茶”在我國(guó)已有裝飾繪畫(huà)中的運(yùn)用,研究和創(chuàng)新出跟多運(yùn)用“茶”元素,體現(xiàn)茶文化的裝飾繪畫(huà)是文化與藝術(shù)相結(jié)合的必然趨勢(shì)。
【參考文獻(xiàn)】
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