淺談德育課教學(xué)中的情感滲透論文
【摘要】：隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的逐步確立，社會對人的素質(zhì)要求也越來越高。加強(qiáng)和改進(jìn)德育工作不僅在我國引起了越來越多的關(guān)注和重視，而且也成為世界各國進(jìn)行教育改革的共同趨勢。重視和研究德育教學(xué)中的情感投入便成為當(dāng)前擺脫德育困境和加強(qiáng)德育工作的一個非常重要的課題。
【關(guān)鍵詞】：德育課；教學(xué)；情感
綜觀我國學(xué)校教育視野中尤其是中學(xué)的德育工作，卻并不盡如人意。在不少的學(xué)校里，德育課被劃入不受歡迎之列，教師授課索然無味，學(xué)生聽課味同嚼蠟，教與學(xué)都處于非常尷尬的境地。即將德育課片面地理解為灌輸和說教課，認(rèn)為學(xué)生只要記住和掌握了教科書中的觀點(diǎn)和理論，自然就可以轉(zhuǎn)化為一定的思想政治覺悟和道德品質(zhì)。教學(xué)中既不注重研究學(xué)生的情感心理，更不會投之以積極的情感，只有干巴巴的說教。這樣，尷尬局面的產(chǎn)生就勢所必然。
一、加強(qiáng)德育課教學(xué)中的情感投入，由心理決定
我們知道，認(rèn)識活動是人的基本心理過程之一，人類之所以能夠雄踞于地球的一切生物之上，就在于人類不僅是適應(yīng)環(huán)境，更重要的是能夠認(rèn)識自然和自己本身，認(rèn)識賴以生存的社會，并在這些認(rèn)識的基礎(chǔ)上能動地改造自然環(huán)境和促進(jìn)社會的發(fā)展，使之更適合于人類的需要。然而，人非草木，孰能無情。在認(rèn)識世界和改造世界的過程中，人對客觀事物并不是無動于衷的，而是總產(chǎn)生著肯定的或否定的態(tài)度。凡是符合個人需要的事物就引起人肯定的態(tài)度，不符合個人需要的事物就引起人否定的態(tài)度。這種對客觀事物是否滿足人的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)，就是人的情感。人的情感是源于人的認(rèn)識的，有什么樣的認(rèn)識，就會有什么樣的情感。然而，人的情感一經(jīng)產(chǎn)生就具有相對的獨(dú)立性，對人的認(rèn)識活動就會產(chǎn)生極大的影響。這種影響既可能是積極的，有時也會是消極的。一般來說，積極的情感可以提高認(rèn)識過程的積極性，促進(jìn)、增強(qiáng)學(xué)習(xí)效率，消極的情感則可能降低人認(rèn)識的積極性，消弱、減低學(xué)習(xí)效率�？梢姡说恼J(rèn)識過程和情感過程是既相互區(qū)別，相互獨(dú)立，又相互影響，相互促進(jìn)，二者是密不可分的。
加強(qiáng)德育課教學(xué)中的情感投入，也是德育課自身的特點(diǎn)所決定的。德育又稱思想品德教育，是指教育者根據(jù)一定社會的要求和青少年思想品德形成發(fā)展的客觀規(guī)律，有目的、有計劃地對學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的道德、政治思想，使一定的社會意識和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個體的思想品德的活動。思想品德包括政治態(tài)度、人生態(tài)度和道德品質(zhì)等，任何一種思想品德，都包含著認(rèn)知性成分、情感性成分和行為性成分。以思想品德的核心道德品質(zhì)為例，就是由道德認(rèn)識、道德情感、道德意志、道德行為習(xí)慣等四個要素構(gòu)成的。
二、加強(qiáng)德育課教學(xué)中的情感投入，是老師與學(xué)生相互的
學(xué)生的學(xué)習(xí)情感總是在教師的教學(xué)情感感染下逐漸萌發(fā)，進(jìn)而進(jìn)發(fā)出對教師的愛以及對真理和科學(xué)的追求。為此，師生之間必須首先建立起良好的人際關(guān)系。古人講“親其師而信其道”。在師生之間建立良好人際關(guān)系的前提下，從教師那里獲得的信息，就特別容易為學(xué)生所接受，并賦于它以一種特殊的意義。
一般來說，學(xué)生對某位老師感情越好，就越愛聽他的課，反之，受老師冷淡或厭惡的學(xué)生會不理睬或抗拒老師的要求，在學(xué)習(xí)上會出現(xiàn)“破罐破摔”的現(xiàn)象�？梢�，如果沒有良好的人際關(guān)系也就難于建立良好的工作關(guān)系。教育過程必須在幸福、歡樂的感情交往中展開。教師必須不斷提高自己的業(yè)務(wù)能力和知識水平，同時應(yīng)以情感為著眼點(diǎn)，加強(qiáng)師生間的交流和溝通，建立良好的師生關(guān)系，從而提高我們教育和教學(xué)的質(zhì)量。 努力創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。人的情感總是在一定的情境中產(chǎn)生的，情境中的各種因素對情感的產(chǎn)生，起著綜合的作用，尤其是青少年兒童情感的情境性更為強(qiáng)烈。所以，有經(jīng)驗(yàn)的教師，在教學(xué)和教育實(shí)踐中十分注意創(chuàng)設(shè)適宜的情境，激起相應(yīng)的情緒體驗(yàn)，以達(dá)到預(yù)期的教育目的。創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境，其本質(zhì)在于促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)活動的積極性。這樣，學(xué)生就會產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)愿望，把“要我學(xué)”變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”，他們的感知和思維都處于積極的活躍狀態(tài)，從而保證學(xué)生自覺地學(xué)習(xí)思想政治課的基礎(chǔ)知識，并較好地掌握一些有相當(dāng)難度的理論觀點(diǎn)。
善于把握學(xué)生情感，把對學(xué)生的嚴(yán)格要求與愛護(hù)、尊重、理解、信任結(jié)合起來。學(xué)生是教學(xué)活動的主體，教育影響只有以學(xué)生自身的活動為中介，才能納入到學(xué)生的主觀世界中去。因此，教師必須愛護(hù)、尊重和信任學(xué)生，這樣才能充分調(diào)動學(xué)生的主動性和積極性，激發(fā)起他們進(jìn)行自我教育的自覺性。蘇霍姆林斯基說：“自我教育需要非常重要而強(qiáng)有力的促進(jìn)因素——自尊心、自我尊重感、上進(jìn)心。如果一個人對粗暴習(xí)以為常，只對‘強(qiáng)有力’的語言、喊叫和強(qiáng)制才有所反映，那就根本談不上自我教育。實(shí)質(zhì)上，自我教育的前提是人對人的信任，是使個人的榮譽(yù)和尊嚴(yán)起作用”。他認(rèn)為，學(xué)生對自己越是尊重，那么，對教師有道德上的教誨與關(guān)于應(yīng)該如何進(jìn)行自我教育的指導(dǎo)，就越聽得進(jìn)去，否則，他對教師的教導(dǎo)和規(guī)勸就會充耳不聞。因此，他強(qiáng)調(diào)，要小心得像對待一朵玫瑰花上顫動欲墜的露珠那樣愛護(hù)學(xué)生的自尊心。同時，對學(xué)生又要嚴(yán)格要求。教育是從提出要求開始的。沒有要求也就沒有教育。嚴(yán)格要求學(xué)生出于對學(xué)生的殷切期望，出于對學(xué)生的充分理解和高度信任。教師對學(xué)生的要求應(yīng)明確、具體、適度、可行，一經(jīng)提出，便不能朝令夕改或姑息遷就。對學(xué)生存在的缺點(diǎn)錯誤，既要嚴(yán)肅批評，又要熱忱幫助，嚴(yán)禁體罰或變相體罰，杜絕熱諷冷嘲、揶揄挖苦等傷害學(xué)生感情的做法。正如馬卡連柯所說：“要盡量多地要求一個人，也要盡呵能地尊重一個人。”
利用情感教學(xué)，提高學(xué)生的道德素質(zhì)。前面我們說過，德育課不僅要讓學(xué)生掌握馬克思主義的理論和觀點(diǎn)，而且要訴諸學(xué)生的情感、意志，使之產(chǎn)生相應(yīng)的信念和行為。在德育課教學(xué)中強(qiáng)調(diào)情感的作用，不僅是為了強(qiáng)化教育教學(xué)的效果，而且要注意對學(xué)生情感的陶冶，以引導(dǎo)他們用健康的情感擺脫低級趣味，逐步建立美好的情感和高尚的情操，并趨向穩(wěn)定。為此，我們要幫助學(xué)生形成正確的人生觀和價值觀，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的正當(dāng)需要，并盡可能地引導(dǎo)他們進(jìn)行積極的情感體驗(yàn)，以達(dá)到我們德育課的歸宿和根本目的。
【淺談德育課教學(xué)中的情感滲透論文】相關(guān)文章：
淺談小學(xué)英語教學(xué)中的情感滲透論文06-05
淺談信息化技術(shù)在德育課中的應(yīng)用論文12-03
淺談在小學(xué)音樂教學(xué)中實(shí)施情感教育論文05-04
淺談文道統(tǒng)一原則在語文教學(xué)中的滲透論文03-03
試析積極情感在語文教學(xué)中的滲透02-21
多元文化在小學(xué)音樂教學(xué)中滲透分析論文11-22
- 相關(guān)推薦