國際關(guān)系碩士論文：中國國際問題研究不能“騎馬找馬”
近些年來，隨著中國與外部世界關(guān)系的歷史性變化，國際問題研究對國家發(fā)展變得越來越重要，國別和區(qū)域研究中心或智庫雨后春筍般成立起來。在新一輪的國際問題研究大發(fā)展時(shí)期，我覺得有三個(gè)問題需要我們重視。
第一個(gè)問題是要改變“戴著英美眼鏡”看世界的習(xí)慣。一個(gè)國家的世界觀或者國際觀，不只是其對外部世界的了解程度，也是其對外部世界事務(wù)的理解能力�？梢哉f，一個(gè)國家的國際問題研究水平，在這兩個(gè)方面都有所體現(xiàn)。理解能力來自于對被研究國國情的把握。不過，我們現(xiàn)在關(guān)于英語國家以外世界國情的了解，很大部分是借助英語國家的研究文獻(xiàn)。記得20世紀(jì)70—80年代，當(dāng)時(shí)的商務(wù)印書館、三聯(lián)書店、各地的人民出版社等，直接從各國當(dāng)?shù)卣Z言翻譯出版了一大批國別和區(qū)域研究叢書，70年代出生的這一代中國國際問題研究學(xué)者，在80年代末90年代初，對外國國情的了解很多受惠于此。近十年來，許多國別區(qū)域研究小語種人才缺乏，用英語材料研究非英語國家的現(xiàn)象比較普遍，甚至我們閱讀的許多非英語國家的歷史與社會科學(xué)名著，漢譯本也是從英譯本轉(zhuǎn)譯過來的。要真正戴著自己的眼鏡直面當(dāng)?shù)貒芯浚淖?ldquo;戴著英美眼鏡”對我們的影響，形成自己對世界的理解體系，研究者固然要努力克服語言障礙，但從國家文化安全角度出發(fā)，更需要借重國家力量，有組織、有系統(tǒng)、不間斷地翻譯、出版拉美、非洲、東南亞、西亞北非、中亞、中東歐等地區(qū)的國情知識，使一般研究者能夠在平衡接受知識中形成比較和判斷。
第二個(gè)問題是從“洋為中用”到“中為洋用”思維的轉(zhuǎn)變。國際問題研究不僅要有為自己提供資政育人的能力，也要有為別人提供資政育人的能力。國際問題研究涉及范圍很廣，政治學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法律等學(xué)科，都有專門的與區(qū)域、國別、國際關(guān)系有關(guān)的分支領(lǐng)域。我們過去研究一個(gè)國家，往往重視從中國與該國外交關(guān)系角度研究，這有其優(yōu)點(diǎn)，但不足之處在于，外交關(guān)系往往深受國家內(nèi)部歷史、制度、經(jīng)濟(jì)、文化的影響，因此，外交、國別和區(qū)域研究需要深入研究他國內(nèi)部政治機(jī)理、經(jīng)濟(jì)脈動、社會變遷、階層變化、文化基因。這種深度研究一可以提高自己對對方的理解和判斷，二可以通過對對方國情的分析，為其發(fā)展提供建設(shè)性建議，此為“中為洋用”，有利于“中國方案”“走出去”。這不是干涉對方內(nèi)政，而是為對方發(fā)展提供合理化的建設(shè)性建議;為對方資政不是給對方“吃藥”，像有些著名智庫和國際機(jī)構(gòu)給他國發(fā)展“吃藥”、搞亂他國的做法，中國人不能干。所以，包括國際問題研究在內(nèi)的我國社會科學(xué)，要“走出去”的話，除了將自己的本土研究成果推出去以外，還要學(xué)會在研究對方的過程中讓自己的社會科學(xué)被人主動請進(jìn)去。
第三個(gè)問題是要尊重自己的文獻(xiàn)，重視自己的教材和理論體系建設(shè)。文獻(xiàn)檔案是一個(gè)國家歷史集體記憶的重要組成部分，學(xué)術(shù)文獻(xiàn)也是一國學(xué)術(shù)史的必備部分。關(guān)于國際問題研究許多觀點(diǎn)的文獻(xiàn)綜述，完全追溯到中國、從中國講起有點(diǎn)學(xué)術(shù)自大，但完全從西方講起怕有點(diǎn)學(xué)術(shù)自卑，什么簡單的觀點(diǎn)甚至常識都成了別人的發(fā)明，這就不正常了。
中國國際問題研究要想脫穎而出，出類拔萃，就應(yīng)重視自己的教材體系和理論體系建設(shè)。中國是一個(gè)大國，有自己看世界的一套價(jià)值體系、制度支撐、道路經(jīng)驗(yàn)。目前來看，翻譯過來的許多西方國際關(guān)系教材和理論著作，帶有很深的美國特色和西方地域特色痕跡，體現(xiàn)了它們崛起過程中的許多世界觀和價(jià)值觀，內(nèi)容大同小異，有不少缺憾，主線大致是私、分、利、斗、爭、離、暴，讀來看去，殺氣騰騰，總覺得這個(gè)世界不應(yīng)該這樣去理解。按照這類教材教出來的學(xué)生，恐怕也不會成為一個(gè)和平主義者。如果換個(gè)角度，中國人若致力于與包括西方在內(nèi)的世界各國學(xué)者一起下力挖掘，揚(yáng)善懲惡，多從公、合、讓、和、共的角度，用和諧、包容、關(guān)系、共生、平等、共贏、有序、團(tuán)結(jié)等具有社會主義思想的概念，對當(dāng)下的國際關(guān)系教材和理論體系作改造，必是對人類國際政治文明的貢獻(xiàn)。
晚清美國傳教士丁韙良在論及古代中國外交和國際法問題時(shí)曾說道，國際外交對于中國人來說是一門新的藝術(shù)，但卻是一門他們能顯示出色天才的藝術(shù);我們認(rèn)為它將會表明，對于中國人來說，它只是一門失傳藝術(shù)的重新振興——這是他們可以宣稱先于任何現(xiàn)存國家而創(chuàng)建的一門藝術(shù)。此言不乏恭維，但東方或者中國有自己的國際關(guān)系理論和組織國際關(guān)系的資源，卻是不爭也是常為我們忽視的事實(shí)。理論思考者有時(shí)騎馬找馬，可到頭來才發(fā)現(xiàn)“馬”原來就在自己座下。
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