微博客文學(xué)的傳播路徑與文化形態(tài)論文

時(shí)間：2024-06-16 13:25:17 文化藝術(shù) 我要投稿

　　摘要：新媒體文學(xué)的生產(chǎn)、傳播和消費(fèi)方式因微博客的出現(xiàn)而有了革命性的改變，也使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本體產(chǎn)生新的變化。微博客文學(xué)的多終端傳播模式和精微化文本形態(tài)，將新媒體文學(xué)寫(xiě)作的優(yōu)勢(shì)集于一身，其中的后現(xiàn)代審美形態(tài)彰顯，形成了獨(dú)具特色的文學(xué)新形態(tài)，使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)活動(dòng)煥發(fā)出新的生機(jī)活力。

微博客文學(xué)的傳播路徑與文化形態(tài)論文

　　關(guān)鍵詞：微博客文學(xué)；審美傳播；后現(xiàn)代語(yǔ)境；

　　微博客發(fā)展至今，憑借其強(qiáng)大的新媒體技術(shù)功能和便捷的信息傳播交流方式，已經(jīng)成為社會(huì)化主流媒體，滲透到社會(huì)生活的方方面面，發(fā)揮不可忽視的作用。尤其在社會(huì)文化方面，微博客單篇文本字?jǐn)?shù)限定在140字以內(nèi)，可以不用擬標(biāo)題，結(jié)構(gòu)相對(duì)簡(jiǎn)潔，一兩個(gè)短句即可敘述相對(duì)完整的內(nèi)容，沒(méi)有復(fù)雜的情節(jié)展開(kāi)，網(wǎng)民將其稱為“織圍脖”.微博客精簡(jiǎn)輕靈的寫(xiě)作方式受到當(dāng)下快節(jié)奏生活中網(wǎng)民的廣泛青睞，并迅速成為全民寫(xiě)作的媒體新寵。

　　一、微博客及其“軟文學(xué)”內(nèi)涵

　　微博客（Micro-blogging）是一種以電腦平臺(tái)、智能手機(jī)等數(shù)字化終端為載體的個(gè)人化網(wǎng)絡(luò)媒體，運(yùn)用文字、圖片、影像、聲音、視頻等多媒介呈現(xiàn)信息文本，供網(wǎng)民同時(shí)進(jìn)行私人化和開(kāi)放式信息交流的微型網(wǎng)絡(luò)空間。美國(guó)“Twitter”網(wǎng)站在互聯(lián)網(wǎng)的上線被視為微博客（Micro-Blogging）誕生的標(biāo)志。它以精短便捷的寫(xiě)作和傳播模式迅速掀起全球網(wǎng)民寫(xiě)作熱潮。自2009年微博測(cè)試版上線至今，隨著微博自身的不斷發(fā)展，微博的價(jià)值和力量越來(lái)越被媒體接受、認(rèn)可。微博客引入我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)后，迅速在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)領(lǐng)域獲得廣泛認(rèn)同和追捧。同年，飯否網(wǎng)、嘰歪網(wǎng)等大批國(guó)內(nèi)微博客網(wǎng)站相繼出現(xiàn)，迅速在國(guó)內(nèi)互聯(lián)網(wǎng)掀起微博客文學(xué)寫(xiě)作熱潮。據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CN-NIC）第41次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2017年12月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.72億，普及率達(dá)到55.8%, 其中，手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.53億，網(wǎng)民占比達(dá)97.5%.另?yè)?jù)微博數(shù)據(jù)中心《2017微博用戶發(fā)展報(bào)告》顯示，截至2017年9月，微博月活躍用戶共3.76億，其中移動(dòng)端占比達(dá)92%;日活躍用戶達(dá)到1.65億。隨著微博用戶的迅猛增長(zhǎng)，微博客作為手機(jī)用戶中重要的平臺(tái)提供了寬廣的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)交流空間，微博客在文學(xué)寫(xiě)作領(lǐng)域迅速走紅，已然成為大眾化文學(xué)審美的新寵。它以文學(xué)創(chuàng)作全新范式吸引大量網(wǎng)民參與其中，發(fā)展勢(shì)態(tài)火熱，并在創(chuàng)作模式、文本形態(tài)、傳播方式、藝術(shù)審美等方面一定程度上改變了文學(xué)格局，影響和促進(jìn)了文學(xué)活動(dòng)發(fā)展。在文學(xué)研究領(lǐng)域，微博客文學(xué)也不斷受到關(guān)注，逐漸成為新媒體文學(xué)研究的重要課題。

　　從表現(xiàn)方式上看，微博客文學(xué)主要有兩種類型：一類是戲仿型微博客文學(xué)。這類微博文學(xué)大多是對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的創(chuàng)新改造和傳播。根據(jù)微博客文本要求，結(jié)合圖片、影像、聲音、動(dòng)漫、視頻等多媒體，以傳統(tǒng)文學(xué)作品為藍(lán)本進(jìn)行改寫(xiě)和戲仿，類似于惡搞，或者把傳統(tǒng)文學(xué)拆分成相應(yīng)字?jǐn)?shù)篇幅的片段在微博上發(fā)布。另一類是原創(chuàng)型微博客文學(xué)。這類作品是名符其實(shí)的直接在微博上創(chuàng)作、發(fā)布和分享評(píng)論的原創(chuàng)作品。從嚴(yán)格意義上的文學(xué)創(chuàng)作角度來(lái)看，這類微博客作品大多數(shù)還是屬于文字游戲和情感宣泄的信息互動(dòng)，但許多作品文學(xué)色彩也較為鮮明，例如社會(huì)趣聞、幽默小品、生活感悟、心情留言等，這些作品體現(xiàn)了一定的文學(xué)意識(shí)，言辭表達(dá)和主題立意上兼有生活現(xiàn)象表述和藝術(shù)營(yíng)構(gòu)表達(dá)，介于紀(jì)實(shí)與虛構(gòu)、文學(xué)與非文學(xué)之間，具有一定的藝術(shù)性和思想性，這類作品被稱為“軟文學(xué)”.

　　關(guān)于是否可以將上述微博客作品界定為“微博客文學(xué)”, 學(xué)術(shù)界并沒(méi)有確切的提法。歐陽(yáng)友權(quán)、吳英文指出：“微博客無(wú)遮蔽的表達(dá)、便捷的傳播使其更適于抒發(fā)真實(shí)性靈，而成為文學(xué)創(chuàng)作的自媒體平臺(tái)，是文學(xué)直面生存、表征現(xiàn)實(shí)最為直接的方式。微博客所帶來(lái)的新媒體文學(xué)變化，可能喚起公眾技術(shù)化審美的自我意識(shí)，使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)煥發(fā)出新的生命活力�！� （1）李存談到：“微博作為一種新的文本形式，一種新的交流方式，它既接續(xù)博客文學(xué)平民化、通俗化的一面，同時(shí)也包含有獨(dú)有的文學(xué)特點(diǎn)和價(jià)值，理應(yīng)成為一種新型文學(xué)樣式以促使其更好地發(fā)展�！� （2）作家顏橋認(rèn)為：“微博客網(wǎng)絡(luò)化的俳句形式，虛擬性的個(gè)性形象塑造，在一定程度上增強(qiáng)了文學(xué)質(zhì)素的含量�！� （3）多數(shù)微博客作品用精煉的語(yǔ)言表達(dá)豐富的內(nèi)涵，表達(dá)上好比“帶著鐐銬跳舞”一樣富有張力。但因其創(chuàng)作傳播方式和文化語(yǔ)境的特性，不能完全以傳統(tǒng)文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)強(qiáng)化微博客作品的文學(xué)性，目前也還難以產(chǎn)生經(jīng)典作品來(lái)為其文學(xué)性提供有力支撐，但隨著微博客創(chuàng)作的常態(tài)化，人們對(duì)微博客審美表達(dá)的關(guān)注也將日益加強(qiáng)，勢(shì)必會(huì)提升微博文學(xué)的藝術(shù)質(zhì)量。

　　二、開(kāi)放多元的傳播特性

　　隨著網(wǎng)絡(luò)新媒體技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不斷更新其媒體形態(tài)，從公共網(wǎng)頁(yè)、BBS論壇、個(gè)人主頁(yè)到博客（Blog）、微博客、微信、微視頻等，從公共平臺(tái)到個(gè)人媒體，其文學(xué)形態(tài)和創(chuàng)作審美等也因媒體性能等的發(fā)展變化而發(fā)生變化。博客和微博客同為網(wǎng)絡(luò)自媒體的主要媒體形態(tài)，在創(chuàng)作傳播手段、文本形態(tài)要求、審美互動(dòng)方式等方面有著諸多異同之處。根據(jù)其自身媒體特性，微博客文學(xué)除了與長(zhǎng)篇博客文學(xué)具有類似創(chuàng)作特性外，也發(fā)展了一些與之相區(qū)別的新特性。

　　一是文本精短而輕靈便捷。140字的寫(xiě)作往往只是一兩句心情絮語(yǔ)，有限的字?jǐn)?shù)適合思想的自由發(fā)揮以及靈感的瞬間捕捉，這與以往的博客文學(xué)成百上千字且需精心謀篇布局的寫(xiě)作相比，節(jié)省了時(shí)間和精力，卻提高了創(chuàng)作效率，因而深受網(wǎng)民喜愛(ài)。二是更為多樣和開(kāi)放的傳播形式。微博客與博客傳播信息的方式有很大區(qū)別。同一條信息，微博網(wǎng)站主頁(yè)面和個(gè)人微博空間同步（滾動(dòng)）展現(xiàn)，在微博網(wǎng)站主頁(yè)面上和傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)論壇信息類似，處于龐雜的信息海洋中，在個(gè)人微博空間里的信息則是集中有序的。公共空間和私人空間的雙重展示，使得微博客寫(xiě)作更符合私人創(chuàng)作和自我展示的雙重心理訴求。微博客設(shè)置的轉(zhuǎn)發(fā)功能，更加拉近了主體間的距離，博友們相互實(shí)時(shí)轉(zhuǎn)發(fā)博文，一條有影響力的博文往往會(huì)同時(shí)引來(lái)成千上萬(wàn)的轉(zhuǎn)發(fā)，且不同的博友間會(huì)因“粉絲”的不同而裂變?yōu)闊o(wú)限的發(fā)散傳播狀態(tài)。此外，借助新媒體終端和3G無(wú)線wifi網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，微博發(fā)布時(shí)間更自由，空間更廣闊。三是增強(qiáng)了交互性創(chuàng)作審美效果。微博客即興創(chuàng)作和即時(shí)發(fā)表、實(shí)時(shí)互動(dòng)，作者和讀者即使相隔再遠(yuǎn)，也能像面對(duì)面對(duì)話一樣輕松自如地交流，增強(qiáng)了交流的時(shí)效和密度，從而增加了文學(xué)活動(dòng)的趣味，吸引更多的人加入其中，這一過(guò)程更像是一場(chǎng)盛大的現(xiàn)場(chǎng)筆友交流盛會(huì)。

　　三、后現(xiàn)代生存語(yǔ)境

　　西方后現(xiàn)代主義產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代末，與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)幾乎產(chǎn)生于同一時(shí)期，而國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)于20世紀(jì)90年代進(jìn)入大陸，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)同時(shí)興起。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究學(xué)者歐陽(yáng)友權(quán)教授指出：“電腦網(wǎng)絡(luò)是伴隨著西方社會(huì)的‘后現(xiàn)代化’而萌芽、成長(zhǎng)和壯大起來(lái)的，它身上有著后現(xiàn)代主義的一些鮮明特征，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也打上了后現(xiàn)代文化的深深烙印�？梢哉f(shuō)，網(wǎng)絡(luò)是后現(xiàn)代技術(shù)，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則是后現(xiàn)代的文學(xué)�！� （4）微博客融合了網(wǎng)絡(luò)新媒體的諸多特性，傳播的快捷性、創(chuàng)作的開(kāi)放性和多元化，更加凸顯了個(gè)體信息的變動(dòng)性。微博客以個(gè)體信息交互存在、網(wǎng)狀延伸的方式，不斷改變著傳統(tǒng)媒介中的人與人、人與社會(huì)的交往方式，通過(guò)改變大眾化個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的感覺(jué)模式，促生新的網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)環(huán)境。在這其中，后現(xiàn)代文化要素在微博客活動(dòng)中不斷擴(kuò)大影響力，成為微博客文學(xué)寫(xiě)作主體展現(xiàn)自我的主要文化基礎(chǔ)。

　　一是去中心，主體消失�！叭ブ行幕笔呛蟋F(xiàn)代主義與微博客共有的文化表征。微博客將人生價(jià)值觀、社會(huì)態(tài)度大不相同的人們整合在一個(gè)媒體空間中和諧相處，傳統(tǒng)的媒體與普通大眾主客體雙方身份界限日趨模糊，傳統(tǒng)媒介中形成的媒介壁壘與話語(yǔ)權(quán)反差逐漸消失，去中心、零散化、不確定的傳播形態(tài)解構(gòu)了傳播意義與目的，這也是后現(xiàn)代主義非中心化的體現(xiàn)。微博客碎化的片段敘事，也是后現(xiàn)代文化的作用結(jié)果，體現(xiàn)了后現(xiàn)代主義零散化的文化特征。微博客多元、零散、不確定等性征的信息內(nèi)容用解構(gòu)、調(diào)侃等方式表達(dá)出來(lái)，滿足了網(wǎng)民大眾的窺探和分享的欲求，主流話語(yǔ)權(quán)被異軍突起的個(gè)體話語(yǔ)逐漸消減，一個(gè)民主平等、開(kāi)放透明的話語(yǔ)新格局由此形成。加之網(wǎng)民主體身份的平等交互狀態(tài)，在主體建構(gòu)上形成非理性主體的民間文化立場(chǎng)。后現(xiàn)代主義文化的影響不僅造成了微博客信息傳播的復(fù)制拼貼性，微博裂變式的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)和傳播方式也體現(xiàn)了后現(xiàn)代文化特征。微博客信息傳播呈現(xiàn)了立體式信息節(jié)點(diǎn)，文本原有的豐富深刻、條理清晰的特征變得模糊和淺表，因隨意組合而不斷衍生新的語(yǔ)意，文本信息以碎片化狀態(tài)呈現(xiàn)，凸顯非理性的意義，而理性基因淡化成為微博客信息傳播和后現(xiàn)代文化衍生的特點(diǎn)所在。

　　二是平面化，削減深度�！捌矫婊笔呛蟋F(xiàn)代主義文化的最基本特征之一，這一特征在網(wǎng)絡(luò)文化領(lǐng)域得到了廣泛展示。在網(wǎng)絡(luò)文化語(yǔ)境中，文本的多媒介視覺(jué)形態(tài)呈現(xiàn)、碎片化即時(shí)傳播與接受，在認(rèn)知上形成信息內(nèi)蘊(yùn)的平面模式；低門(mén)檻“零壁壘”的個(gè)性化參與方式，在感覺(jué)體驗(yàn)上形成距離感的消失；“自媒體”私人化的創(chuàng)作與大眾化集體狂歡式信息分享，在審美愉悅上形成身體欲望的審美快感；網(wǎng)絡(luò)信息世界的虛擬性創(chuàng)造與片段化節(jié)點(diǎn)交互傳播方式，在歷史觀念上形成時(shí)空交錯(cuò)的歷史感消失。上述這些方面均表征了網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)蘊(yùn)的深度削減現(xiàn)狀。微博客作為網(wǎng)絡(luò)文化中的新生代表，其深度模式解構(gòu)的平面性尤其鮮明。其中尤為突出的是，微博客文化內(nèi)容主要靠視聽(tīng)器官感知，追求在線直觀，篇幅短小，追求速率，信息更新快，即時(shí)即興的創(chuàng)作傳播，講求一目了然，圖文聲像并茂的信息感知取代了傳統(tǒng)媒介語(yǔ)言文字的沉浸式深刻思考。加之微博客“短、精、快”的傳播特性，使得網(wǎng)民們關(guān)注的是偶發(fā)事件而不是長(zhǎng)期延續(xù)性的歷史。這種追求快速創(chuàng)作、快速傳播、快速接受的信息生產(chǎn)與消費(fèi)方式，必然促成信息內(nèi)蘊(yùn)的平面化，微博客因此成為后現(xiàn)代語(yǔ)境和新媒體傳播條件下文本形態(tài)的必然選擇。

　　三是非理性，經(jīng)典祛魅。后現(xiàn)代主義學(xué)者詹姆遜認(rèn)為， “工業(yè)化復(fù)制”是藝術(shù)距離感消失的根本體現(xiàn)之一， “類象”性概念藝術(shù)取代了藝術(shù)原作獨(dú)一無(wú)二性�！昂蟋F(xiàn)代文化氛圍下的文藝與美學(xué)，無(wú)一不打上后現(xiàn)代的時(shí)代烙印。藝術(shù)感知模式的支離破碎，藝術(shù)感性魅力的喪失，先鋒的革命性和藝術(shù)家風(fēng)格的消失，使藝術(shù)一步步成為非藝術(shù)和反藝術(shù)，審美成為‘審丑'.藝術(shù)不再具有’超越性‘, 藝術(shù)已成為適應(yīng)性和沉淪性的代名詞。藝術(shù)等同于生活，生活成為了后現(xiàn)代人的藝術(shù)棋盤(pán)�！� （5）值得關(guān)注的是，其后果直接導(dǎo)致了藝術(shù)魅力的喪失。在工業(yè)化復(fù)制時(shí)代，圖畫(huà)、攝影、電視、電影等藝術(shù)類型的創(chuàng)生和大規(guī)模復(fù)制生產(chǎn)，促使藝術(shù)發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)型。尤其進(jìn)入新媒體時(shí)代，視覺(jué)文化大行其道，虛擬技術(shù)的不斷發(fā)展，推動(dòng)了藝術(shù)品的復(fù)制生產(chǎn)。傳統(tǒng)藝術(shù)的神圣性和神秘感在不斷復(fù)制仿擬過(guò)程中消失殆盡，藝術(shù)價(jià)值由膜拜性轉(zhuǎn)為展示性，文化精神也由精英轉(zhuǎn)向大眾的文化主導(dǎo)，造成大量拼貼、戲仿、惡搞藝術(shù)的盛行。而微博客作為網(wǎng)絡(luò)新媒體的新興代表，借助數(shù)字技術(shù)強(qiáng)大的復(fù)制傳播功能，在媒體功能和形態(tài)、創(chuàng)作和傳播方式、文化精神本質(zhì)等方面具有更鮮明的后現(xiàn)代特質(zhì)。

　　注釋

　　1 歐陽(yáng)友權(quán)，吳英文。微博客：網(wǎng)絡(luò)傳播的“軟文學(xué)”[J].文藝?yán)碚撗芯浚?2010 （04） :15-19.

　　2 李存。微博文學(xué)的定義、發(fā)展、類型及特征[J].貴州社會(huì)科學(xué)， 2010 （10） :65-72.

　　3 王干。微博是超短裙？俳句？[N].中華讀書(shū)報(bào)， 2009-11-25.

　　4 歐陽(yáng)友權(quán)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)論綱[M].北京：人民文學(xué)出版社， 2003:55.

　　5 王岳川。后現(xiàn)代主義文化研究[M].北京：北京大學(xué)出版社， 1992:236-244.

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