略談人生觀讀后感
當(dāng)品讀完一部作品后，大家一定都收獲不少，是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀后感了。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，以下是小編精心整理的略談人生觀讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
“一個(gè)人在最初的時(shí)候應(yīng)該為自己，在為自己有余的時(shí)候，就該為別人，而且不可不為別人”，胡適是這么說的。這使我想起孔子的“齊家，治國(guó)，平天下”的治理名言。那么照胡適的角度這就可以解了。先“齊家”，也就是為自己，把自己的步子扎實(shí)了，而后“平天下”，“平天下”可為，并且不可不為。這樣把“為自己”和“齊家”等同起來(lái)，“為自己”的內(nèi)涵就變得深刻了。它不再是簡(jiǎn)單的為自己的利益考慮，還要發(fā)展自己，提高自己，使自己成為對(duì)他人有用的人。對(duì)他人有益處不就也是增加自身的利益嗎？所以這里的“為自己”是以變成有益于自己與他人為目標(biāo)而奮斗的。在達(dá)到“為自己有余”的這段期間，也就是為他人創(chuàng)造益處的準(zhǔn)備時(shí)間。之后，就自發(fā)地為他人著想，為他人造福，這哪里是什么有點(diǎn)逼迫的“不可不”��？這是心靈至善的自認(rèn)而然。所以，我可以對(duì)一種人說：“盡量使自己快樂吧，因?yàn)槟愕目鞓房梢允箘e人快樂，盡量為自己吧，因?yàn)闉樽约壕褪菫樗恕��！斑@種人”心里面有一桿秤，一端載著自己，一端載著他人。每逢選擇的時(shí)候，他的感覺便會(huì)無(wú)意識(shí)地傾向于他人。這種跟著感覺走的自我主宰感覺，使他本人快樂，又為他人奉獻(xiàn)，當(dāng)真是為自己、為他人。
所以，在當(dāng)今自私自利橫行的物欲世界已經(jīng)失去了原本的光彩，但是從上面提到的新角度看這句話，我們是應(yīng)該大力提倡的：為他人，所以要為自己；為自己，所以要把自己提高到一定的精神水平上，使自己自覺的“齊家，治國(guó)，平天下”。
“我認(rèn)為最值得與年輕人談的便是知識(shí)的快樂”。時(shí)下，最流行的莫過于提醒快樂。一堆堆著有怎樣快樂的書本，一樣樣透著放縱快樂的極致誘惑，我們置身于其中，早已被迷得忘記什么才是真正的快樂。也有某某學(xué)者呼吁：“讀書使人快樂”。一樣的話語(yǔ)，胡適先生的建議卻突破當(dāng)年世俗的藩籬，經(jīng)過時(shí)間的洗練和沉淀使人更加信服。
那時(shí)候，胡適是為了告訴大家所還未認(rèn)識(shí)到的真理，而今，則是我們這些所謂的現(xiàn)代人大刺刺地把真理“瀟灑”一拋，快速令自己遺忘。每個(gè)人都記得這句話，都會(huì)說會(huì)解釋，但真要做的時(shí)候?yàn)槭裁淳椭共搅四�？又或者，在讀書的時(shí)候，你真能感到快樂嗎？有一種現(xiàn)象；你感受不到，但你在與別人交談或?qū)憟?bào)告的時(shí)候勢(shì)必要把“知識(shí)”、“快樂”、“力量”有機(jī)地聯(lián)系在一起，相當(dāng)詭異。說實(shí)在的，我已經(jīng)感受不到那份快樂，又或者它已經(jīng)渺小到我無(wú)法察覺。但我很確定的是：書永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)不會(huì)背叛你，它會(huì)永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)陪著你。真的，也許你做什么事都會(huì)有阻礙，但看書一直都是暢通無(wú)阻。舉個(gè)例子：最近我一直在注冊(cè)各大網(wǎng)站帳號(hào)，不停地填寫相同的信息，填完了網(wǎng)頁(yè)系統(tǒng)還不一定能登進(jìn)去，費(fèi)了大量時(shí)間，那時(shí)候想：還不如拿那時(shí)間看書呢。可也只是想想。是的，只是想想而已。也許偉人和凡人的區(qū)別就在于是否能發(fā)現(xiàn)讀書的樂趣。有一天你發(fā)現(xiàn)了，你也就偉大了。
“社會(huì)即是我們的上帝，我們的制裁者”。這句話出現(xiàn)即合理。在我們看來(lái)，我們?yōu)槭裁匆欧钭诮�，無(wú)非相信它有懲惡揚(yáng)善，有保佑自己的神秘力量。這和社會(huì)有點(diǎn)相似。一個(gè)人必定生活在社會(huì)里，會(huì)與社會(huì)里的種種元素相交往，這時(shí)他自己特有的個(gè)性就必然與社會(huì)相互接觸并產(chǎn)生摩擦，社會(huì)根據(jù)其是否適應(yīng)來(lái)施以他作用和影響。一般情況下，就是壞、惡受社會(huì)懲罰，善、好受社會(huì)表彰。它是我們的制裁者。可為什么沒有人會(huì)把社會(huì)當(dāng)作制裁者？我想有一下幾個(gè)原因：1等不及。社會(huì)的作用是一個(gè)漫長(zhǎng)的、漸進(jìn)的、以肉眼的變壞在進(jìn)行的發(fā)展，他們等不及，迫不及待地在自己的想象里主觀臆想，并把這些歸結(jié)于宗教的神秘，把自己的惡撇得清白，是神做的，與我無(wú)關(guān)，典型符合一看客心理；2差太遠(yuǎn)。太多的因素綜合，社會(huì)的作用和我們?cè)鞠胂蟮牟灰粯�。大部分都是“這罪受得太輕了”。這是不行的，所以他們又只好在自己的想象里主觀臆想加重其罪，求心里舒坦，可這是犯罪，所以又歸結(jié)于宗教懲惡揚(yáng)善的神秘力量；3有例外。社會(huì)里并不總是好人有好報(bào)，惡人有惡報(bào)的。這種例外使人們覺得社會(huì)不那么公平，更甚者，一點(diǎn)也不公平。所以，又要寄托于神了，神怎么會(huì)不公平呢？他們都是這么覺得的。也對(duì)，神怎么會(huì)不公平，從沒出現(xiàn)過，審判過什么，何謂公平。這般看來(lái)，人們信仰宗教而非社會(huì)是有一定道理的，拿這道理反觀胡適先生的觀點(diǎn)，會(huì)發(fā)現(xiàn)他的觀點(diǎn)并不盡然全對(duì)。但在那個(gè)迷信的年代，確實(shí)有敲山震虎之效。
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