高中語文《始得西山宴游記》復(fù)習(xí)教案（精選5篇）

　　在教學(xué)工作者實際的教學(xué)活動中，總歸要編寫教案，教案是教學(xué)活動的依據(jù)，有著重要的地位。教案應(yīng)該怎么寫才好呢？下面是小編幫大家整理的高中語文《始得西山宴游記》復(fù)習(xí)教案，歡迎大家分享。

　　高中語文《始得西山宴游記》復(fù)習(xí)教案 1

　　教學(xué)目的

　　1.掌握相關(guān)文學(xué)知識。

　　2.掌握本文出現(xiàn)的通假字、詞類活用和特殊文言句式。

　　3.掌握并積累重要的文言實詞、虛詞。

　　教學(xué)過程

　　一、重點文言知識梳理

　　1.古今異義。

　　而未始知西山這怪特古義未嘗今義沒開始

　　攢蹙累積古義重疊、積壓今義積累

　　然后知吾向之未始游古義這樣以后今義轉(zhuǎn)折連詞

　　游于是乎始古義從此，從這時今義遞進(jìn)連詞

　　醉則更相枕以臥古義更換交替今義更加

　　到則披草而坐古義撥今義覆蓋在肩背上。

　　頹然就醉古義接近今義就是

　　然后知吾向之末始游古義從前今義朝

　　故為之文以志古義記今義志氣、志向

　　是歲元和四年也古義代詞，這今義判斷動詞

　　2.通假字：

　　（1）自余為僇人（通“戮”，刑辱）（2）夢亦同趣（通“趨”，往，赴）

　　3.詞類活用

　�。�1）日與其徒上高山（名詞作狀語，每天）（2）窮回溪（形容詞作動詞，走到盡頭）

　�。�3）臥而夢（名詞作動詞，做夢）（4）始指異之（形容詞的`意動用法，以……為異）

　　（5）窮山之高而止（形容詞用作動詞，走到盡頭；形容詞用作名詞，最高點、頂點）

　�。�6）箕踞而遨（名詞作狀語，像簸箕一樣）（7）縈青繞白（形容詞用作名詞，青山，白水）

　�。�8）故為之文以志（名詞用作動詞，寫作文章）（9）自遠(yuǎn)而至（形容詞用作名詞，遠(yuǎn)處）

　　4.一詞多義

　　而不知其所窮（名詞，盡頭）

　　窮窮回溪（動詞，走到盡頭）

　　窮山之高而止（動詞，走到盡頭）

　　始指異之（副詞，才）

　　始游于是乎始（動詞，開始）

　　而未始知西山之怪特（副詞，曾經(jīng)）

　　始指異之：稱奇

　　以為凡是州之山有異態(tài)者：獨特

　　異而未始知西山之怪特：特別

　　然后知是山之特立：超出一般

　　余自為像人：成為

　　故為之文以志：為（表目的）

　　施施而行，漫漫而游（連詞，表修飾）

　　披草而坐，傾壺而醉（連詞，表承接）

　　臥而夢（連詞，表承接）

　　覺而起，起而歸（連詞，表承接）

　　而而未始知西山之怪特（連詞，表轉(zhuǎn)折）

　　窮山之高而止（連詞，表條件，才）

　　攀援而登，箕踞而遨（連詞，表修飾）

　　而莫得其涯（連詞，表轉(zhuǎn)折）

　　而不知其所窮（連詞，表轉(zhuǎn)折）

　　高中語文《始得西山宴游記》復(fù)習(xí)教案 2

　　教學(xué)目標(biāo)

　　語言建構(gòu)與運用：梳理通假字、古今異義、一詞多義及特殊句式，強(qiáng)化文言積累。

　　思維發(fā)展與提升：通過對比分析“游眾山”與“游西山”的差異，理解柳宗元情感轉(zhuǎn)變的深層邏輯。

　　審美鑒賞與創(chuàng)造：賞析西山“特立”之景的象征意義，體會“物我合一”的哲學(xué)境界。

　　文化傳承與理解：結(jié)合“貶官文學(xué)”傳統(tǒng)，探討柳宗元山水游記的精神內(nèi)核。

　　教學(xué)重難點

　　重點：比照映襯手法的運用、寓情于景的`抒情策略。

　　難點：理解“西山”作為精神寄托的象征體系。

　　教學(xué)過程

　　一、情境導(dǎo)入（5分鐘）

　　任務(wù)驅(qū)動：播放永州山水紀(jì)錄片片段，提問：“若你身處貶謫之地，會如何與自然對話？”

　　背景聯(lián)結(jié)：簡述“永貞革新”失敗后柳宗元的政治困境，引出其“托物言志”的創(chuàng)作動機(jī)。

　　二、文言知識通關(guān)（15分鐘）

　　字詞攻堅

　　通假字：僇人（通“戮”）、趣（通“趨”）

　　古今異義：然后（古：這樣之后；今：表承接）、頹然（古：傾倒；今：萎靡）

　　一詞多義：窮（窮回溪/窮山之高）、之（助詞/主謂間/動詞）

　　句式解碼

　　省略句：居是州（省略主語“余”）、因坐法華西亭（省略“余”）

　　判斷句：是歲元和四年也

　　倒裝句：以為凡是州之山水有異態(tài)者（定語后置）

　　三、文本深度研讀（20分鐘）

　　結(jié)構(gòu)透視

　　概寫：施施而行、漫漫而游 → 機(jī)械麻木的消遣

　　特寫：攀援而登、箕踞而遨 → 主動探尋的生命覺醒

　　情感圖譜

　　未得西山：披草而坐、傾壺而醉 → 借酒消愁的苦悶

　　得西山后：心凝形釋、與萬化冥合 → 精神超脫的狂喜

　　比照分析

　　對象之異：眾山“無遠(yuǎn)不到”vs.西山“特立不群”

　　境界之別：眾山“尺寸千里”vs.西山“悠悠顥氣”

　　四、主題思辨（10分鐘）

　　議題一：柳宗元筆下的“西山”是否真實存在？

　　核心觀點：西山實為柳宗元“精神圖騰”，其“不與培塿為類”的特質(zhì)暗喻作者孤傲人格。

　　議題二：貶謫文學(xué)中的“山水”是否僅為避世工具？

　　歐陽修《醉翁亭記》：“與民同樂”的入世情懷

　　蘇軾《赤壁賦》：“物與我皆無盡”的曠達(dá)哲學(xué)

　　對比參照：

　　五、遷移拓展（5分鐘）

　　任務(wù)設(shè)計：以《小石潭記》片段為材料，分析柳宗元“樂—憂”交織的情感模式。

　　文化溯源：補(bǔ)充“唐宋八大家”中其他貶謫文人的山水創(chuàng)作特點。

　　六、作業(yè)設(shè)計

　　基礎(chǔ)題：翻譯“心凝形釋，與萬化冥合”，并賞析其哲學(xué)意蘊。

　　提升題：以“我的精神西山”為題，寫一篇托物言志的短文。

　　高中語文《始得西山宴游記》復(fù)習(xí)教案 3

　　教學(xué)目標(biāo)

　　語言建構(gòu)：掌握“施施而行”“箕踞而遨”等動詞活用現(xiàn)象，提升文言翻譯能力。

　　思維發(fā)展：通過繪制“情感曲線圖”，梳理柳宗元心境變化的軌跡。

　　審美鑒賞：賞析“縈青繚白，外與天際”的構(gòu)圖美學(xué)，理解山水與精神的互文關(guān)系。

　　文化傳承：結(jié)合柳宗元“吏為民役”思想，探討其山水游記的民本內(nèi)核。

　　教學(xué)重難點

　　重點：文言虛詞“而”“也”“之”的語氣功能。

　　難點：理解“西山宴游”作為柳宗元精神救贖的象征意義。

　　教學(xué)過程

　　一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入（5分鐘）

　　知識競答：

　　柳宗元因何事件被貶永州？

　　“永州八記”中除本文外，你還知道哪些篇目？

　　問題鏈：

　　柳宗元為何自稱“僇人”？

　　“始得”二字如何貫穿全文？

　　二、文言知識鞏固（15分鐘）

　　虛詞辨析

　　而：施施而行（表修飾）、覺而起（表承接）

　　也：是歲元和四年也（判斷句標(biāo)志）、悠悠乎與顥氣俱（句中停頓）

　　三、文本精讀（20分鐘）

　　游蹤復(fù)盤

　　時間軸：元和四年九月二十八日 → 坐法華西亭 → 緣染溪 → 窮山之高

　　空間圖：

　　法華西亭→湘江→染溪→西山絕頂（俯瞰視角：岈然洼然→四望如一）

　　情感解碼

　　恐懼期：“恒惴栗” → 政治迫害的陰影

　　麻木期：“披草而坐，傾壺而醉” → 自我麻醉的逃避

　　覺醒期：“心凝形釋，與萬化冥合” → 精神涅槃的.狂喜

　　四、深度探究（10分鐘）

　　議題一：柳宗元為何說“然后知吾向之未始游”？

　　眾山之游：身游而心未至

　　西山之游：身心合一的“真游”

　　核心論點：

　　議題二：西山“特立”與柳宗元人格的關(guān)聯(lián)性

　　五、跨媒介拓展（5分鐘）

　　視覺呈現(xiàn)：展示永州西山實景圖，對比文中“攢蹙累積”的描寫。

　　音樂適配：播放古琴曲《流水》，引導(dǎo)學(xué)生閉目想象“悠悠顥氣”的意境。

　　六、作業(yè)設(shè)計

　　基礎(chǔ)題：整理文中所有含“始”的句子，分析其表意功能。

　　拓展題：結(jié)合《江雪》中“孤舟蓑笠翁”形象，撰寫一篇柳宗元精神世界的微型論文。

　　教學(xué)反思

　　通過“文言知識通關(guān)”與“情感曲線圖”雙線并進(jìn)，有效平衡工具性與人文性。

　　需進(jìn)一步強(qiáng)化“貶官文學(xué)”群文閱讀，幫助學(xué)生構(gòu)建更立體的文化認(rèn)知。

　　高中語文《始得西山宴游記》復(fù)習(xí)教案 4

　　教學(xué)目標(biāo)

　　知識目標(biāo)：

　　掌握通假字、古今異義、一詞多義及特殊句式（如“以為凡是州之山水有異態(tài)者”）。

　　辨析“之”“而”“其”等虛詞在文中的語法功能。

　　能力目標(biāo)：

　　通過文白對照，理解“施施而行”“箕踞而遨”等動詞短語對人物心境的映射。

　　結(jié)合柳宗元生平，分析“心凝形釋，與萬化冥合”與作者貶謫心境的關(guān)聯(lián)。

　　情感目標(biāo)：

　　感悟作者從“恒惴栗”到“猶不欲歸”的精神蛻變，體會山水游記中的自我救贖意識。

　　教學(xué)重難點

　　重點：

　　對比“游眾山”與“游西山”的描寫差異，提煉“怪特”的審美內(nèi)涵。

　　結(jié)合《永州八記》其他篇章，理解柳宗元對“異態(tài)山水”的獨特追求。

　　難點：

　　破譯“悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯”中天人合一的哲學(xué)表達(dá)。

　　辨析“始得”二字在標(biāo)題與文脈中的雙重作用（偶然發(fā)現(xiàn)與精神覺醒）。

　　教學(xué)過程

　　文言知識闖關(guān)

　　翻譯“以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也”，強(qiáng)調(diào)“者”字定語后置的語法規(guī)則。

　　對比“然后知是山之特立”的“然后”（古義：這樣之后；今義：承接連詞），揭示柳宗元對西山“不與培塿為類”的孤傲人格投射。

　　“僇人”通“戮人”，“趣”通“趨”，結(jié)合《新唐書·柳宗元傳》中“竄斥地荒癘”的背景，理解作者自貶身份的`深意。

　　通假字辨析：

　　古今異義對比：

　　句式訓(xùn)練：

　　情感脈絡(luò)探究

　　對比“箕踞而遨”的自由姿態(tài)與“恒惴栗”的拘謹(jǐn)，結(jié)合“凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下”的空間感，解讀作者對西山“特立”的認(rèn)同。

　　聚焦“傾壺而醉”“覺而起，起而歸”的頂真句式，結(jié)合柳宗元“行則膝顫、坐則髀痹”的身體狀況，剖析其借酒消愁的苦悶。

　　“游眾山”的麻木與逃避：

　　“游西山”的覺醒與超脫：

　　哲學(xué)意境升華

　　對比蘇軾《赤壁賦》中“物與我皆無盡也”，探討柳宗元在“心凝形釋”中如何將貶謫之痛轉(zhuǎn)化為審美超越。

　　結(jié)合《莊子·逍遙游》中“乘天地之正，而御六氣之辯”，解析“悠悠乎與顥氣俱”對生命本真的追尋。

　　天人合一的隱喻：

　　貶謫文學(xué)的超越：

　　課后作業(yè)

　　撰寫300字短評，分析“西山”作為柳宗元精神鏡像的象征意義。

　　繪制《始得西山宴游記》情感變化曲線圖，標(biāo)注關(guān)鍵句段。

　　高中語文《始得西山宴游記》復(fù)習(xí)教案 5

　　教學(xué)目標(biāo)

　　比較視野：

　　對比《鈷鉧潭西小丘記》《至小丘西小石潭記》，歸納“永州八記”中“異態(tài)山水”的共性特征。

　　批判思維：

　　質(zhì)疑“西山宴游”是否為柳宗元真實經(jīng)歷，結(jié)合唐代貶謫文人的創(chuàng)作心理展開辯論。

　　現(xiàn)實聯(lián)結(jié)：

　　探討“寄情山水”對當(dāng)代青年應(yīng)對挫折的啟示意義。

　　教學(xué)重難點

　　重點：

　　通過“八記”群文閱讀，理解柳宗元對“幽泉怪石”的審美偏好與人格隱喻。

　　難點：

　　辨析“游記”文體中“實錄”與“虛構(gòu)”的邊界，結(jié)合《新唐書》中“堙厄感郁，一寓諸文”的記載，評估文本的真實性。

　　教學(xué)過程

　　群文閱讀：永州山水的人格投射

　　柳宗元為何反復(fù)選擇“怪、幽、僻”的山水？結(jié)合其“二王八司馬”事件后的政治邊緣化處境，分析“異態(tài)”背后的心理補(bǔ)償機(jī)制。

　　深度討論：

　　學(xué)術(shù)辯論：文本的真實性爭議

　　引入錢鐘書《談藝錄》中“山水有靈，亦當(dāng)驚知己于千古”的觀點，說明柳宗元通過“移情”手法將主觀情感對象化。

　　“西山”可能為虛構(gòu)意象，象征作者理想中的精神凈土。

　　文中“緣染溪，斫榛莽”等細(xì)節(jié)體現(xiàn)實地考察的真實性。

　　正方論點：

　　反方論點：

　　教師點撥：

　　現(xiàn)實聯(lián)結(jié)：當(dāng)代青年的精神突圍

　　以“我的`精神西山”為題，仿寫一篇微型游記，要求運用“特寫”與“概寫”結(jié)合的筆法。

　　對比柳宗元“游西山”與現(xiàn)代“Gap Year”旅行者的心理需求，討論“寄情山水”在當(dāng)代的變體。

　　案例分析：

　　創(chuàng)意寫作：

　　課后作業(yè)

　　撰寫學(xué)術(shù)小論文，題目自擬（如《論柳宗元貶謫文學(xué)中的“異態(tài)山水”范式》）。

　　制作《永州八記》文化地圖，標(biāo)注文中出現(xiàn)的真實地理坐標(biāo)與虛構(gòu)意象。

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