順“道”。
中國歷史上的“道”有多種含義，屬于主觀范疇的“道”，是指治國的理論，屬于客觀范疇的“道”，是指客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，又稱為“則”、“常”。這里用的是后一含義，指管理要順應(yīng)客觀規(guī)律。
《管子》認(rèn)為自然界和社會都有自身的運動規(guī)律，“天不變其常，地不易其則，春秋冬夏，不更其節(jié)。”(《管子?形勢》)社會活動，如農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，人事，財用，貨幣，治理農(nóng)村和城市，都有“軌”可循，“不通于軌數(shù)而欲為國，不可。”(《管子?山國軌》)人們要取得自己行為的成功，必須順乎萬物之“軌”，萬物按自身之“軌”運行，對于人毫不講情面，“萬物之于人也，無私近也，無私遠(yuǎn)也”，你的行為順乎它，它必“助之”，你的事業(yè)就會“有其功”，“雖小必大”；反之，你如逆它，它對你也必“違之”，你必“懷其兇”，“雖成必敗”，“不可復(fù)振也”(《管子?形勢》)。
司馬遷把社會經(jīng)濟(jì)活動視為由各個個人為了滿足自身的欲望而進(jìn)行的自然過程，在社會商品交換中，價格貴賤的變化，也是受客觀規(guī)律自然檢驗的。他寫道“賤之征貴，貴之征賤”，人們?yōu)榍笞陨砝妫?ldquo;以得所欲”，“任其張，竭其力”，“各勸其業(yè)，樂其表，若水之趨下，日夜無休時，不召而民自來，不求而民出之，豈非道之所符，而自然之驗邪?”對于社會自發(fā)的經(jīng)濟(jì)活動，他認(rèn)為國家應(yīng)順其自然，少加干預(yù)，“故善者因之”，順應(yīng)客觀規(guī)律，符合其“道”，乃治國之善政(《史記?貨殖列傳》)。
“順道”，或者“守常”、“守則”、“循軌”，是中國傳統(tǒng)管理活動的重要指導(dǎo)思想。