蘇教版小學(xué)數(shù)學(xué)第二冊(cè)期末考試卷的答案

　　全文以山的堅(jiān)強(qiáng)和水的靈動(dòng)的對(duì)比向人們展示出兩種不同的處世風(fēng)格和態(tài)度，褓抱與幻滅，安寧與動(dòng)蕩，避世與出世。這種兩種截然不同的方式卻是人世間不可避免的。山和水，理想和幻滅，這個(gè)千年的話題，在作者的筆下又有了新的詮釋。

　　山是不屈的。他包容萬(wàn)物，給迷路和流浪的人以安定的住所;他沉默，在突如其來(lái)的山火中忍耐，只以將來(lái)的蓊郁森林作為應(yīng)答。一種仁慈與低調(diào)，一種包容與矜默。生存還是毀滅，這不應(yīng)是個(gè)問(wèn)題。無(wú)論在何種情況下，“螻蟻尚且偷生”，只要活著，就有希望。無(wú)論山火是否毀滅整座山林，只要還有一粒種，就能重造往日的蓊郁，重給萬(wàn)物以包容。

　　去年是個(gè)不平凡的一年，突如其來(lái)的打擊幾乎毀滅了一切，親人、珍愛(ài)、財(cái)富。但不屈的中國(guó)人還是站起來(lái)了。傷痛已化作淚水掩埋在曾經(jīng)的廢墟之中，驕傲的臉龐在每個(gè)人的笑容清晰可見(jiàn)。希望與幻滅，褓抱與矜默，只在一念之間。

　　而水是理智的�！八畯膩�(lái)不眷戀過(guò)往,流動(dòng)是它唯一的宿命”。背井離鄉(xiāng)，一往無(wú)前。風(fēng)景的沉溺只會(huì)消磨他的能量和斗志，過(guò)去的沉湎只會(huì)平添愁緒的苦惱和煩悶，只有一往無(wú)前乘風(fēng)破浪才能達(dá)到成功的彼岸。背井離鄉(xiāng)的付出傾注了理想的抱負(fù)，孤獨(dú)的追尋是為了完成抱負(fù)的使命。

　　山和水，理想與幻滅，“一動(dòng)一靜，一實(shí)一虛”。一對(duì)矛盾的統(tǒng)一體，。“有多少繁榮的山，便有多少幻滅之海”。而我們所能做的，只能是“像一位仁者在希望與幻滅的人世上閉目養(yǎng)神”，以理想為翼，在幻滅中飛翔。

　　第一次看到哲理性散文可以寫得如此隨性如此詩(shī)意。一氣呵成，飄逸自然。所用喻體直接明了又富有詩(shī)意與哲理。而所謂的典故也并非照搬于文，略加展現(xiàn)的意境便已轉(zhuǎn)變成自己的文字�！皟砂短依�，是揮淚的宮女”，“是哪一個(gè)參訪河山的古人，在踏破芒鞋之后說(shuō)‘仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水’?”。

　　而全文的“山”“水”看似截然相反的兩面，作者也完全能將其統(tǒng)一于身處人世追尋與無(wú)奈之中。

　　全文以《江雪》開(kāi)篇，又以其意境結(jié)尾，更妙的是蓑笠翁“走入山林，劈枝削葉”，“朝無(wú)垠的江面面，拋出不絲之竿”獨(dú)釣寒江又回應(yīng)了山與水的對(duì)話，“用山的管弦問(wèn)候水的歌喉”將矛盾統(tǒng)一起來(lái)。

　　作為一篇哲思性的文章，它完全深刻地反映出了理想與幻滅的碰撞。

　　作為一篇散文，形散神不散的精髓和唯美的文字也成功地表達(dá)出全文的主旨。

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