摯友王質(zhì)夫曾為白居易策劃《長(zhǎng)恨歌》

　　《長(zhǎng)恨歌》不僅是白居易的名作，也是《全唐詩(shī)》桂冠上璀璨的明珠，這首詩(shī)從策劃到誕生離不開(kāi)一位山東人——王質(zhì)夫�，樼鹑送踬|(zhì)夫隱居山野草莽之間，是個(gè)避世之人，卻與白居易相交甚篤，可見(jiàn)這位草根不是等閑之輩。有人做過(guò)統(tǒng)計(jì)，白居易在周至有詩(shī)39 首，寫給王質(zhì)夫的竟有13首，可見(jiàn)王質(zhì)夫在他心中的分量。

　　周至的三人行

　　白居易在德宗貞元十五年(公元799年)考中進(jìn)士，那一年他二十九歲。憲宗元和元年(公元806年)，授周至(現(xiàn)西安市轄縣)縣尉。按唐制，縣令之下設(shè)縣丞一人，主簿一人，縣尉一人，在這個(gè)排序中他是第三把手�？h尉的職責(zé)有點(diǎn)像今天的經(jīng)濟(jì)官員。

　　白居易在周至交了兩位摯友，一位是陳鴻，他也是進(jìn)士，與白居易幾乎同期入仕。他是一位小說(shuō)家，常常“為文辭意慷慨，長(zhǎng)于吊古，追懷往事，如不勝情”;另一位就是山東瑯琊人王質(zhì)夫�，樼鹗墙裆綎|臨沂，自古出名士，諸葛亮是那里的人，孫武子也是那里的人，然而這位王質(zhì)夫不入仕，隱居山野草莽之間，是個(gè)避世的人。兩位進(jìn)士與一位草根相交甚篤，可見(jiàn)這位草根也不是等閑之輩。

　　白居易公務(wù)之余常邀了陳鴻來(lái)找王質(zhì)夫玩，或一同飲樂(lè)，或一同郊游。當(dāng)年周至有一座仙游寺，名氣斐然，公元806年12月三個(gè)摯友同游寺院，途中就說(shuō)起了楊玉環(huán)和李隆基的往事。陳鴻是性情中人，吊古憑今不免唏噓，于是王質(zhì)夫就建議白居易用詩(shī)的形式講述這個(gè)故事。這是一個(gè)大膽的創(chuàng)意，因?yàn)樵谶@之前的中國(guó)詩(shī)歌史上，使用樂(lè)府詩(shī)敘事的作品以《焦仲卿妻》為代表的漢朝詩(shī)歌達(dá)到一個(gè)高峰，煌煌大唐出了李白、杜甫等群星般的詩(shī)人，卻還沒(méi)有在樂(lè)府詩(shī)上與前朝比肩的作品，從這個(gè)意義上說(shuō)，這是一次挑戰(zhàn)。青春勃發(fā)的白居易心中的火被王質(zhì)夫點(diǎn)燃，古往今來(lái)無(wú)數(shù)悲歡離合的愛(ài)情涌上心頭，他把情感寄托在《長(zhǎng)恨歌》兩個(gè)主人公身上�！堕L(zhǎng)恨歌》的后部有臨邛道士鴻都客用法術(shù)尋找逝去的楊貴妃的描寫，“上窮碧下落黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)”，最后在一處仙山找到已經(jīng)更名為太真的楊貴妃，用仙游結(jié)束了詩(shī)歌，然而這首詩(shī)不正是從仙游寺開(kāi)始的嗎?不能不說(shuō)，仙游寺是《長(zhǎng)恨歌》創(chuàng)作的一個(gè)關(guān)鍵詞。

　　放下官架子

　　白居易在周至做縣尉不足一年，次年即調(diào)充進(jìn)士考官，后授翰林學(xué)士。他與王質(zhì)夫在周至分別，分別后的他想念著王質(zhì)夫，在新的任上寫下《翰林院中感秋懷王質(zhì)夫》的詩(shī)：“何處感時(shí)節(jié)，新蟬禁中聞。宮槐有秋意，風(fēng)夕花紛紛。寄跡鴛鷺行，歸心鷗鶴群。唯有王居士，知予憶白云。何日仙游寺，潭前秋見(jiàn)君?”這正是寫下《長(zhǎng)恨歌》一年之后，也是一個(gè)秋風(fēng)吹落殘花的傍晚，他想起一年前在仙游寺那次難忘的創(chuàng)作啟示，正是王質(zhì)夫給了他靈感和創(chuàng)作勇氣，他多么希望再見(jiàn)到這位能抒胸臆的朋友啊。

　　一位朝廷命官崇尚一位山野居士，可見(jiàn)王質(zhì)夫的人文魅力。白居易贊揚(yáng)他是“濯足云水客”，而自嘆自己“折腰多苦辛”。他的心情是矛盾的，性情使然讓他羨慕王質(zhì)夫，命運(yùn)使然讓他離不開(kāi)官道。沒(méi)有選擇歸隱的白居易有許多仕途的朋友，元稹是與他同年及第的進(jìn)士，劉禹錫與他是同朝刺史，他與這些官員朋友詩(shī)詞贈(zèng)答，唱和人生，然而他寫給這位山野朋友的詩(shī)一點(diǎn)也不比給官員朋友的詩(shī)少，有人做過(guò)統(tǒng)計(jì)，白居易在周至有詩(shī)39首，寫給王質(zhì)夫的竟有13首，可見(jiàn)王質(zhì)夫在他心中的分量。

　　白居易為官閑暇就到王質(zhì)夫結(jié)廬的薔薇澗走走，他說(shuō)“勝地本來(lái)無(wú)定主，大都山屬愛(ài)山人”，說(shuō)是看山，其實(shí)是看人。在另一首《袛役駱口，因與王質(zhì)夫同游秋山偶題三韻》中說(shuō)得更明白：“平生煙霞侶，此地重徘徊。今日勤王意，一半為山來(lái)”。他們意趣相投，“林間暖酒燒紅葉，石上題詩(shī)掃綠苔”，遠(yuǎn)離了“一為趨走吏，塵土不開(kāi)顏”的壓抑。

　　痛失摯友

　　然而兩個(gè)友人離開(kāi)了，有詩(shī)遙寄，再難相聚。白居易官階日加，身居廟堂之高，又遭貶謫，宦游于江湖。大概十年以后，大約在太子左贊善大夫任上，抑或遭貶在江州司馬的旅途，白居易遇到一位從四川梓潼來(lái)的朋友，從那個(gè)朋友嘴里得到王質(zhì)夫辭世的消息，不禁悲痛萬(wàn)分，寫下了《哭王質(zhì)夫》，其中“客從梓潼來(lái)，道君死不虛。驚疑心未信，欲哭復(fù)踟躕。踟躕寢門側(cè)，聲發(fā)涕亦俱�！北�痛之情溢于滿篇。

　　王質(zhì)夫的詩(shī)篇沒(méi)有留下。當(dāng)年它曾留在白居易的奩中，白居易崇他為不為五斗米折腰的陶淵明、游歷江湖的山水詩(shī)人謝靈運(yùn)以及竹林七賢的嵇康和阮籍。他也隕落了。

　　在這場(chǎng)痛哭之前，白居易曾有詩(shī)《寄王質(zhì)夫》，已經(jīng)知道他“君佐征西幕”。是知道他在征西的軍中輔佐軍務(wù)。現(xiàn)在知道王質(zhì)夫死在四川梓潼，他是怎么死的?不可考。

　　王質(zhì)夫兩唐書無(wú)傳，唐人筆記亦無(wú)記載，是白居易記錄了他，他活在白居易的詩(shī)篇中。我們才知道了一位為《長(zhǎng)恨歌》出謀劃策的山東人。

　　一、核心史實(shí)：王質(zhì)夫如何促成《長(zhǎng)恨歌》誕生

　　相遇契機(jī)：唐憲宗元和元年（806 年），白居易被貶任周至縣尉（今西安轄縣），在此結(jié)識(shí)了兩位摯友 —— 小說(shuō)家陳鴻與山東瑯琊隱士王質(zhì)夫。王質(zhì)夫雖隱居山野、未入仕途，卻以才情與品格深得白居易敬重，二人往來(lái)密切，白居易在周至創(chuàng)作的 39 首詩(shī)中，13 首專為王質(zhì)夫而作，足見(jiàn)情誼深厚。

　　仙游寺定題：當(dāng)年 12 月，三人同游周至仙游寺（距馬嵬坡不遠(yuǎn)，自帶歷史滄桑感），談及唐玄宗與楊貴妃的愛(ài)情悲劇及安史之亂的往事，陳鴻感慨萬(wàn)千，王質(zhì)夫隨即向白居易提議：“樂(lè)天深于詩(shī)，多于情者也，試為歌之，何如？”（你擅長(zhǎng)詩(shī)歌又重情義，何不以此為題創(chuàng)作一首長(zhǎng)詩(shī)？）。

　　創(chuàng)意突破：這一建議極具開(kāi)創(chuàng)性 —— 此前唐詩(shī)雖盛，卻缺乏能與漢樂(lè)府《孔雀東南飛》比肩的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，王質(zhì)夫的提議直指文學(xué)空白，點(diǎn)燃了白居易的創(chuàng)作熱情。白居易將自身對(duì)愛(ài)情的體悟與歷史興衰感融入其中，最終成就《長(zhǎng)恨歌》這一千古名篇，而陳鴻也同步創(chuàng)作了傳奇小說(shuō)《長(zhǎng)恨歌傳》，二者相輔相成。

　　二、王質(zhì)夫的特殊意義：不止是 “策劃者”

　　精神知己的賦能：王質(zhì)夫 “濯足云水客” 的隱逸氣質(zhì)，與白居易官場(chǎng)生涯的壓抑形成鮮明對(duì)比。在王質(zhì)夫身邊，白居易能放下官架子，“林間暖酒燒紅葉，石上題詩(shī)掃綠苔”，這種無(wú)拘無(wú)束的相處讓他得以釋放真性情，也為《長(zhǎng)恨歌》注入了真摯的情感內(nèi)核 —— 既有對(duì)李楊愛(ài)情的悲憫，也有對(duì)人生遺憾的共鳴。

　　被歷史銘記的 “幕后功臣”：王質(zhì)夫兩唐書無(wú)傳，詩(shī)文也未留存，若非白居易的詩(shī)作與記載，這位隱士可能早已被歷史遺忘。白居易在《翰林院中感秋懷王質(zhì)夫》中寫道：“唯有王居士，知予憶白云。何日仙游寺，潭前秋見(jiàn)君？”，直白流露對(duì)這位創(chuàng)作啟蒙者的思念；后來(lái)得知王質(zhì)夫辭世，更是寫下《哭王質(zhì)夫》，悲痛之情溢于言表。

　　文學(xué)影響的延伸：《長(zhǎng)恨歌》之所以能成為 “《全唐詩(shī)》桂冠上的明珠”，既得益于白居易的筆力，也離不開(kāi)王質(zhì)夫的創(chuàng)意啟發(fā)。這首詩(shī)開(kāi)創(chuàng)了浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義結(jié)合的敘事風(fēng)格，后世《梧桐雨》《長(zhǎng)生殿》等作品均受其影響，而這一切的起點(diǎn)，正是仙游寺中王質(zhì)夫的那句提議。

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