學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的意義

　　《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，是中國傳統(tǒng)的啟蒙教材之一，作者是清朝康熙年間的教書先生李毓秀。

　　教師作為人類靈魂的工程師，首當(dāng)其沖的應(yīng)該擔(dān)負(fù)起傳承與發(fā)揚(yáng)中華禮儀之邦優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和培養(yǎng)學(xué)生良好道德規(guī)范的重任。祖國的經(jīng)典文化，在不知不覺中慢慢地走進(jìn)我們的生活，特別是像《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《論語》等更是家喻戶曉。面對(duì)當(dāng)今浮躁、功利的社會(huì)風(fēng)氣，培養(yǎng)如何做一個(gè)善良有禮的好人，建立和諧社會(huì)就成為我們?nèi)嗣窠處熈x不容辭的責(zé)任。

　　“垃圾桶在此”“請便后沖水”“請保持安靜”，這三個(gè)標(biāo)識(shí)語在公共場合是很常見的，可是“垃圾桶在此”這句話在美國珍珠港只寫給中國人看，在泰國皇宮“請便后沖水”這句話只寫給中國人看，在巴黎圣母院這句話只寫給中國人看。在美國、在加拿大、在日本、在韓國、在泰國、在新加波、在德國、在英國、在法國、在意大利、在俄羅斯、在土耳其、在世界各地比中國發(fā)達(dá)的國家和比中國落后的國家都有用中文寫的標(biāo)語。“作為中國人，看到同胞在國外的表現(xiàn)，太令人傷心了。”北大原校長許智宏一談起這個(gè)問題就連連搖頭。

　　中國是有著五千年歷史的文明古國，可為何現(xiàn)在出現(xiàn)這么多讓我們傷心的話語，這確實(shí)值得我們每個(gè)中國人深思，這也從側(cè)面反映出中國人在文明禮儀和社會(huì)公德方面的缺失。

　　《弟子規(guī)》的核心思想是孝、悌、仁、愛、禮、義、忠、信�！兜茏右�(guī)》的總敘“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信。泛愛眾，而親仁;有余力，則學(xué)文”就從子弟在家、出外、待人接物、求學(xué)應(yīng)有的禮儀與規(guī)范方面教導(dǎo)我們。這一總敘出自《論語》學(xué)而篇第六則：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”作為語文教師，更有責(zé)任引導(dǎo)學(xué)生平時(shí)誦讀《弟子規(guī)》，主要是學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》中所教導(dǎo)的正確的行為規(guī)范和準(zhǔn)則，我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，背誦下來應(yīng)該是很容易的事情，但是真正對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時(shí)間了。

　　一個(gè)人處世必定有一些原則，在他們潛意識(shí)中受到這些原則的制約。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中�！兜茏右�(guī)》朗朗上口，寓教其中，在簡潔精練的語句中囊括了為人做事的許多道理，在聲聲朗讀、自然記憶的過程中讓孩子受到滲透性的教育，使他們在輕松愉快的學(xué)習(xí)中受到中華民族傳統(tǒng)美德的教育。

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