《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的兩次細(xì)讀
《茅屋為秋風(fēng)所破歌》是唐代偉大詩(shī)人杜甫寫(xiě)的一首經(jīng)典詩(shī)詞，全詩(shī)抒發(fā)了自己內(nèi)心的感慨，體現(xiàn)了詩(shī)人憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的崇高思想境界。
一、為《茅屋為秋風(fēng)所破歌》補(bǔ)白
《茅屋為秋風(fēng)所破歌》是一首以七言為主的歌行體古詩(shī)，全詩(shī)計(jì)四段：第一段寫(xiě)對(duì)狂風(fēng)破屋的焦慮，第二段寫(xiě)對(duì)群童抱盜的無(wú)奈，第三段寫(xiě)長(zhǎng)夜沾濕的凄苦，第四段寫(xiě)對(duì)廣廈千萬(wàn)的期盼。前三段敘事，傾訴自己的痛苦，情感深沉含蓄，尾段直抒胸臆，表達(dá)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之心，激越昂揚(yáng)。前三段敘事蓄勢(shì)，尾段抒情如火山噴發(fā)，振聾發(fā)聵，淋漓盡致地展現(xiàn)了詩(shī)人憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、兼濟(jì)天下的博大胸懷。
這首詩(shī)是對(duì)杜甫“沉郁頓挫”風(fēng)格的完美詮釋。在詩(shī)中，詩(shī)人的情感深沉、真摯，表現(xiàn)手法沉著蘊(yùn)藉，在195個(gè)字的背后掩藏著豐富、細(xì)膩、博大的內(nèi)心世界。我們不妨嘗試著進(jìn)入這位偉大詩(shī)人的內(nèi)心，借他的口來(lái)為這首詩(shī)作一次心靈之旅。
1.秋風(fēng)啊，你為什么如此無(wú)情?
起風(fēng)了，這風(fēng)刮得真大呀!呀!我的房子!不好，那么多的茅草被掀掉了，千萬(wàn)不能卷走。這風(fēng)早不來(lái)晚不來(lái)，偏在我這茅屋剛剛蓋好時(shí)來(lái)，我已經(jīng)居無(wú)定所，到處漂泊這么久了，如果不是那些親朋舊友幫忙，就連這茅屋也蓋不起來(lái)啊!糟糕，草被刮到江那邊去了，那樹(shù)上、水中到處都是，想什么法子把它們收拾起來(lái)呢?風(fēng)啊，無(wú)情的秋風(fēng)，你別再刮了，你快停一停吧，你就體諒一下我這顆破碎的心吧!
2.頑童啊，你們?yōu)槭裁慈绱瞬涣x?
風(fēng)小了，這風(fēng)終于要停下來(lái)了，謝天謝地!奇怪，對(duì)面竹林里好像有人影在晃動(dòng)。噢，原來(lái)是幾個(gè)小頑童。咦，不對(duì)，他們?cè)诟缮叮麄冊(cè)趽焓澳切┟┎?喂，你們?cè)诟缮叮鞘俏壹业拿┎?把那些茅草放下!那些茅草是從我家屋頂上刮走的!哎呀，你們聽(tīng)到?jīng)]有，我家的茅草屋……這些小頑童，怎么這么頑劣!現(xiàn)在的人這是怎么啦，怎么連小孩子都這么不通人情，他們這些做法與盜賊何異?唉!噢，想想也是，如果有辦法的話(huà)，干嗎要搶人家的東西，這些小頑童的家里也許比我更窮困，算了，算了，但愿這些茅草對(duì)他們的家里有些許的幫助。
3.秋夜啊，你為什么如此漫長(zhǎng)?
還好，風(fēng)停了。天上聚集了那么厚的烏云，千萬(wàn)別再下雨了，要是下雨的話(huà)，那正是驗(yàn)證那句古語(yǔ)了：“屋漏偏逢連夜雨。”不會(huì)的，我杜甫向來(lái)以天下為己任，從未做過(guò)虧心之事，上天對(duì)我一定會(huì)庇護(hù)的。老天爺知道，即使不下雨，我那冰冷如鐵的被子，我那破舊不堪的被子，我那面目全非的被子，怎么能裹著我們一家老小度過(guò)這漫漫長(zhǎng)夜!可是，這天就像這世道一樣，你怕發(fā)生的事情它偏偏就會(huì)發(fā)生，這雨還是嘩嘩地來(lái)了。下吧，隨你的便吧!安史之亂以來(lái)，這凄風(fēng)苦雨從來(lái)就沒(méi)有消停過(guò)!這么多年以來(lái)，我能睡過(guò)幾個(gè)安穩(wěn)覺(jué)呢?我們一家老小幾時(shí)能一起做個(gè)幸福的美夢(mèng)呢?老百姓有幾家享受過(guò)幸福的夜晚呢?
4.泱泱大唐呀，你什么時(shí)候才讓我們能看到曙光?
天終究要亮的，雨也總會(huì)停的�？山裉煲估锊粫�(huì)只有我杜甫一人受此苦難吧。那些房屋被毀、流離失所的人，今夜棲居何處?那些背井離鄉(xiāng)、舉目無(wú)親的人，今夜苦何以堪?那些妻離子散、家破人亡的人，今夜怎么度過(guò)?我們的泱泱大唐呀，你這么多年的戰(zhàn)火何時(shí)消停?我們的泱泱大唐呀，你什么時(shí)候才能讓百姓修身養(yǎng)息?我們的泱泱大唐呀，你什么時(shí)候才能讓你的子民安居樂(lè)業(yè)?啊，今夜我杜甫徹夜無(wú)眠，今夜我杜甫饑寒交迫，今夜我杜甫飽受秋雨浸淋，但愿以我一人之苦換取天下黎民百姓之苦，因我一人之憂(yōu)，讓天下蒼生無(wú)憂(yōu)，那么，風(fēng)無(wú)悔，雨無(wú)憂(yōu)，死亦足!
以上的補(bǔ)白也許比較稚嫩抑或淺薄，但以這樣的心靈獨(dú)白去破解詩(shī)圣杜甫的心靈密碼，也許會(huì)讓學(xué)生加深對(duì)杜詩(shī)“沉郁頓挫”風(fēng)格的理解，以一種簡(jiǎn)易淺顯的“穿越”的形式，與“詩(shī)圣”對(duì)話(huà)，夢(mèng)回那個(gè)風(fēng)雨如晦的時(shí)代，去擁抱那顆偉大而孤獨(dú)的心。
二、風(fēng)雨交響曲
羅素說(shuō)：“生命是一條江，發(fā)源于遠(yuǎn)處，蜿蜒于大地。上游是青年時(shí)代，下游是老年時(shí)代。上游明凈而婉轉(zhuǎn)，中游狹窄而湍急，下游寬闊而平靜。”而杜甫的下游卻是悲苦而憂(yōu)郁的，他的人生可以說(shuō)是很不得志的，窮愁潦倒伴隨了詩(shī)人的一生。但可貴的是詩(shī)人落魄不落志，坎坷的人生經(jīng)歷，成就了一位憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的偉大“詩(shī)圣”，在他的史詩(shī)巨著中，《茅屋為秋風(fēng)所破歌》就是他濟(jì)世憂(yōu)民形象的最好詮釋。
這首詩(shī)寫(xiě)于公元761年。兩年前(759年)，飽受戰(zhàn)亂之苦的杜甫一家流浪到四川，在親友的幫助下，終于在成都西郊建起了一座茅草房，暫時(shí)結(jié)束了顛沛流離的生活。不幸的是，761年秋天，一場(chǎng)大風(fēng)把茅草卷走了，詩(shī)人一家只好在風(fēng)雨淋漓中度過(guò)了一個(gè)難挨的不眠之夜。此情此景，使杜甫感慨萬(wàn)千，于是揮筆寫(xiě)下了這首不朽的詩(shī)篇。這首詩(shī)最能體現(xiàn)杜甫憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的博大胸懷和沉郁頓挫的詩(shī)歌風(fēng)格，情感熾烈、內(nèi)涵深刻，學(xué)好本詩(shī)就會(huì)對(duì)我國(guó)古代詩(shī)詞名篇多一分認(rèn)識(shí)，更能受到美的熏陶和啟迪。
這是一首具有敘事成分的抒情詩(shī)。全詩(shī)可以分為三個(gè)部分：第一部分寫(xiě)他所居住的茅屋為秋風(fēng)所破;第二部分時(shí)間由黃昏至深夜，寫(xiě)頑童們抱茅而去，自己因屋漏而長(zhǎng)夜難眠的情景;第三部分為最后一段，它是全詩(shī)的高潮和最為光彩照人之處，抒寫(xiě)作者的濟(jì)世情懷和博大胸襟，以及“大庇天下寒士”的崇高理想。
詩(shī)人首先寫(xiě)茅屋為秋風(fēng)所破，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山點(diǎn)明題目。杜甫同時(shí)還寫(xiě)了一首《楠樹(shù)為風(fēng)雨所拔嘆》，“東南飄風(fēng)動(dòng)地至，江翻石走流云氣。干排雷雨猶力爭(zhēng)，根斷泉源豈天意”，草堂前一株兩百年的楠樹(shù)都被暴風(fēng)連根拔起，詩(shī)人臨時(shí)的避難所遭破壞之慘烈可想而知。“號(hào)”，風(fēng)聲;“怒號(hào)”，以擬人化狀風(fēng)之猛烈。“三重茅”，幾層茅草。雖說(shuō)草堂的茅草不止一層，但從杜甫其詩(shī)中寫(xiě)草堂的“茅茨疏易濕”“敢辭茅葦漏”等詩(shī)句看來(lái)，杜甫建造草堂時(shí)既無(wú)經(jīng)濟(jì)實(shí)力，又要趕工期，所以沒(méi)有經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的驗(yàn)收。“罥”，牽絆糾纏;“坳”，低洼之處。屋上被掀起的茅草飛過(guò)了浣花溪，高者掛在樹(shù)尖，下者沉落塘坳，可見(jiàn)風(fēng)之狂野。
詩(shī)人次寫(xiě)屋漏偏遭連夜雨。首先是引申意義：本來(lái)已經(jīng)遭到天災(zāi)，又遇到“人禍”。在詩(shī)人前一年所寫(xiě)《泛溪》詩(shī)中，浣花溪南北岸的一群頑童就曾出場(chǎng)：“童戲左右岸，罟弋畢提攜。翻倒荷芰亂，指揮徑路迷。得魚(yú)已割鱗，采藕不洗泥。”這群頑童不明白這些茅草對(duì)于杜甫的重要性。竟忍心這樣當(dāng)面做賊，明目張膽地抱著茅草入竹林而去，任詩(shī)人聲嘶力竭也無(wú)法阻止。“呼不得”，即喝止不住、喊不停。在以單句“歸來(lái)倚杖自嘆息”過(guò)渡之后，時(shí)間由黃昏至深夜，由深夜而近天明。詩(shī)人繼之以?xún)删湟唤M的四組句實(shí)寫(xiě)“屋漏偏遭連夜雨”。“俄頃”，短暫，頃刻之間;“向”，將近。“惡臥”，杜甫的兩個(gè)兒子崇文與崇武尚在幼年，睡姿不佳，亂踢亂蹬，布被本來(lái)老舊，經(jīng)此折騰連里子都破了。“雨腳如麻”，可見(jiàn)密雨不絕。安史之亂起，杜甫已經(jīng)四十多歲，歷盡坎坷，飽經(jīng)困苦，心憂(yōu)家國(guó)，早已患上了失眠癥，如此漫漫長(zhǎng)夜凄風(fēng)苦雨，寒意襲人，還心憂(yōu)家小，當(dāng)然更加夜不能寐，不知何時(shí)才能天明。 年邁的杜甫蓋起的這一座草堂，怎能避得開(kāi)風(fēng)雨?避得開(kāi)戰(zhàn)亂，避得了世事紛紛擾擾，又怎能避得了詩(shī)人心中那悲天憫人的情懷?一個(gè)問(wèn)題自然而出，始終如一，串連全篇：“長(zhǎng)夜沾濕何由徹”，詩(shī)人徹底未眠，心中悲凄，暗自泣淚，詩(shī)人的眼淚究竟為何而流?為了房屋被秋風(fēng)所破而傷感?對(duì)此不必再過(guò)追問(wèn)，顯而易見(jiàn)，只要讀那茅草紛飛的狀態(tài)即可。為了群童欺我年邁而傷心，抱茅而走而悲憤，還是為了詩(shī)人年老無(wú)依，生活困苦，家人貧困難耐而暗自流淚?似乎都有可能。
是什么原因造成這樣的貧困凄慘?一個(gè)和諧安定進(jìn)步的社會(huì)應(yīng)該是“老有所依，幼有所養(yǎng)，少有所教”，一個(gè)社會(huì)中如果老人孩子都衣食無(wú)憂(yōu)、安然快樂(lè)，那么社會(huì)一定安定祥和，“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”就是如此。老人和孩子代表社會(huì)中的弱者，尊老愛(ài)幼是一個(gè)時(shí)代文明富強(qiáng)的標(biāo)志，而詩(shī)人筆下描繪的是什么場(chǎng)面?小孩子欺負(fù)老人年邁無(wú)力，公然抱茅入竹去，老人在后面唇焦口燥呼不得，只能歸來(lái)自嘆息。
這是一個(gè)什么社會(huì)，這是一個(gè)什么時(shí)代，是什么原因使大唐社會(huì)出現(xiàn)如此不堪的局面，百姓如此困苦，民風(fēng)如此頑劣，世風(fēng)日下，人心不古。
拋卻其他的原因不計(jì)，詩(shī)中一言以蔽之：?jiǎn)蕘y(安史之亂)!戰(zhàn)爭(zhēng)將大唐王朝踐踏得一塌糊涂，作者在詩(shī)中暗含筆墨，全力控訴。正面?zhèn)让驷橅緯r(shí)弊，“長(zhǎng)夜沾濕”又豈是今天的長(zhǎng)夜漫漫，這就是如椽巨筆，這就是史詩(shī)般的控訴。
有如一闋風(fēng)雨交響曲，最后一段是高潮也是華彩樂(lè)章。杜甫不是“但自求其穴”的螻蟻之輩，而是中國(guó)詩(shī)人乃至所有中國(guó)人中最具有博愛(ài)之心的偉大人物。“安得壯士挽天河，凈洗甲兵長(zhǎng)不用”“安得務(wù)農(nóng)息戰(zhàn)斗，普天無(wú)吏橫索錢(qián)”，他曾經(jīng)這樣為天下蒼生祈愿，而今推己及人，想到的是普天下貧寒的人，如果有“廣廈千萬(wàn)間”作為庇護(hù)，則“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”。這種博愛(ài)之心與至善人性，可與日月同光。作為中國(guó)詩(shī)史上與屈原、李白比肩的偉大詩(shī)人，杜甫所占領(lǐng)的高度當(dāng)然是詩(shī)的高度，但同時(shí)也是思想美的高度和人性美的高度。
別林斯基曾說(shuō)：“任何一個(gè)詩(shī)人也不能由于他自己和靠描寫(xiě)他自己而顯得偉大，不論是描寫(xiě)他本身的痛苦，或者描寫(xiě)他本身的幸福。任何偉大詩(shī)人之所以偉大，是因?yàn)樗麄兊耐纯嗪托腋５母由钌畹厣爝M(jìn)了社會(huì)和歷史的土壤里，因?yàn)樗巧鐣?huì)、時(shí)代、人類(lèi)的器官和代表。”杜甫在這首詩(shī)里描寫(xiě)了個(gè)人的痛苦，但當(dāng)我們讀完最后一節(jié)的時(shí)候，就知道他不是孤立地、單純地描寫(xiě)這種痛苦，而是通過(guò)描寫(xiě)他本身的痛苦來(lái)表現(xiàn)“天下寒士”的痛苦，表現(xiàn)社會(huì)的苦難、時(shí)代的苦難。如果說(shuō)讀到“歸來(lái)倚杖自嘆息”的時(shí)，對(duì)他“嘆息”的內(nèi)容還理解不深的話(huà)，那么讀到“嗚呼!何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”，總該看出他并不是僅僅因?yàn)樽陨淼牟恍以庥龆@失眠、大聲疾呼吧!在狂風(fēng)猛雨無(wú)情襲來(lái)的秋夜，詩(shī)人腦海里翻騰的不僅是“吾廬獨(dú)破”，而且是“天下寒士”的茅屋俱破……杜甫這種熾熱的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情感和迫切要求變革黑暗現(xiàn)實(shí)的崇高理想，千百年來(lái)一直激動(dòng)讀者的心靈，并發(fā)生著積極的作用。
以上兩篇文本細(xì)讀，立足點(diǎn)截然不同：前者從作者自身的角度切入，讀者與詩(shī)人直接對(duì)話(huà)，凸顯詩(shī)人憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的形象;后者以仰慕者的身份進(jìn)行評(píng)論，再現(xiàn)詩(shī)人濟(jì)世博愛(ài)的“圣人”情懷。經(jīng)典作品的魅力就在于，不管時(shí)代如何變遷，它總能常讀常新，永遠(yuǎn)散發(fā)出迷人的芬芳。
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