中考古詩文詳解：大道之行也

時(shí)間：2026-01-02 07:32:26 古詩我要投稿

中考古詩文詳解：大道之行也

　　中考語文古詩文詳解：大道之行也?

中考古詩文詳解：大道之行也

　　《大道之行也》選自《禮記·禮運(yùn)》。《禮記》是中國(guó)古代一部重要的典章制度書籍，儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對(duì)秦漢以前各種禮儀論述加以輯錄，編纂而成，共49篇�！岸Y運(yùn)”，《禮記》篇名，大約是戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際儒學(xué)者托名孔子答問的著作。

　　大道之行也

　　大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

　　譯文

　　大道在天下實(shí)行時(shí)，把天下作為大家所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來。人們都講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦的氣氛。因此人們不只是把自己的父母當(dāng)做父母，把自己的孩子當(dāng)做孩子，讓老人能夠終其天年，成年人能夠?yàn)樯鐣?huì)效力，年幼的人能夠順利地成長(zhǎng)。使老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子有職務(wù)，女子有歸宿。對(duì)于財(cái)貨，人們都憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏。人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此，奸邪之謀不會(huì)發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生，家家戶戶都不用關(guān)大門了。這就是理想社會(huì)。

　　注釋

　　1. 選自《禮記·禮運(yùn)》�！抖Y記》，儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對(duì)秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。禮運(yùn)，《禮記》篇名，大約是戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作。大道，指古代政治上的最高理想。行：施行。

　　2. 大道：古代指政治上的最高理想。

　　3. 為：是，表判斷。

　　4.〔選賢與（jǔ）能〕把品德高尚的人、能干的人選拔出來。與，通“舉”，推舉，選舉。

　　5.〔講信修睦（mù）〕講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦（氣氛）。修：培養(yǎng)。

　　6.〔親〕意動(dòng)用法，用如動(dòng)詞，以……為父母，撫養(yǎng)。下文“子其子”中的第一個(gè)“子”也是動(dòng)詞。

　　7. 子：以.......為子

　　8.〔矜（guān）、寡、孤、獨(dú)、廢疾者〕矜，老而無妻的人。矜，通“鰥”。寡，老而無夫的人。孤，幼而無父的人。獨(dú)，老而無子的人。廢疾，殘疾人。

　　9.〔男有分（fèn）〕男子有職務(wù)。分，職分，指職業(yè)、職守。

　　10.〔女有歸〕意思是女子有歸宿。歸，指女子出嫁。

　　11.〔貨惡（wù）其棄于地也，不必藏于己〕意思是，對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨�，卻不一定要自己私藏。惡（wù），憎惡。藏：私藏。于：在。貨惡：賓語前置。

　　12.〔力惡其不出于身也，不必為己〕意思是，人們?cè)骱拊诠矂趧?dòng)中不出力的行為，卻不一定為自己謀私利。力惡：賓語前置。

　　13. 是故：即“故是”，可譯為“因此”“所以”“這樣一來”。