《漢宮詞·青雀西飛竟未回》古詩(shī)詞翻譯及鑒賞
《漢宮詞·青雀西飛竟未回》作者為唐朝文學(xué)家李商隱。其古詩(shī)全文如下：
青雀西飛竟未回，君王長(zhǎng)在集靈臺(tái)。
侍臣最有相如渴，不賜金莖露一杯。
【前言】
《漢宮詞》是晚唐詩(shī)人李商隱的代表作之一，體裁七言絕句。在這首詠史詩(shī)中，詩(shī)人展開(kāi)想象的翅膀，巧妙地將神話傳說(shuō)和歷史故事編織在一起，虛構(gòu)出一種充滿浪漫色彩的藝術(shù)形象。
【注釋】
�、徘嗳福褐盖帏B(niǎo)，即《山海經(jīng)》中提到的西王母所使之神鳥(niǎo)。南朝宋鮑照《野鵝賦》：“無(wú)青雀之銜命，乏赤雁之嘉祥。”
�、凭酰好髦笣h武帝，暗喻唐武宗。集靈臺(tái)：漢時(shí)臺(tái)名。馮浩箋注引《三輔黃圖》：“集靈宮、集仙宮、存仙殿、望仙臺(tái)，皆武帝宮觀名，在華陰縣界。按：唐亦有集靈臺(tái)，即華清宮長(zhǎng)生殿側(cè)，見(jiàn)《舊書(shū)紀(jì)》。此則用漢事�！�
�、鞘坛迹菏谭畹弁醯耐⒊��！秲x禮·燕禮》：“凡公所酬既拜，請(qǐng)旅侍臣�！毕嗳缈剩合嗳缂此抉R相如。司馬相如患有消渴疾�！妒酚洝に抉R相如列傳》：相如口吃而善著書(shū)。常有消渴疾。后即用“相如渴”作患消渴病的典故。宋梅堯臣《魏文以予病渴贈(zèng)薏苡二叢植庭下走筆戲謝》詩(shī)：“愧無(wú)相如才，偶病相如渴，潩水有丈人，薏苡分叢茂�！�
�、冉鹎o露：承露盤(pán)中的露，是漢武帝在建章宮神明臺(tái)所立的金銅仙人承露盤(pán)接貯的“云表之露”。傳說(shuō)將此露和玉屑服之，可得仙道。馮浩箋注引《三輔黃圖》：“建章宮有神明臺(tái)，武帝造，祭仙人處。上有承露臺(tái)，有銅仙人舒掌捧銅盤(pán)玉杯，以承云表之露，和玉屑服之。”
【翻譯】
青鳥(niǎo)飛去西方竟然還沒(méi)回來(lái)，武帝依然長(zhǎng)久地守候在集靈臺(tái)前。文學(xué)侍臣司馬相如有消渴病，君王卻不肯賜予他一杯金莖露止渴救命。
【鑒賞】
在這首詠史詩(shī)中，詩(shī)人展開(kāi)想象的翅膀，巧妙地將神話傳說(shuō)和歷史故事編織在一起，虛構(gòu)出一種充滿浪漫色彩的藝術(shù)形象。
一、二句“青雀西飛竟未回，君王長(zhǎng)在集靈臺(tái)�！鼻嗳�，即《山海經(jīng)》中為西王母“所使”的青鳥(niǎo)，詩(shī)中借喻為替西王母與漢武帝之間傳遞音訊的使者。青鳥(niǎo)，這任重致遠(yuǎn)的使者，向西方極樂(lè)世界飛去，卻竟然一去未回，杳無(wú)蹤跡。然而，異想升天的漢武帝依然長(zhǎng)久地守候在集靈臺(tái)，等待佳音。起句中的“竟”字精警地表達(dá)出漢武帝迷信神仙的癡呆心理：一心以為青雀西飛定會(huì)帶來(lái)仙界好音，誰(shuí)知一去“竟然”未回，這實(shí)在出乎他意料之外。詩(shī)人著一“竟”字，極其傳神地透露了他這種執(zhí)迷不悟的心理狀態(tài)。接著于“長(zhǎng)在集靈臺(tái)”句中和盤(pán)托出他的求仙活動(dòng)，開(kāi)首兩句詩(shī)，揭露了武帝迷戀神仙的癡心妄想，寓揶揄嘲弄于輕描淡寫(xiě)中，顯得委婉有致，極富幽默感。
三、四句“侍臣最有相如渴，不賜金莖露一杯。”詩(shī)人進(jìn)一步刻畫(huà)漢武一心求仙而無(wú)意求賢的思想行徑，文學(xué)侍臣司馬相如有消渴病（今稱(chēng)糖尿�。�，因此水對(duì)于這種病人之重要，簡(jiǎn)直可以說(shuō)是“救命之水”。但是，漢武只祈求自己長(zhǎng)生而全不顧惜人才的死活，就是一杯止渴救命的露水也不肯賜給相如�！敖鹎o露”，是漢武帝在建章宮神明臺(tái)所立的金銅仙人承露盤(pán)接貯的“云表之露”。結(jié)尾兩句詩(shī)人拈出一個(gè)表示極大量的副詞“最”與一個(gè)極小量的數(shù)詞“一”作對(duì)比，前后呼應(yīng)，便十分準(zhǔn)確地揭露出這個(gè)君王好神仙甚于愛(ài)人才的偏執(zhí)靈魂。諷刺辛辣而尖銳。詩(shī)里的數(shù)詞已不僅表示量，而且還揭示質(zhì)，蘊(yùn)含深刻的思想意義。
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