千古風(fēng)流人物魯迅1700字心得（通用5篇）
心中有不少心得體會時，可用寫心得體會的方式將其記錄下來，這樣就可以總結(jié)出具體的經(jīng)驗和想法。那么寫心得體會要注意的內(nèi)容有什么呢？下面是小編收集整理的千古風(fēng)流人物魯迅1700字心得，希望對大家有所幫助。
千古風(fēng)流人物魯迅心得 1
見識過才華橫溢，樂于奉獻的巴金，欣賞過平易近人，慈祥幽默的老舍，領(lǐng)略過文筆清新，和藹童真的冰心，但我更敬佩愛憎分明，棄醫(yī)從文的魯迅。
魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，他十七歲的時候考入了南京江南水師學(xué)堂，在此之后，他就借錢讀書，去日本留學(xué)。他看起來身體瘦弱，中國人特有的黃皮膚里透著白，看上去面色憔悴的他，就像剛?cè)牟∪艘粯印５悄銊e看他這般消瘦，其實他身體很好，一副精神煥發(fā)的樣子。
雖然沒有見過真正的魯迅，但從照片上不難看出，盡管相貌平平，但是他的眼睛炯炯有神，可以從眼神中看出一絲深邃，目光犀利。他的頭發(fā)都是整整齊齊，一根一根地豎立起來，頭頂就像一片森林一樣。不過看他第一眼，多引人注目的便是他那濃密的胡須，尤其像隸書中的“一”字。他的臉型方方正正，其實他也是個幽默的人，他很愛笑，有時候笑得忍不住咳嗽起來。魯迅先生喜歡穿一身樸素的長哪里衫，手里常拿著個煙斗，笑起來的他有時候連煙斗都拿不住。照片上的他沒有笑容，一臉嚴肅，眉頭緊促，像是在沉思些什么。
在日本留學(xué)的魯迅因為看了一部日本影片，里面主要是日本人侮辱中國人的畫面，而圍觀的中國人卻如此麻木，從而使他受了刺激，他放棄了學(xué)醫(yī)，從事于文學(xué)活動。1909年魯迅回國了，之后他在《新青年》上發(fā)表了中國現(xiàn)代文學(xué)史上的第一部白話小說《狂人日記》，這部小說的一發(fā)表，便轟動了全社會，在當(dāng)時引起了強烈的反響。這是他首次使用“魯迅”這個筆名，此后，他還陸續(xù)發(fā)表了一系列小說，比如《孔乙己》，《阿Q正傳》，《駱駝祥子》等等，他的作品無情地抨擊了當(dāng)時封建黑暗的社會，深入地揭露了當(dāng)時的“吃人”制度，尖銳的批判了人性泯滅的過程，他的作品多用反語，盡管有時候語言顯得不直白，但是表達恰當(dāng)，通俗易懂，辛辣地諷刺了舊社會下麻木，愚昧無知的勞動人民。
《祝�！分械南榱稚粋�典型的舊中國農(nóng)村勞動婦女的形象，遭到封建迷信和封建禮教的摧殘和迫害，造成了自己人生的悲劇，她一生經(jīng)歷太多悲慘遭遇，最終被痛苦奪去了生命。
《孔乙己》中的孔乙己，遭到封建腐朽思想和科舉制度的毒害，精神上窮酸迂腐，麻木不仁，整天只知道混日子，不愿意從事勞動賺取基本的經(jīng)濟來源，只知道端著讀書人的架子，每天活在人們的嘲笑聲中。他那個可憐又可笑的形象以及悲慘的結(jié)局，既是舊中國受封建禮制影響的知識分子的真實寫照，又是舊社會“吃人”制度下精神本質(zhì)的深刻體現(xiàn)。
《故鄉(xiāng)》一文中的閏土，少年時期是多么活潑可愛，機智能干的一個農(nóng)村少年，跟魯迅先生也是最要好的朋友，但是中年時期的閏土被腐朽的'封建思想和強烈的等級觀念所腐蝕，再次見到魯迅也是那么畢恭畢敬，特別是那一聲“老爺”，更能體現(xiàn)他被舊社會的摧殘，魯迅對他更多的不是批判，而是同情。
魯迅文章的取材，都是封建社會下被壓迫，被剝削的遭遇不幸的勞動人民，在這樣的封建禮教下，人們多是病態(tài)的，而他在處理這些材料時，又有自己格外獨到的眼光，他用自己獨特的視角，竭力表現(xiàn)出每一個主人公的性格特點，并且在刻畫他們的同時，又不忘關(guān)心大眾的疾苦和對封建迷信的批判。
在這個動蕩不安的社會中，魯迅擁有自己堅定的立場，利用自己獨特的視野，用手中的筆為武器，與反動政府不屈不撓地抗?fàn)�，憑借自己鍥而不舍的毅力，堅持用筆戰(zhàn)斗，強烈抨擊封建社會的黑暗勢力，他是中國知識分子的一個了不起的榜樣。我認為魯迅的那嚴肅的形象足夠讓人望而生畏。
我喜歡魯迅的一句話：其實世上本無路，走的人多了，也就成了路。真理掌握在少數(shù)人手中，要想過上美好的生活，必須靠自己的雙手去創(chuàng)造。
有這樣一個故事：在魯迅小時侯，他不僅要上學(xué)，而且同時還要幫著家人做家務(wù)。魯迅的父親生病以后，他每天都要先到藥店去給父親抓藥，再去上學(xué)。有一次，因為買藥的緣故，魯迅上學(xué)就遲到了。老師看到魯迅遲到了，便懲罰了他，用戒尺打了魯迅。從此，魯迅就告誡自己要早點去藥店買藥，于是他就在課桌的右下角刻了一個“早”字，同時提醒自己做什么事都要趁早。以后每天，魯迅都是天不亮就起床了，先趕去藥店抓藥，然后又跑到私塾去讀書。家里的重擔(dān)都落在魯迅身上，可他再也沒有遲過到。
橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。這就是我所喜歡的魯迅。
千古風(fēng)流人物魯迅心得 2
魯迅是我國偉大的哲學(xué)家、思想家。他的文章深沉厚重，體現(xiàn)強烈的愛國情和關(guān)注社會的情感。
《風(fēng)箏》是魯迅先生的一篇回憶散文，回憶自己兒時殘酷地將小兄弟的風(fēng)箏弄壞的事情。魯迅先生的本意是通過這件事來揭示舊的倫理道德下的社會面貌，從“我”對兄弟家長式的管理，反映出神圣的長幼尊卑秩序是何等殘忍，愚昧無知。
文章由回憶引起，看到風(fēng)箏，“在我是一種驚異和悲哀”引發(fā)了作者的記憶深處的往事。自己不愛風(fēng)箏，甚至“厭惡”風(fēng)箏，“以為這種沒出息的孩子所做的玩藝”，看到了小兄弟因風(fēng)箏而“驚呼”“高興得跳躍”，認為是“笑柄，可鄙的”——這些情感導(dǎo)致了他接著下來對小兄弟的一次精神虐殺——當(dāng)“我”恍然大悟，發(fā)現(xiàn)他偷偷地做風(fēng)箏時，“憤怒地”“折斷了蝴蝶的一支翅骨，又將風(fēng)輪擲在地下，踏扁了”，面對“我”的“傲然”，小兄弟先是“很驚惶”，“失了的瑟縮著”，最后“絕望地”留在小屋里。這些人物描寫，僅寥寥無幾，就刻畫了人物的'個人特點，神情呼之欲出。“我”為兄長，小弟“多病，瘦得不堪”，“論長幼，論力氣，他都是敵不過我的”。所以當(dāng)自己驕橫地踏碎他的夢想時，他毫無反抗之力。
時間逝去，再見到風(fēng)箏時，作者敘述道：“既給我久經(jīng)逝去的兒時的回憶，而一并也帶著無可把握的悲哀”，因為中年后的他發(fā)現(xiàn)年少時犯下了不可饒恕的錯誤�！坝螒蚴莾和钫�(dāng)?shù)男袨�，玩具是兒童的天使”，但自己卻把它沒殺了�！拔业男囊逊路鹱兞算U塊，很重很重的墮下去了”。“我”虐殺兒童的思想根源，來自當(dāng)時封建思想的束縛。舊思想無視孩子的天真，認為守規(guī)守矩的才是好孩子，文中用“肅殺的嚴冬”暗示了當(dāng)時的社會環(huán)境，使文章含蓄又帶有深意
作者簡約的幾筆，就將他進行正當(dāng)游戲的愿望遭到虐殺后，那種驚懼、絕望的心情，極其形象地揭示了出來，這些描寫完全符合兒童的特點。與小兄弟的形象想對照，突出了“我”的粗暴、兄長的威嚴。
每一個孩子都有愛玩的天性，讓他自由自在，就像藍天下飛翔的風(fēng)箏，不要扼殺兒童的天性。
“吃人的人是我哥哥，我是吃人的人的兄弟，即使我被吃了，可依然是吃人的人的兄弟。”今天，我又品味著這令人深思的話語。
此文通篇讀來，總覺些許怪，是除語言外說不出的怪。若非語文老師言：“狂人，即瘋子”，現(xiàn)今我仍予狂人以諸多奇怪可笑之解釋。全文從一個瘋子的角度下筆，自是不同尋常，其實文中之我并非狂人，乃他人灌此名予我以便“吃”我。通篇“吃人”，似原始，如童話，更具虛幻之感。所述之世，若到處充滿假、惡、丑，無絲毫真、善、美。“我”兄欲“吃我”，見當(dāng)世親人間之殘忍無情。然“我”勸兄之言語，竟非出于狂人之口，確是一有先見、良知、正義感之人言之�！拔摇敝庥�、思想，正是先生之遭遇、思想，故先生定欲借此文以告世人。
看終句，“沒吃過人的孩子們，或有，救救孩子�！焙⒆又撵`純潔美好，沒被世俗所污，故先生寄一切希望于孩子，此乃對未來之美好向往。
若先生在，觀今之社會，千年陋習(xí)雖未根除，少不同那時之失望痛心。今非非人間，先生定竭力善之。先生之精神，乃國之精神，若不被后世繼承發(fā)揚，奈何?先生雖已去，但諸多事吾輩亦可做，雖不及先生，實可做。先生為國獻之甚多，吾輩竭力還先生一“風(fēng)清氣正國貌新”又如何?此舉更為國矣!
魯迅之前，無一魯迅，希望魯迅之后，無數(shù)魯迅!
從魯迅的《故鄉(xiāng)》中，我們可以看到魯迅的童年是一座被塵封的大院。
童年的魯迅，仿佛是一個生活在天堂的魔鬼，豐衣足食卻寸步難行;而閏土則是生活在地獄的天使，生活艱難但充滿快樂。閏土的童年必須要看瓜田，但他自由、快樂。魯迅的童年雖豐衣足食，但他只能悲哀地念著“之乎者也”。閏土還可以去做無窮無盡的新鮮事，看無邊無際的海洋;而魯迅只能看到那“四角的天空”。
沒有了自由，多少財富都是破銅爛鐵。自由才是真正的金子!
可那畢竟是幾十年前的封建社會，離現(xiàn)在已經(jīng)有那么漫長而浩瀚的一段歷史。可是，到了現(xiàn)在的社會，大人們還是大同小異、異曲同工地為我們打造一個標準童年：束縛。
我覺得束縛再加上比較再加上無窮無盡的學(xué)習(xí)，與監(jiān)獄相比也已經(jīng)只有毫厘之差了。作為社會未來的新動力，我們的生存狀態(tài)難道沒有理由受到關(guān)注嗎?大人們總是以為吃飽穿暖學(xué)習(xí)好，就是一個孩子的全部，可這些卻恰恰是我們這些孩子最忽略的。
我們需要自由，我們要親身經(jīng)歷，我們也要知道許多新鮮事，我們要一個快樂的童年，我們要逃離束縛!
千古風(fēng)流人物魯迅心得 3
《孤獨者》是一個獨戰(zhàn)多數(shù)的孤獨者的悲劇。魏連殳常說“家庭應(yīng)該破壞”，樂于接待失業(yè)、失意的人，認為孩子總是好的，將老屋無限期地租給女工住，愛發(fā)沒有顧忌的議論，可見不乏進化論、人道主義、個性主義的思想及民主、自由的新觀念，是個敢于獨戰(zhàn)多數(shù)的具有五四新時代精神的新青年，對于閉塞、停滯、守舊、自私、愚昧而且容不得異類的一般大眾而言，他確乎是個異類。魏連殳的思想、個性與強大而守舊的環(huán)境的沖突，決定了他孤獨者的悲劇的命運。通過魏連殳的故事，魯迅在小說中展開了“現(xiàn)代”受到傳統(tǒng)中國圍困的主題，其提出的“現(xiàn)代知識分子的歷史命運與道路”的主題，在中國現(xiàn)代思想史、小說史上具有開創(chuàng)意義。
“送殮”一場表現(xiàn)了魏連殳獨戰(zhàn)多數(shù)的豐采。族人排好了陣勢，村人們興奮地等待兩面的爭斗，可是魏連殳一句“都可以的”，便以無戲可看向看客們復(fù)了仇。雖然復(fù)仇，被那些呆滯、冷漠、麻木的“群”包圍著，其內(nèi)心是痛苦、孤獨的。魯迅小說中曾經(jīng)反復(fù)寫過孤獨的個體被麻木的“群”圍困的場面：路人向“狂人”射出吃人的目光，黑暗中看客們伸長了如同鴨頸般的脖子品味夏瑜的就義，咸享酒店的長衫客與短衣幫合力賞鑒孔乙己的'尷尬、頹唐，魯鎮(zhèn)的人們用研究的眼色盯著祥林嫂額上“恥辱的記號”的傷疤，(它們都是魯迅在日本仙臺學(xué)習(xí)時“幻燈片事件”經(jīng)驗的紛繁多樣的表現(xiàn)，參見《吶喊自序》、《朝花夕拾藤野先生》)。這些眼睛對于被圍困個體意味著什么?魯迅在小說中曾寫過懵懵懂懂的阿Q和復(fù)仇者眉間尺對于看客們眼睛的感受。在阿Q，它比“又兇又怯”“遠遠地穿透了他的皮肉”的“狼的眼睛”更可怕，“又鈍又鋒利，不但已經(jīng)咀嚼了他的話，并且還要咀嚼他皮肉以外的東西，永是不遠不近地跟他走。這些眼睛們似乎連成一氣，已經(jīng)在那里咬他的靈魂�！睂τ诿奸g尺，“遇到這樣的敵人，真是怒不得，笑不得，只覺得無聊，卻又脫身不得”，置身于此的魏連殳的感受則二者兼而有之，如同置身無物之陣、荒原，“像一匹受傷的狼，當(dāng)深夜在曠野中嗥叫，慘傷里夾雜著憤怒和悲哀。”孤獨導(dǎo)致悲傷，卻并不必然就失敗。
他有所希望(“孩子總是好的，他們?nèi)翘煺妗��！薄拔乙詾橹袊目梢韵Ｍ�，只在這一點。”)，有所眷顧(“還有人愿意我活幾天”)，“有所為”(“喜歡發(fā)表文章”，“發(fā)些沒有顧忌的議論”)。他有韌的精神，他“愿意為此求乞，為此凍餒，為此寂寞，為此辛苦�！比欢�，不久，愿意他活幾天的“已被敵人誘殺了”，對于孩子的信心也動搖(“一個很小的小孩，…指著我道：殺!他還不很能走路…”)，而且他被解職了�；畹囊饬x、的價值、的條件均已失去，這是內(nèi)外雙重的壓迫。生命已經(jīng)沒有意義�！拔易约阂灿X得不配活下去;別人呢?也不配的�！睘閻邸橄Ｍ罴炔豢傻�，乃為恨而活�！捌獮椴辉敢馕一钕氯サ娜藗兌钕氯ァ报D――“躬行”“先前所憎惡，所反對的一切”，以自己的生命向社會進行復(fù)仇。魏連殳的悲劇不在于他的死，也不在于他的失業(yè)，他的悲劇在于生命意義的喪失。生命已經(jīng)無處立足，死亡就不是悲哀，死亡只是他自由地使用生命進行復(fù)仇的盛典――為了恨!然而這樣的復(fù)仇除了啃嚙自己的心――目睹自己的腐爛――之外，于大眾的愚昧、于社會的守舊、于舊勢力無損絲毫。倒是那戴著肩章“不妥貼地躺著”的帶著“一柄紙糊的指揮刀”的尸體，對于主人公不啻是個諷刺，人物的尷尬結(jié)局顯示了作者對于其人生道路的冷峻態(tài)度。小說的深刻之處還在于，這是一個幾乎無事的悲劇，“這也是向來如此的”，“S城人倒并非這一回特別惡�！辈]有特別的人、特別的事件、特別的迫害，圍困是由“無主名”的日常性的社會生活環(huán)境完成的，如此，小說顯示了社會改造的艱巨性。
小說如一首詩，具有峻峭幽深的藝術(shù)風(fēng)格。小說中的人物“我”既是敘述者，也是一個與魏連殳在精神、氣質(zhì)上頗有相通之處的人物，他們仿佛是精神上的孿生者，然而他與魏連殳的取向頗有差異，他不信進化論，對魏連殳的多疑，看得人們太壞也不以為然。他對魏連殳是牽掛的，但又會不由自主地在內(nèi)心對于魏連殳的“我還得活幾天!”的聲音冷峭地反問“為什么呢?”。
這兩個人物其實可以看作雙重性對偶式主人公，他們的關(guān)系正是一種論爭性關(guān)系，它是魯迅對于中國傳統(tǒng)小說中正副人物分身法的創(chuàng)造性運用。眾所周知，無論是魏連殳還是人物“我”都帶有魯迅自己的思想情感的某些特征，魯迅運用這一獨特的方法表現(xiàn)了他對于孤獨的知識者的命運的復(fù)雜情思。
千古風(fēng)流人物魯迅心得 4
我常說自己喜歡魯迅的文章，其實只讀過教科書上的摘錄。但僅僅那幾篇就足以改變我的寫作風(fēng)格。
我向來不喜歡咬文嚼字，所以尤其排斥描寫文和抒情文。每到老師留此類作業(yè)時，我最痛苦。我喜歡議論文章，但我的思路卻和拿高分不符，我只顧寫自己的感想，忘記了給它添點兒彩。
不過這種說法也許是對文化低的美麗的檢討。因我讀的書確是太少了，我有些獨斷，不喜接受別人的思想。但我卻買了魯迅先生的散文。我有些看不懂。有時是尤其看不懂�；蛟S他的文章中國味道太濃。
我平日里已不怎么會用中國話說話了，這簡直是一種恥辱。難道是因為我學(xué)了洋文？而可悲的是我的洋文沒學(xué)好。但我不想在中文上下多少工夫，因為現(xiàn)在文人太多了，書也多，我想找些喜歡的卻無從下手。那應(yīng)該不是文學(xué)。如今的言論太自由了，我的微有散光的眼睛找不到哪一本是講實話的。
魯迅先生好像對鬼神有些許研究，不然他的文章里怎會有諸多此類的文字。這也許與他所處的時代及環(huán)境有些關(guān)系，這只是猜測。但我敢肯定的是，若是現(xiàn)在，有哪位敢大張旗鼓的多寫些鬼神之類的話，他便無緣以文學(xué)家為榮了。而魯迅先生卻可以名留千古�？磥憩F(xiàn)在的言論自由也是有限度的。所以"除了絕對這個詞以外，沒有絕對。"
《魯迅散文》這本書是浙江文藝出版社出版的，書的封面一點也沒有現(xiàn)今出版的各類書的富麗堂皇。但出版社的落款引起了我的興趣，惟獨"藝"字是繁體的，用毛筆寫的有些潦草，但還可以勉強看出來，草頭下面象是個執(zhí)字，執(zhí)字下面是個云字。由于筆畫多，這個"藝"字寫的很長。稍想了一會，覺出好像凡但與藝有關(guān)的事物，都要有些冗繁。我于是查了字典，才知道其本意和現(xiàn)在聯(lián)系甚遠："會意。甲古文字形。左上是木，表植物；右邊是人用雙手操作。本意種植。后繁化為藝。"既然是繁化，那所謂的藝，應(yīng)該是把源自于生活的東西再增加些內(nèi)容，使之美化。也就是說，藝不是真實，那么用藝術(shù)來體現(xiàn)的事物，應(yīng)該是有些失真的。
我非常喜歡魯迅作品中那些非藝術(shù)的文字，因為我熱愛真實。這在他的散文中，體現(xiàn)的尤為突出。他從不多加一個不必要的文字，至少我是這樣認為的。他的那些真實與簡練，是最能沁透我思想的。
捧起書，剛讀一、兩篇就有莫名的悲感，其實我并沒有真正讀懂，也沒見文中有悲哀的語句，可我仿佛陷入了一種境界，它使我和魯迅的思想連結(jié)，我似乎就是他，滿含百感的在讀自己的文章，在如今這個陌生的世界里。
他是在述說，述說著內(nèi)心，不是在創(chuàng)作。用心去體會，那是一種怎樣的心境……
話語有些玄妙。那些都暗示或象征著什么？我要靜靜的讀，閉著眼回味�；匚吨�，沒記住一句話，只留有莫名的悲感，和驚訝的同感。他教書時所在的廈門大學(xué)的舊校門，就斜對著南普陀寺，近如咫尺。上學(xué)路上，我有時會順便去寺里走走，末了在佛經(jīng)贈送處拿一本經(jīng)書或講義。不知魯迅先生在當(dāng)時是否也會順便去寺里走走呢；或更有幸與某位法師、大和尚交朋友呢？他的文章中有許多佛教用語。由于佛方面的書看的多些，我的思想、行為、話語都有些怪。這是他人的評價，我倒不覺得。但確是已經(jīng)迎合不了這個飛快發(fā)展的社會了。還有那越發(fā)自私的人的本性。魯迅先生的文章也有些與眾不同，有時讀完下句，卻忽的不知上句是什么意思，也不知它為什么要和上句相接。
前一段，忽然想為家鄉(xiāng)的'一個老人寫一篇文章作為悼念，之后就有個念頭，想多寫寫家鄉(xiāng)的事情，雖是個不起眼的小鎮(zhèn)，卻也有許多回憶；雖是簡單的生活，細品起來也蘊著濃濃的五味。于是擬了些要寫的文章的小標題，又想給它們起個總名，便閃出"鄉(xiāng)·本"這個名字來，自己覺得尤為喜愛，認為鄉(xiāng)既是本，本出自鄉(xiāng)，人不能忘本，而鄉(xiāng)，使人最難以忘本，這是大都市所不及的。后來竟發(fā)現(xiàn)魯迅先生所作的散文，許多都來自他對于故鄉(xiāng)的回憶。是啊，有親身所感，才寫的真切。自己還真的為這么一點的志同道合高興一陣。
魯迅先生的散文中，也有許多寫人記事，但沒見他徹底的表揚過誰，也沒有明顯的批評文字，好、壞都浸在其中，還真得琢磨一番。是啊，有時我們親眼所見的都不一定是真的，我們還哪有資格去評判自己以外的事物？這又是他令我敬佩的，即便他的這種做法是無意的；那他將更加使我敬重，因為無意之德應(yīng)是真德。
千古風(fēng)流人物魯迅心得 5
《傷逝》是魯迅先生唯一以青年戀愛和婚姻為題材的作品。全文讀完后，最鮮明的兩個詞便是寂靜和空虛。一年之前的寂靜和空虛常常是含有期待的。這種期待是兩個相愛的人在現(xiàn)實重重困難下逆生的對未來的期待。而當(dāng)這一種激情開始逐漸模糊，期待被搬空，寂靜和空虛便是鋪天蓋地地令人徹骨。以一個青年感性的眼光，并不想多去理會當(dāng)時社會給他們的壓力和限制。
文中涓生是一個猶豫、矛盾、怯弱的人。在懷著期待等待子君到來卻遲遲未見到之時，他想到了去帽子去看子君，可他卻因子君的胞叔曾當(dāng)面罵過他而猶豫。最后只是熬到了子君自己慢慢走近紫藤棚下。關(guān)于雪萊的半身像，子君作為一個女子害羞甚至難堪的心情是顯而易見的。于是準備換張畫像最終也沒能去完成。這里看出涓生對子君是有心的，但卻未能付諸實踐。對于這份愛情的堅定是不夠的，正因為意志不夠透徹堅強，他無法完全拋棄世俗而不去在意路上人們的眼光。只一點上說，雖是相愛的人，但對于愛的釋義是完全不同的。涓生本身的怯懦讓他無法像子君那樣堅定。
文中子君是一個堅定而感性的女子，她義無反顧地選擇了愛情，然而又有著當(dāng)時女性難以避免的弱點。她會一遍又一遍地沉浸于愛情的甜蜜，這樣的心情便讓她顯得笨拙。同居后，子君選擇照顧兩人起居瑣事。她沒有意識到全心于家庭的自己處于被動地位。面對生活的壓力、涓生的冷淡化，她的處理方式只是沉默、接受，即使有想過改變不堪現(xiàn)狀，那么意志力也是微薄的。她毫無保留地對一個男人付出，對涓生寄有太多期望。所以當(dāng)涓生態(tài)度冷淡了，將阿隨扔了，她只能死灰了心，默默地冷淡下去。
從兩人同居起，他們的內(nèi)外世界就是失去平衡的。兩人在一起，會受到路上人的譏笑的眼光，尋找住所過程中會遇到困難，他們舍棄了曾經(jīng)的朋友，只是兩個人的世界注定會毀滅，更何況這兩個人之間缺乏溝通，當(dāng)生活頂不住經(jīng)濟的壓力變得困難的時候，子君沒有說，而涓生因為飯菜變少猜想和不理解。當(dāng)涓生對子君有任何意見時，他只是依靠自己的以為，只是暗示。這樣兩個人之間的裂痕也逐漸變大。
就兩人之間的感情來說。涓生是不夠成熟，甚至沖動不負責(zé)任的。他僅僅通過三個星期就讀懂了她的身體，便再沒有戀愛時那種激情。當(dāng)生活遇到困難，他愛的子君為了柴米油鹽而煩惱時，他才發(fā)現(xiàn)失落，才發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實沒那么浪漫。說明當(dāng)初他跪求子君同意的時候完全沒有考慮清楚這些，可以看出他的沖動和不成熟。當(dāng)愛情發(fā)展不順利，生活有壓力迎恨和悲哀，祈求她的饒恕。"這是涓生對子君之死的懺悔，發(fā)出如此的.感慨，也許是涓生發(fā)現(xiàn)了自己的自私，最終導(dǎo)致子君的死。如果能重來，也許涓生會選擇珍惜，但始終避免不了悲劇的結(jié)局。
從我含淚握著他的手，一條腿跪了下去……再到因為因為我已經(jīng)不愛你了，其實并不是偶然，而是涓生的自私，目光短淺所造成的必然結(jié)果。他的自私改變了子君原本的勇敢、思想的先進、新潮。削去了子君原本的銳氣。得甘于屈服舊社會，對生活現(xiàn)狀的無奈，可涓生也不想想造成這一結(jié)果的原因，也不妨想想解決問題的辦法。
也許是涓生過分要求對方，其實，愛情也如友情。彼此之間都不能少了溝通，少了理解，生活中更是少不了誤會。所謂誤會，不過是人與人之間溝通的阻礙。放低姿態(tài)，況下心來，之間的誤會也便可迎刃而解，對于子君的角度而言，子君承受的更多是舊社會的壓力，更多的是對于生活的無奈。涓生的便如"壓死駱駝的最后的一根稻草",如果彼此的心靈能有更好的溝通，這段情才能長久，或是說是可能的白頭偕老。
我仍然只有歌唱一般的哭聲。"給子君送葬，葬在遺忘中"這是涓生對子君的離去的深深懺悔，這又變?nèi)缥覀儗ξ覀兯鶕碛胁⒉欢谜湎�，直到真正失去才后悔莫及，曾�?jīng)我擁有過一段友誼。從無話不談到相顧無言僅僅用了半年的時間，起初應(yīng)籃球的興趣而結(jié)識彼此而后，也因種.種矛盾導(dǎo)致分裂。從這段友誼結(jié)束以后，才頓時察覺有一個興趣符合又有話可說的人是多么的困難。越能夠發(fā)現(xiàn)他身上的優(yōu)點，遠超于他的缺點。不妨去發(fā)現(xiàn)他身上的閃光點，學(xué)會欣賞他人，學(xué)會多包涵對方的缺點亦可以通過共同的努力，去將缺點轉(zhuǎn)變成優(yōu)點。對于作者而言，這部作品中的涓生、子君事，那時封建社會追求自由、愛情的男女。但我看到的更多是人與人之間如何更好的相處。
關(guān)于情皆可化為一句話，且行且珍惜，珍惜與我們所擁有的多包含對方的不足，學(xué)會欣賞與對方學(xué)會理解，關(guān)于情也只有做到以上的才能夠長久、綿長。
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