為詩詞楹聯(lián)進校園叫好范文
為詩詞楹聯(lián)進校園叫好
近年來，在中華詩詞學會、中國楹聯(lián)學會的倡導和教育部及各界的贊同、支持下，中華傳統(tǒng)詩詞和楹聯(lián)正逐漸進入大、中、小學的校園。這是一項提高我國青少年人文素質(zhì)的重大舉措，值得人們?yōu)橹氖纸泻谩?/p>
我國素稱詩聯(lián)之國，中華傳統(tǒng)詩詞和楹聯(lián)精美絕倫，源遠流長。作為文學皇冠上的明珠和藝術(shù)寶庫中的珍品，古典詩聯(lián)無疑是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也理所當然地成為我國社會主義核心價值體系的重要淵源之一�？鬃釉�(jīng)說過：“不學詩，無以言�！痹诼L的封建社會，詩教久盛不衰，甚至充當仕進的“敲門磚”，即使其間經(jīng)歷了秦始皇的“焚書坑儒”和元代輕文學以至“九儒十丐”這樣的摧殘和冷遇，仍不減其勢鋒。在“五四”新文化運動中，古文包括詩詞受到重創(chuàng)，卻不能使它絕種。毛澤東曾經(jīng)說過“舊體詩可以寫一些，但是不宜在青年中提倡，因為這種體裁束縛思想，又不易學”的話，后來他又斷言：“舊體詩詞要發(fā)展，要改革，一萬年也打不倒。因為這種東西最能反映中華民族的特性和風尚，可以興觀群怨嘛，哀而不傷，溫柔敦厚嘛”。況且毛澤東、周恩來、朱德、董必武、陳毅、葉劍英等老一輩革命家尤其是毛澤東同志，本身就是偉大的詩人，是古典詩詞終生不渝的實踐者和傳播者。而許多“五四”新文化運動的主將，如魯迅、聞一多、郭沫若、郁達夫等，“唐賢讀破三千紙，勒馬回韁寫舊詩”，在傳統(tǒng)詩詞創(chuàng)作上都取得了重要的成就。至于楹聯(lián)，雖曾一度流于政治口號，失去藝術(shù)魅力，卻始終在民間興盛不衰。進入改革開放新時期以來，黨的“百花齊放，百家爭鳴”方針得到真正貫徹，詩詞楹聯(lián)組織從中央到地方應運而生，詩詞楹聯(lián)刊物如雨后春筍般涌現(xiàn)，詩詞楹聯(lián)隊伍多達百萬之眾，從而迎來了中華詩詞、楹聯(lián)蓬勃英發(fā)的新紀元。
中華傳統(tǒng)詩詞和楹聯(lián)之所以具有極其強大的生命力，是因為它體式優(yōu)美、音節(jié)和諧、語言凝煉、意蘊深遠、應用廣泛，始終閃耀著愛國主義的光輝，躍動著靈性的韻律，蘊含著中華民族生生不息的偉力和精神。在浩瀚久遠的詩聯(lián)天空中，不時出現(xiàn)群星燦爛、眾星拱月的絕色奇景。屈原、李白、杜甫、蘇軾、毛澤東等偉大詩人的偉大作品與天地同在、與日月爭輝；梁章鉅、紀曉嵐、孫髯翁等著名聯(lián)家的不朽聯(lián)作也膾炙人口、永傳于世�！按蠼瓥|去，浪淘盡、千古風流人物”；“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子�！�，“問蒼茫大地，誰主沉浮”；“五百里滇池，奔來眼底，披襟岸幘，喜茫茫空闊無邊。……..數(shù)千年往事，注到心頭，把酒凌虛，嘆滾滾英雄誰在�！�.”，等等，這些膾炙人口的千古絕唱，永遠營養(yǎng)和激勵著后來人。實踐證明，一首好詩、一副佳聯(lián)雖不能左右一個時代，卻可以滋潤人心，感化人性，甚至光照海內(nèi)域外，影響千秋萬代。僅以鸛雀樓、黃鶴樓、岳陽樓、滕王閣等中華名樓而言，莫不是樓以人貴，身價百倍。王之渙的“欲窮千里目，更上一層樓”、崔顥的“昔人已乘黃鶴去，此處空余黃鶴樓”、范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、王勃的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，唱響古今中外，使人愛屋及烏，紛至沓來，登樓寄興。
特別值得提出的是，文學藝術(shù)尤其是詩詞、楹聯(lián)是靠形象思維反映事物的，無窮的想象力有利于啟迪科學的思維。正如愛因斯坦所說：“物理給我們知識，藝術(shù)給我們想象力，知識是有限的，而藝術(shù)開拓的想象力是無限的�！边@就告訴人們，詩聯(lián)進校園不僅有潛移默化的教育功能，而且學習、創(chuàng)作詩聯(lián)本身就是一種創(chuàng)新、創(chuàng)造，是展開形象思維的翅膀進而激活邏輯思維的一種人文素質(zhì)。有學者認為，科學思維能力主要來源于人文。人文的東西不僅有利于提升精神境界，而且有助于放開思維想象。中科院院士楊叔子則直白：“我認為沒有詩，人文文化就黯然失色；沒有詩教，就談不上人文教育。”因此，為了繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，造就人文關(guān)懷和美學精神；也為了激活和增強青少年的創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力，就必須把人文教育與自然科學教育相融合，其中包括用詩詞、楹聯(lián)感染和熏陶下一代。這是加快應試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的重要一環(huán)，務必抓緊抓好，決不可掉以輕心。
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