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九年級語文知識點總結(jié)之詩歌表現(xiàn)手法

時間:2026-01-01 19:21:24 詩歌 我要投稿

九年級語文知識點總結(jié)之詩歌表現(xiàn)手法

  【—初三語文總結(jié)之詩歌表現(xiàn)手法】,詩歌的表現(xiàn)手法很多,我國最早流行而至今仍常使用的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法有賦、比、興。這三種表現(xiàn)手法,一直流傳下來,常常綜合運用,互相補充,對歷代詩歌創(chuàng)作都有很大的影響。

九年級語文知識點總結(jié)之詩歌表現(xiàn)手法

  《毛詩序》說:“故詩有六義焉:一曰風(fēng),二曰賦,三曰比,四曰興,五曰雅,六曰頌!

  其間有一個絕句叫:“三光日月星,四詩風(fēng)雅頌”。

  這“六義”中,“風(fēng)、雅、頌”是指《詩經(jīng)》的詩篇種類,“賦、比、興”就是詩中的表現(xiàn)手法。

  賦:是直接陳述事物的表現(xiàn)手法。宋代學(xué)者朱熹在《詩集傳》的注釋中說:“賦者,敷陳其事而直言之也!

  如,《詩經(jīng)》中的《葛覃》《芣苢》就是用的這種手法。

  比:是用比喻的方法描繪事物,表達思想感情。劉勰在《文心雕龍·比興》中說:“且何謂為比也?蓋寫物以附意,揚言以切事者也!敝祆湔f:“比者,以彼物比此物也。”如,《詩經(jīng)》中的《螽斯》《碩鼠》等篇即用此法寫成。

  興:是托物起興,即借某一事物開頭來引起正題要描述的事物和表現(xiàn)思想感情的寫法。唐代孔穎達在《毛詩正義》中說:“興者,起也。取譬引類,起發(fā)己心,詩文諸舉草木鳥獸以見意者,皆興辭也。”朱熹更明確地指出:“興者,先言他物以引起所詠之辭也!比纭对娊(jīng)》中的《關(guān)雎》《桃夭》等篇就是用“興”的表現(xiàn)手法。

  總結(jié):詩歌的表現(xiàn)手法是很多的,而且歷代以來不斷地發(fā)展創(chuàng)造,運用也靈活多變,夸張、復(fù)沓、重疊、跳躍等等,難以盡述。但是各種方法都離不開想象,豐富的想象既是詩歌的一大特點,也是詩歌最重要的一種表現(xiàn)手法。

  中考語文復(fù)習(xí)應(yīng)注意的細(xì)節(jié)

  要講究,同樣多的內(nèi)容,采用不同的形式教會鞏固,會使的積極性更高,效果將更好。結(jié)合說明和自己的實際情況,我認(rèn)為在的復(fù)習(xí)中要注意以下問題:

  1、立足教材復(fù)習(xí)以“教材”為主。

  教師應(yīng)認(rèn)真研究《語文標(biāo)準(zhǔn)》,明確的范圍與目標(biāo),對出題動向和題目類型作出科學(xué)的分析和預(yù)測,以便在復(fù)習(xí)的過程中能做到有的放矢。語文復(fù)習(xí)應(yīng)以課本為主,按大綱要求進行知識點的歸納、總結(jié),掌握每課的重點、難點,輔之以少量的練習(xí);并不斷地由課內(nèi)向課外延伸。復(fù)習(xí)中,要精選有代表性的訓(xùn)練題和模擬題進行訓(xùn)練,培養(yǎng)學(xué)生獨立分析、解決問題的。

  2、分層達標(biāo)復(fù)習(xí)以“學(xué)生”為本。

  學(xué)習(xí)的主體是學(xué)生,復(fù)習(xí)的主體也應(yīng)是學(xué)生,復(fù)習(xí)中教師應(yīng)注意突出學(xué)生的主體性,凸現(xiàn)學(xué)生是“學(xué)習(xí)的主人”地位,充分調(diào)動全體學(xué)生的復(fù)習(xí)積極性,以求全體學(xué)生的共同進步。另,教師還應(yīng)面向?qū)W生的“全體性”,不能把目光只盯在少數(shù)“尖子生”身上,而應(yīng)該因人分層分類分要求去訓(xùn)練,尤其是要更多地關(guān)注那些基礎(chǔ)不扎實、學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生。即優(yōu)等生可放“,中等生宜”引“,后進生需”扶“。

  3、強化基礎(chǔ)復(fù)習(xí)打好知識之基。

  針對中考基礎(chǔ)性強的特點,對于教學(xué)大綱和新課程標(biāo)準(zhǔn)中要求掌握的語文知識和基本篇目,教師應(yīng)進行適當(dāng)?shù)氖崂恚訌妼W(xué)生對字的音形義,詞的遣詞造句,句的理解與運用,語言的實際運用,古詩文的積累等方面的把關(guān)訓(xùn)練。這樣,才能牢固學(xué)生的知識之根子,可讓學(xué)生臨考不懼,下筆不亂。

  4、抓“重”解“難”突出重點,攻破難點。

  閱讀文與寫作是復(fù)習(xí)的兩大重點,也是兩大難點。閱讀文重視整體感知,審題要有技巧性,答題要規(guī)范。故在閱讀文訓(xùn)練中,要加強對學(xué)生的方法能力的指導(dǎo),提高學(xué)生的整體感知能力、讀題能力和答題技巧。復(fù)習(xí)時可運用多篇比較閱讀的方法,從文章的內(nèi)容,作者的思想感情、寫作手法等方面著手比較閱讀,以此來增強對課文的理解與把握。

  寫作訓(xùn)練可采取“三線并行”的方式進行:一是儲備素材??提倡拿來主義和創(chuàng)新運用,指導(dǎo)學(xué)生如何將閱讀積累化為己用,如何活用材料,以充實學(xué)生的材料儲備,為中考蓄能。二是專題輔導(dǎo)??就擬題、審題立意、構(gòu)思選材、結(jié)構(gòu)布局等方面,一周一專題,選擇優(yōu)秀的題目及經(jīng)典例文對學(xué)生進行輔導(dǎo),開拓思路,加強學(xué)生寫作訓(xùn)練。三是題型訓(xùn)練??就中考的經(jīng)典題型進行寫作方法與技巧的指導(dǎo)與訓(xùn)練。

  5、講練結(jié)合處理好教師的“講”與學(xué)生的“練”的關(guān)系。

  語文是實踐性很強的科目,我們應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生更多地直接接觸語文材料,在大量的語文實踐中掌握運用語文的規(guī)律。離開了語文實踐,是無法形成語文能力的。而要想切實提高學(xué)生的語文能力,以老師的講來代替學(xué)生的學(xué) 初三,代替學(xué)生的復(fù)習(xí),是絕對行不通的。反之,如果單純靠學(xué)生大量的重復(fù)的訓(xùn)練來提升其語文能力,也是不可取的。這就需要備考中既要教師的“講”,又要學(xué)生的“練”,講練結(jié)合。當(dāng)然,教師的“講”要講在學(xué)生的需要上,講在學(xué)生的知識建構(gòu)上,講在學(xué)生的發(fā)展上才是。在學(xué)生的“練”中,教師要特別注意學(xué)生水平的提升,故而在“練”的題型上教師就得花一番心思不可了。

  6、集思廣益團結(jié)協(xié)作,共同提高。

  復(fù)習(xí)中我們應(yīng)繼續(xù)發(fā)揚合作探究的團隊精神,堅持集體備課,統(tǒng)一測試,充分發(fā)揮語文組集體的智慧,集思廣益,取長補短,資源共享,爭取共同進步。

  總之,中考語文備考中,復(fù)習(xí)要有條理性,針對性和實效性。

  初中語文閱讀題之文字

  【—閱讀題之文字】,古代的文字。在中國則特指秦以前留傳下來的篆文體系的文字。

 。ㄒ唬⿲<移谱g歐洲遠古文字獲進展

 、200多年來,科學(xué)家們一直試圖破譯被認(rèn)為是歐洲最古老的語言之一、伊比利亞半島最古老的書面語言的"西南文字"。去年,當(dāng)考古學(xué)家們在葡萄牙南部發(fā)現(xiàn)一塊寫有文字的大石板時,他們簡直難以掩飾心中的喜悅。

 、谶@是一件非同尋常的東西。在這塊棱角分明的泛黃的石板上,刻著一些有規(guī)律彎曲著的神秘符號,它們帶有明顯的古伊比利亞語言風(fēng)格。這種被稱為"西南文字"的語言目前已經(jīng)絕跡。這塊石板上共刻有86個字符,是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最長的鐵器時代文本。

 、勰壳耙呀(jīng)發(fā)現(xiàn)了約30塊刻有古代文字的石板,但大多已經(jīng)不完整。其中一些文字看上去歪歪扭扭,還有一些像交叉的木棍。其中一個像是數(shù)字"4",還有一個就像一個蝴蝶結(jié)。它們都是被認(rèn)真刻在石板上的。整篇文字筆跡連續(xù),字與字之間沒有間隔,念法應(yīng)當(dāng)是從右到左。

 、鼙M管隨著新石板的不斷出土,科學(xué)家們掌握了越來越多的依據(jù),但他們的研究還是困難重重?茖W(xué)家們幾乎沒有任何原始資料,也沒有掌握來自這一時期和這一地區(qū)的任何可讀的文字。西南文字專家皮埃爾斯威格斯說:"對當(dāng)時人們的日常生活習(xí)慣或宗教信仰,我們幾乎一無所知。"

 、葜饾u達成的一項共識是,這些文字來自2500年至2800年前。多數(shù)專家認(rèn)為,它們是由一個名叫塔特西安斯部落的人們創(chuàng)造的,但幾個世紀(jì)后他們便消失了。

  ⑥破譯工作的另一個難題是這些字跡并不標(biāo)準(zhǔn)。似乎可以肯定的是,它們改編自腓尼基語或希臘字母,因為它們沿襲了其中的一些書寫習(xí)慣。然而,它們卻又打破了這些規(guī)律,創(chuàng)造了新的規(guī)律。

 、吣壳埃瑢<覀円呀(jīng)確認(rèn)了代表15個音節(jié)的符號,包括7個輔音字母和5個元音字母。

 。ㄕ浴秴⒖枷ⅰ罚袆h改)

  1、"這是一件非同尋常的東西",其"非同尋常"表現(xiàn)在哪里?(3分)

  答:

  2、下面對文章的理解和分析,不正確的一項是( )(3分)

  A.第②、③兩段,運用列數(shù)字、打比方等說明方法,對石板上的"西南文字"進行了說明。

  B.科學(xué)家們逐漸達成的一項共識是,這些代表歐洲最古老的語言之一的"西南文字"來自2500年至2800年前。

  C.引用皮埃爾斯威格斯的話,是為了說明專家們對西南文字的歷史的研究困難重重。

  D."一些""大多""幾乎"等詞語的運用,使文章的語言更加準(zhǔn)確、嚴(yán)密。

  3、專家們在破譯"西南文字"時,遇到了哪些難題?(4分)

  答:

  總結(jié):五四以前的文言文的統(tǒng)稱,一般不包括駢文漢代通行隸書,因此把秦以前的字體叫做古文。

  初一升初二暑期語文“超前學(xué)習(xí)”指點

  讀對寫的影響是很大的。假期語文的學(xué)習(xí)主要是多讀課外書、抄好詞好句積累。在讀書的同時抄下好的詞語、句子,甚至段落。但是要指導(dǎo)孩子從所讀的文章中摘抄,而不是從詞語書上抄,否則收獲不大。要“廣積糧”而不必“深挖坑”,就是要多讀、多練,讓讀書成習(xí)慣。另外多練筆寫日記,讓孩子把平時觀察到的有新意的景、物、人、事都用隨筆記下來,思考整理,寫成周記或日記,有話則長,無話則短,日積月累,寫作的素材就多了,分析綜合能力也跟上了。課余練筆,源于生活這股活水,孩子隨心而至,多寫真情實感,入情入理,還防止了套式作文、抄襲作文的出現(xiàn),“多練筆生花”。優(yōu)秀的作文就是練出來的。

  家長們都知道這個暑期是連接“不分上下的初一”和“兩極分化的初二”的關(guān)鍵時期。在暑假進行&ldquo 初中政治;超前學(xué)習(xí)”能夠讓孩子們領(lǐng)先一步,有效分擔(dān)初二學(xué)習(xí)的難度和進度。但建議假期學(xué)習(xí)以孩子自主學(xué)習(xí)為主。

  初中語文課外閱讀題之空氣長壽素

  【—課外閱讀題之空氣長壽素】,負(fù)氧離子被譽為“空氣維生素”的負(fù)氧離子有利于人體的身心健康。它主要是通過人的神經(jīng)系統(tǒng)及血液循環(huán)能對人的機體生理活動產(chǎn)生影響。

  每當(dāng)我們來到原野,漫步海邊或走進森林的時候,總感到那里的空氣特別的新鮮,渾身充滿了輕松的感覺。這是什么原因呢?原來,這些地方的空氣中含有較多的“長壽素”——負(fù)氧離子。

  負(fù)氧離子是一種帶電的微粒。早在一百年前,科學(xué)家們就發(fā)明了空氣帶電現(xiàn)象?諝庵詭щ,就是因為其中含有負(fù)氧離子。那么,負(fù)氧離子又是怎樣形成的呢?我們知道,大氣中時常發(fā)生高壓放電現(xiàn)象——閃電,就在閃電發(fā)生的瞬間,其周圍的空氣即被電離,從而產(chǎn)生了大量的負(fù)氧離子。

  研究表明,樹木、花卉釋放出的芳香揮發(fā)物質(zhì)具有增加負(fù)氧離子的功能。此外,噴泉本身就是一個負(fù)氧離子發(fā)生器,甚至海里的浪花、噴花的淋浴頭也都會產(chǎn)生負(fù)氧離子。這就是原野、海邊、森林里的負(fù)氧離子格外多的原因。

  負(fù)氧離子在空氣中不會無限增多,也不會長期停留,而是不斷產(chǎn)生、不斷消亡。據(jù)測定,北京北海公園每立方厘米的空氣中含有負(fù)氧離子800多個,而在行人擁擠的王府井大街僅200個左右。負(fù)氧離子懼怕灰塵、細(xì)菌、病毒,一旦碰到這些小的顆粒,就會發(fā)生電荷的傳遞,致使灰塵和細(xì)菌的顆粒變大,當(dāng)空氣托不住它們時便降至地面。這就是負(fù)氧離子多的地方有毒顆粒少、空氣格外清新的原因。

  負(fù)氧離子對人的健康非常有益。它不僅能使空氣清新,還可以滅菌、除塵、治病。當(dāng)空氣中負(fù)氧離子濃度很高時,能抑制多種病菌的繁殖,降低血壓,消除疲勞,促進肌體的新陳代謝,調(diào)節(jié)和促進人體的生長發(fā)育。正因如此,人們才稱負(fù)氧離子為“空氣長壽素”。

  據(jù)最新出版的美國《生活》雜志報道,世界上三個有名的“長壽村”——巴基斯坦東部的芬扎、厄瓜多爾南部的畢路卡其巴以及前蘇聯(lián)高加索的一個村莊,僅百歲以上的壽星就有數(shù)百人。這三個長壽村皆是群山環(huán)抱、綠樹成蔭,負(fù)氧離子濃度很高。

  懂得了負(fù)氧離子的有關(guān)知識,我們就要在工作、學(xué)習(xí)之余經(jīng)常到郊外、森林、海邊去放松放松,這對身體健康是非常有益的。

 。ü(jié)選自《知識文庫》2004.5)

  1.本文從 、消亡、 三個方面介紹負(fù)氧離子的知識。(4分)

  2.本文舉三個“長壽村”的例子,具體說明了 。(3分)

  3.要增加我們校園空氣中負(fù)氧離子的含量,可采取哪些措施?(3分)

  【參考答案】

  1.產(chǎn)生(形成)作用 2.負(fù)氧離子對人的健康長壽非常有益。(3分) 3.栽花種樹、修建噴泉、添置負(fù)氧離子發(fā)生器等

  總結(jié):空氣是由無數(shù)分子組成,由于自然界的宇宙射線、紫外線、土壤和空氣放射線的影響,空氣分子在高壓或強射線的作用下被電離所產(chǎn)生的自由電子大部分被氧氣所獲得,因而,常常把空氣負(fù)離子統(tǒng)稱為“負(fù)氧離子”。

  《核舟記》基礎(chǔ)知識訓(xùn)練

  1.拼音和解釋都正確的一組是[ ]

  A.貽(yí 贈送) 有奇(jī) 鉤畫了了(清清楚楚)

  B.啟窗(打開窗戶)而觀 為(wèi)宮室

  珠可歷歷(清清楚楚)

  C.髯(rán) 絕類(類別)彌勒 通計(jì)

  D.水波不興(起) 二黍許(xǔ 許多) 佛印居(住在)右

  2.選出各句的“之”詞性相同的一項

 、倌芤詮酱缰

  ②箬篷覆之

 、坶]之,則右刻“山高月小,水落石出”

  ④石青糝之

 、萦冶蹝炷钪橐兄

 、奚w簡桃核修狹者為之[ ]

  A.①③⑤ B.②④⑥

  C.①②③ D.①④⑥

  3.下列句子中有通假字的一句是[ ]

  A.珠可歷歷數(shù)也 B.虞山王毅叔遠甫刻

  C.蓋簡桃核修狹者為之 D.技亦靈怪矣哉

  4.選出翻譯不夠恰當(dāng)?shù)囊豁梉 ]

  A.罔不因勢象形,各具情態(tài)。

  譯:沒有一件不是根據(jù)木頭原來的樣子,雕刻成各種形狀,(人和物)各有各的神態(tài)。

  B.蓋大蘇泛赤壁云。

  譯:原來刻的是蘇東坡坐船游赤壁的故事。

  C.中峨冠而多髯者為東坡。

  譯:中間那個頭戴著高帽,長著很多胡子的是蘇東坡。

  D.其人視端容寂,若聽茶聲然。

  譯:那個人看得很端正并且很安靜,好像在聽壺中的水的聲音。

  5.下列說法中錯誤的一項是[ ]

  A.本文屬事理說明文。全文的結(jié)構(gòu)為“總—分—總”,主體部分的說明順序是空間順序。

  B.本文節(jié)選自清代魏學(xué)?編的《虞初新志》。

  C.題目“核舟記”中的“記”表明了文章的體載,在這里有摹寫的意味。

  D.本文的說明對象是王叔遠送給本文作者的&ldquo 初二;簡桃核修狹者”所刻成的小船。

  參考答案與提示

  1.A

  2.B

  3.C

  4.D

  5.B

  初三語文知識點總結(jié)之魚我所欲也譯文

  【—初三語文總結(jié)之魚我所欲也譯文】本文用面對魚和熊掌之間的抉擇,比喻面對生命和大義之間的選擇,孟子會毅然“舍生而取義者也”。

  譯文:

  魚是我所喜愛的,熊掌也是我所喜愛的,如果這兩種東西不能同時都得到的話,那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命是我所喜愛的,正義也是我所喜愛的,如果這兩樣?xùn)|西不能同時都具有的話,那么我就只好犧牲生命而選取正義了。生命是我所喜愛的,但我所喜愛的還有勝過生命的東西,所以我不做茍且偷生的事;死亡是我所厭惡的,但我所厭惡的還有超過死亡的事,所以有的災(zāi)禍我并不躲避。假如人們所喜愛的東西沒有超過生命的話,那么凡是能夠用來求得生存的手段,哪種手段不能用呢?如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的話,那么凡是能夠用來逃避災(zāi)禍的事情,哪種事情不會做呢?采用某種手段就能夠活命,可是有的人卻不肯采用;采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍,可是有的人也不肯采用。由此可見,他們所喜愛的,有比生命更寶貴的東西(那就是“義”);他們所厭惡的,有比死亡更嚴(yán)重的東西(那就是“不義”)。不僅賢人有這種本性,其實人人都有,只不過賢人能夠做到不喪失罷了。

  一碗飯,一碗湯,吃了就能夠活下去,不吃就會餓死?墒沁汉戎o別人吃,連過路的饑民也不會接受;用腳踢著給別人吃,連乞丐也不肯接受。

  有的人見了高位俸祿就不分辨是否合乎禮義就接受了。這樣,高位厚祿對我有什么益處呢?是為了住宅的華麗、大小老婆的侍奉和所認(rèn)識的窮人感激我嗎?以前(為了“禮義”),寧肯死也不愿接受(施舍),F(xiàn)在(有人)為了住宅的華麗卻接受了;以前(為了“禮義”),寧肯死也不愿接受(施舍)。現(xiàn)在(有人)為了大小老婆的侍奉卻接受了;以前(為了“禮義”),寧肯死也不愿接受(施舍),F(xiàn)在(有人)為了所認(rèn)識的窮人感激自己卻接受了。這種做法難道不應(yīng)該停止嗎?這就是所謂的喪失了人的天性。

  總結(jié):因為人只有擁有“羞惡之心”,才能分清哪些是道德底線可以承受的事,哪些是道德范圍所不接納的事,哪些是“所欲有甚于生”的事。

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