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詩(shī)經(jīng)都人士賞析
《小雅·都人士》是中國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的一首詩(shī)。此詩(shī)概為平王東遷，周人思昔日繁盛，悼古傷今之作，通過(guò)對(duì)昔日京城貴族衣著、容止和言語(yǔ)的描寫(xiě)，表達(dá)對(duì)舊日京都人物儀容的懷念。以下是小編分享的詩(shī)經(jīng)都人士譯文及賞析，歡迎大家閱讀!
《詩(shī)經(jīng)：都人士》
彼都人士，狐裘黃黃。
其容不改，出言有章。
行歸于周，萬(wàn)民所望。
彼都人士，臺(tái)笠緇撮。
彼君子女，綢直如發(fā)。
我不見(jiàn)兮，我心不說(shuō)。
彼都人士，充耳琇實(shí)。
彼君子女，謂之尹吉。
我不見(jiàn)兮，我心苑結(jié)。
彼都人士，垂帶而厲。
彼君子女，卷發(fā)如蠆。
我不見(jiàn)兮，言從之邁。
匪伊垂之，帶則有余。
匪伊卷之，發(fā)則有旟。
我不見(jiàn)兮，云何盱矣。
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1、緇撮：青布冠。
2、綢：通“稠”。如發(fā)：她們的頭發(fā)。如發(fā)，猶言“乃發(fā)”，乃猶“其”。
3、說(shuō)：同“悅”。
4、琇：一種寶石。
5、尹吉：當(dāng)時(shí)的兩個(gè)大姓，猶晉時(shí)稱(chēng)王謝。
6、苑：一本作“菀”，郁結(jié)。
7、厲：帶之垂者。
8、蠆：蝎類(lèi)的一種。長(zhǎng)尾曰蠆，短尾曰蝎。
9、旟：上揚(yáng)。
10、盱：憂。
譯文：
那些京都的人士，狐皮袍子亮黃黃。
他們?nèi)菝膊辉模f(shuō)出話來(lái)像文章。
行為遵循西周禮，正是萬(wàn)民所希望。
那些京都的人士，頭上草笠青布冠。
那些貴族婦女們，密直頭發(fā)垂兩邊。
如今我都見(jiàn)不到，心里不快難開(kāi)顏。
那些京都的人士，玉石墜子耳邊加。
那些貴族婦女們，姓尹姓吉名氣大。
如今我都見(jiàn)不到，心中不快好牽掛。
那些京都的人士，衣帶下垂兩邊飄。
那些貴族婦女們，卷發(fā)如蝎向上翹。
如今我都見(jiàn)不到，但愿跟隨一起跑。
不是他要把帶垂，衣帶本該有余長(zhǎng)。
不是她要把發(fā)卷，頭發(fā)本該向上揚(yáng)。
如今我都見(jiàn)不到，為之四顧心憂傷。
賞析：
《都人士》是一首傷離亂之作，《毛序》言：“周人刺衣服無(wú)常也。古者長(zhǎng)民，衣服不貳，從容有常，以齊其民，則民德歸壹。傷今不復(fù)見(jiàn)古人也。”詩(shī)旨已明，朱熹《詩(shī)集傳》申述云：“亂離之后，人不復(fù)見(jiàn)昔日都邑之盛，人物儀容之美，而作此詩(shī)以嘆惜之也。”由詩(shī)觀之，概為平王東遷，周人思昔日繁盛，悼古傷今之作。
詩(shī)五章，每章六句。全詩(shī)皆用賦法，平淡的敘說(shuō)中寄寓著濃烈的感情內(nèi)容。
第一章開(kāi)頭便以“彼都人士”仿佛是稱(chēng)呼又像是敘說(shuō)的句子面對(duì)讀者，同時(shí)交待了時(shí)間、地點(diǎn)、人物。一個(gè)“彼”字，浸透了詩(shī)人的物換之慨，星移之嘆。讀著這樣的詩(shī)句，腦海中立即會(huì)浮現(xiàn)出這樣一幅畫(huà)面：一位飽經(jīng)亂離之苦的老人正在用略顯蒼老的聲音告訴后人：“那個(gè)時(shí)候的京都人士啊……”“狐裘黃黃”是衣著，“其容不改” 是容止，“出言有章”是言語(yǔ)，無(wú)論哪個(gè)方面都雍容典雅，合乎禮儀。那個(gè)時(shí)候的京都人士是如此可觀可賞，言外之意便是今天見(jiàn)到的這些人物，皆不可同日而語(yǔ)了。“行歸于周，萬(wàn)民所望”，重新回到昔日的周都是人心所向，而人們更為向往的是民生的安定，禮儀的復(fù)歸和時(shí)代的昌隆。
雖然“彼都人士”衣著、容止和言語(yǔ)都有可贊嘆之處，但最為直觀且可視作禮儀標(biāo)志的則是衣服之美，因此以下各章多層次不厭其詳?shù)孛鑼?xiě)昔日京都人士服飾的華美有節(jié)，儀容的典雅可觀。
第二、三兩章敘說(shuō)的是彼時(shí)彼地具有典型性的男女貴族人物的形象，草笠和青布冠是男子的典型頭飾，而密密直直的頭發(fā)則是女子的典型特征。耳朵上的寶石飾物更是不失貴族氣派。要問(wèn)他們是何許人，是當(dāng)時(shí)的名門(mén)望族尹氏和吉氏。此時(shí)這一切都不可得見(jiàn)，不能不令人憂郁愁懣。
愈是憂郁愁懣愈是難以忘懷昔日的人物典章，那個(gè)時(shí)候他們衣帶下垂兩邊飄蕩，卷發(fā)上翹如蝎尾上沖，都不是隨心所欲，而是合乎當(dāng)時(shí)審美眼光和禮儀制度的精心設(shè)計(jì)。
當(dāng)然，從表現(xiàn)手法方面看，全詩(shī)無(wú)一筆描寫(xiě)今日人物形容，而是處處落筆于昔日京都男女的衣飾儀態(tài)之美，讓讀者在回憶和想像中產(chǎn)生強(qiáng)烈的對(duì)比感，準(zhǔn)確而深沉地傳遞出詩(shī)人不勝今昔盛衰的主觀感受。這是其藝術(shù)上的成功處。
詩(shī)人用如此多的篇幅渲染昔日都城男女的儀容之美，意在體現(xiàn)周王朝當(dāng)年的繁榮昌盛，但從社會(huì)發(fā)展的角度看，它正反映出社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展之后，在新舊制度的轉(zhuǎn)換過(guò)程中，社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和思想觀念的巨大變革。所謂昔日的“儀容之美”，今日的“禮崩樂(lè)壞”都是不能適應(yīng)時(shí)代變遷和社會(huì)發(fā)展的舊式人物不可避免的歷史的悲哀。
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