《鷓鴣天·元宵后獨(dú)酌》賞析
《鷓鴣天·元宵后獨(dú)酌》是明代文學(xué)家楊慎寫(xiě)的一首詞，此詞寫(xiě)元宵節(jié)后的獨(dú)酌思鄉(xiāng)之情。下面小編給大家?guī)?lái)《鷓鴣天·元宵后獨(dú)酌》賞析。希望能夠幫到大家。
鷓鴣天·元宵后獨(dú)酌
朝代：明代
作者：楊慎
原文：
千點(diǎn)寒梅曉角中，一番春信畫(huà)樓東。收燈庭院遲遲月，落索秋千翦翦風(fēng)。
魚(yú)雁杳，水云重，異鄉(xiāng)節(jié)序恨匆匆。當(dāng)歌幸有金陵子，翠斝清尊莫放空。
注釋
①落索：冷落蕭索。翦翦：形容風(fēng)輕微而帶寒意。
�、隰~(yú)雁：指書(shū)信。
③金陵子：歌女。
�、軘�(jiǎ)：古代酒器。
賞析
此詞寫(xiě)元宵節(jié)后的獨(dú)酌思鄉(xiāng)。“遲遲月”與“翦翦風(fēng)”，點(diǎn)綴出早春夜晚的清寒，也烘托出懷鄉(xiāng)的愁緒。末兩句以歌酒故作寬解，更見(jiàn)鄉(xiāng)愁的深摯婉曲。
作者簡(jiǎn)介
楊慎(1488～1559)明代文學(xué)家，明代三大才子之首。字用修，號(hào)升庵，后因流放滇南，故自稱(chēng)博南山人、金馬碧雞老兵。楊廷和之子，漢族，四川新都(今成都市新都區(qū))人，祖籍廬陵。正德六年?duì)钤俸擦衷盒拮�，豫修武宗�?shí)錄。武宗微行出居庸關(guān)，上疏抗諫。世宗繼位，任經(jīng)筵講官。嘉靖三年，因“大禮議”受廷杖，謫戍終老于云南永昌衛(wèi)。終明一世記誦之博，著述之富，慎可推為第一。其詩(shī)雖不專(zhuān)主盛唐，仍有擬右傾向。貶謫以后，特多感憤。又能文、詞及散曲，論古考證之作范圍頗廣。著作達(dá)百余種。后人輯為《升庵集》。
生平
楊慎自幼聰穎，十一歲即能作詩(shī)。十二歲，寫(xiě)成《古戰(zhàn)場(chǎng)文》,眾人皆驚。進(jìn)京后，寫(xiě)《黃葉詩(shī)》，為李東陽(yáng)所贊賞，讓他在自己門(mén)下學(xué)習(xí)。明武宗正德六年(1511)中式辛未科殿試一甲第一名(狀元)，賜進(jìn)士及第，授翰林院修撰。正德十二年(1517)八月，武宗微行出居庸關(guān)，楊慎上疏抗諫，被迫稱(chēng)病還鄉(xiāng)。
此外，楊慎的父親也是明朝的三朝老臣——內(nèi)閣首輔楊廷和。
明世宗即位，被召至京師，任經(jīng)筵講官。嘉靖三年(1524)，“大禮議”爆發(fā)，楊慎與王元正等二百多人伏於左順門(mén)，撼門(mén)大哭，自言“國(guó)家養(yǎng)士百五十年，仗節(jié)死義，正在今日。”世宗下令將眾人下詔獄廷杖，當(dāng)場(chǎng)杖死者十六人。十日后，楊慎及給事中劉濟(jì)、安磐等七人又聚眾當(dāng)廷痛哭，再次遭到廷杖。楊慎、王元正、劉濟(jì)都被謫戍。
楊慎動(dòng)身前往戍地云南永昌衛(wèi)。從前其父廷和當(dāng)國(guó)之時(shí)，曾經(jīng)裁撤錦衣衛(wèi)冗員，有懷恨在心者趁機(jī)埋伏在途中，伺機(jī)加害楊慎。楊慎有所準(zhǔn)備，處處小心。馳騁萬(wàn)里，到達(dá)云南之后，幾乎一病不起。
兩年后，楊廷和生病，楊慎得以短暫回家探視，其父病愈后又返回永昌。不久，率家奴協(xié)助平定尋甸安銓、武定鳳朝文叛亂。嘉靖八年(1529)，楊廷和病逝，楊慎獲準(zhǔn)歸葬其父。此后，或暫回四川，或在云南省城，或停留于永昌，在各地均得到地方官員善待。
世宗因大禮議之故，對(duì)楊廷和、楊慎父子極其憤恨，常問(wèn)及楊慎近況，大臣則回答楊慎“老病”，世宗才稍覺(jué)寬慰。楊慎聽(tīng)聞此事，更加放浪形骸。�？v酒自?shī)�，游歷名勝。《樂(lè)府紀(jì)聞》稱(chēng)他“暇時(shí)紅粉傅面，作雙丫髻插花，令諸妓扶觴游行，了不為愧。”終世宗一世，六次大赦，楊慎終不得還，按明律年滿(mǎn)六十歲可以贖身返家，但無(wú)人敢受理。楊慎年近七旬時(shí)，曾返回瀘州短住，不久又被巡撫派人押解回永昌。嘉靖三十八年(1559)七月，卒於戍地。明穆宗隆慶初年，追贈(zèng)光祿寺少卿，明熹宗天啟時(shí)追謚文憲。《明史》有傳。
喜藏書(shū)。早年，明司禮監(jiān)大藏經(jīng)廠，貯列朝書(shū)籍甚富，他多次至閣中翻覽書(shū)籍。據(jù)傳曾攫取數(shù)冊(cè)《永樂(lè)大典》據(jù)為己有。其后主事李繼先奏命查對(duì)時(shí)，戲以竊書(shū)之名。家有“雙桂堂”，為讀書(shū)、貯書(shū)之所。曾編撰有《楊氏書(shū)目》，明末藏書(shū)家王道明在其《笠澤堂書(shū)目》中有記載。清初姜紹書(shū)記明一代藏書(shū)家，將他與楊士奇、吳寬、茅坤、宋濂等并列。著述多至100余種，李調(diào)元刊《函�！窌r(shí)，曾作專(zhuān)輯收錄所著之書(shū)。重要結(jié)集有《升庵集》散曲有《陶情樂(lè)府》。
文史創(chuàng)作
楊慎存詩(shī)約 2300首，所寫(xiě)的內(nèi)容極為廣泛。因他居滇30余年，所以“思鄉(xiāng)”、“懷歸”之詩(shī)，所占比重很大。他在被謫滇時(shí)，妻子黃娥伴送到江陵話(huà)別，所作的《江陵別內(nèi)》表現(xiàn)別情思緒，深摯凄婉�！端藿鹕辰访鑼�(xiě)往返川滇途中的感慨：“豈意飄零瘴海頭，嘉陵回首轉(zhuǎn)悠悠，江聲月色那堪說(shuō)，腸斷金沙萬(wàn)里樓。”以今昔行旅思情相對(duì)，襯出離愁的痛苦。
他臨終前所作《六月十四日病中感懷》詩(shī)：“七十余生已白頭，明明律例許歸休。歸休已作巴江叟，重到翻為滇海囚。”敘述自己因病歸蜀，途中卻被追回的憾恨，深為感人。
他也有一些詩(shī)作表現(xiàn)了對(duì)人民疾苦的關(guān)懷�！逗？谛小芳啊逗蠛？谛小方衣逗兰澋刂鞴唇Y(jié)地方官吏，借疏�？谡继锓仕健Ｋ谠�(shī)中指出，“疏浚海口銀十萬(wàn)，委官歡喜海夫怨”，并呼吁“安得仁人罷此宴，億兆歌舞如更生”。他在《觀刈稻紀(jì)諺》中托老農(nóng)之語(yǔ)，說(shuō)“樂(lè)土寧無(wú)詠，豐年亦有歌。惟愁軍餉急，松茂正干戈”。表現(xiàn)了農(nóng)民遇豐年，卻因軍餉賦斂沉重而仍然不得溫飽的貧苦生活。其他如《寶井篇》、《滇池涸》等，也是此類(lèi)作品。
楊慎的寫(xiě)景詩(shī)也不少。他敘寫(xiě)云南風(fēng)光，描繪祖國(guó)山河，頗有特色�！逗ｏL(fēng)行》寫(xiě)了下關(guān)的風(fēng)：“蒼山峽束滄江口，天梁中斷晴雷吼。中有不斷之長(zhǎng)風(fēng)，沖破動(dòng)林沙石走。咫尺顛崖迥不分，征馬長(zhǎng)嘶客低首。”氣勢(shì)雄偉，有雷霆萬(wàn)鈞之力。而《龍關(guān)歌》：“雙洱煙波似五津，漁燈點(diǎn)點(diǎn)水粼粼。月中對(duì)影遙傳酒，樹(shù)里聞歌不見(jiàn)人。”寫(xiě)洱海夜色，漁舟燈火，月映水波，細(xì)膩清新。當(dāng)他來(lái)到有川南勝景之稱(chēng)的西昌瀘山，看到這里的美景與火把節(jié)的盛況后，在此吟出了名句《夜宿瀘山》：“老夫今夜宿瀘山，驚破天門(mén)夜未關(guān)。誰(shuí)把太空敲粉碎，滿(mǎn)天星斗落人間”。此外，楊慎又有描述、歌頌歷史英雄、忠臣義士以至耕夫樵叟的詩(shī)，其中也不乏佳作。
楊慎在前七子倡導(dǎo)“文必秦漢、詩(shī)必盛唐”，復(fù)古風(fēng)氣較為流行的時(shí)候，能別張壘壁。他廣泛吸收六朝、初唐詩(shī)歌的一些長(zhǎng)處，形成他“濃麗婉至”的詩(shī)歌風(fēng)格。如《滇海曲》12首、三峽《竹枝詞》9首，描繪山川風(fēng)情，頗得樂(lè)府遺韻。他的《垂柳篇》，深具初唐風(fēng)范�！队谝劢l(xiāng)歸經(jīng)板橋》：“千里長(zhǎng)征不憚遙，解鞍明日問(wèn)歸橈，真如謝姚宣城路，南浦新林過(guò)板橋。”抒發(fā)行役倦苦的情懷，情致綿細(xì)，別出新境。楊慎又廣為采攬“桑間濮上”的民歌的長(zhǎng)處，以豐富自己詩(shī)作。如《送余學(xué)官歸羅江》，全用綿州民歌，后綴四句送行語(yǔ)，構(gòu)思新穎，別致清新。楊慎對(duì)文、詞、賦、散曲、雜劇、彈詞，都有涉獵。他的詞和散曲，寫(xiě)得清新綺麗。如(浪淘沙)“春夢(mèng)似楊花”一首，描寫(xiě)細(xì)潤(rùn)，言辭華美流暢。散曲(駐馬聽(tīng))《和王舜卿舟行之詠》，寫(xiě)月下舟行幽景，江天一色，月光如水，并暢想駛?cè)腴L(zhǎng)空銀河，意境優(yōu)美，記敘細(xì)微。他的長(zhǎng)篇彈唱敘史之作《二十一史彈詞》，敘三代至元及明季歷史，文筆暢達(dá)、語(yǔ)詞流利，廣為傳誦。他的散文古樸高逸，筆力奔放�！稘h雜事□辛》事皆淫艷而言辭端雅，不見(jiàn)鄙穢。他早年的疏奏《丁丑封事》，規(guī)勸正德皇帝“偏聽(tīng)生□，獨(dú)任成亂”，以“古之圣人必謀于眾”相諫誡，情摯意切，時(shí)婉時(shí)激。他的《新都縣八陣圖記》、《碧□精舍記》等也是記敘散文的佳品。另外他還著有《宴清都洞天玄記》、《太和記》、《割肉遺細(xì)君》等雜劇。
《譚苑醍醐》八卷亦皆考證之語(yǔ)，與《丹鉛錄》大致相出入，而亦頗有異同。引《水經(jīng)注》載諸葛亮表云：“臣遣虎步監(jiān)孟琰據(jù)武功水東，司馬懿因渭水漲，攻琰營(yíng)，臣作橋越水射之。橋成，遂馳去”。此事《三國(guó)志·諸葛亮傳》不載，可補(bǔ)史闕。楊慎在文學(xué)上既講求文法，主張?jiān)娢挠米忠衼?lái)歷，又反對(duì)極端的復(fù)古主義;反對(duì)詩(shī)史說(shuō);偏愛(ài)李白，亦好杜甫，對(duì)李白的身世進(jìn)行了有價(jià)值的探討。又辨李白為蜀之彰明人，歷引其《上裴長(zhǎng)史書(shū)》與《悲清秋賦》及諸詩(shī)句，以證《唐書(shū)》稱(chēng)白為隴西人及唐宗室之非，如此之類(lèi)，考訂辨論，亦多獲新解。
評(píng)價(jià)
褒
李贄在《續(xù)焚書(shū)》中說(shuō)： “升庵先生固是才學(xué)卓越，人品俊偉，然得弟讀之，益光彩煥發(fā)，流光百世也。岷江不出人則已，一出人則為李謫仙、蘇坡仙、楊戍仙，為唐代、宋代并我朝特出，可怪也哉!” 李贄恨不得“余是以竊附景仰之私……儼然如游其門(mén)，躡而從之”。(《讀《升庵集》》
袁宏道：“人有言曰：‘胸中無(wú)萬(wàn)卷書(shū)，不得雌黃人物。’然書(shū)至萬(wàn)卷，不幾三十乘乎?除張司空外，更幾人哉。吾于漢劉向、唐王仆射、宋蘇子瞻見(jiàn)之，然自子瞻迄今又三百余年矣，吾于楊升庵、李卓吾見(jiàn)之。”(《袁宏道集箋校》卷五十五)
王夫之稱(chēng)楊慎詩(shī)“三百年來(lái)最上乘”。(王夫之《明詩(shī)評(píng)選》卷五)
周遜《刻詞品序》中稱(chēng)他為“當(dāng)代詞宗”。
王世貞：“明興，稱(chēng)博學(xué)、饒著述者，蓋無(wú)如楊用修。”
焦竑十分推崇楊慎，曾花很長(zhǎng)時(shí)間專(zhuān)心搜集楊氏著作，經(jīng)過(guò)校對(duì)訂正，編輯成《升庵外集》一百卷，刻板傳世，并在《升庵外集題識(shí)》中盛贊道：“明興，博雅饒著達(dá)者無(wú)如楊升庵先生。”
顧起元在《升庵外集序》中說(shuō)：“國(guó)初迄于嘉隆，文人學(xué)士著述之富，毋逾升庵先生者。”李慈銘：“有明博雅之士，首推升庵;所著《丹鉛錄》、《譚苑醒酬》諸書(shū)征引該博，洵近世所罕有。”
胡薇元《歲寒居詞話(huà)》說(shuō)：“明人詞，以楊用修升庵為第一。”
錢(qián)允治《類(lèi)編箋釋國(guó)朝詩(shī)余》選楊慎詞達(dá)118首，占了整部詞選的四分之一。
《明史·楊慎傳》：“楊慎博物洽聞，于文學(xué)為優(yōu)。”
《四庫(kù)全書(shū)總目》：“慎以博洽冠一時(shí)，其詩(shī)含吐六朝，于明代獨(dú)立門(mén)戶(hù)。”
明末朱之瑜晚年講學(xué)日本，教育日本學(xué)生安東守約說(shuō)：“明朝文集極多，好者亦寥寥……如楊升庵、李空同集，極佳。”(《朱舜水集》卷十一《問(wèn)答三》) 小宅生順問(wèn)：“揚(yáng)雄、司馬氏鳴漢家，眉山三蘇及陸游等鳴宋家，不知今亦有如此人哉?”朱之瑜回答說(shuō)：“國(guó)朝有宰相之子楊升庵諱慎者……”(《朱舜水集》卷十一〈問(wèn)答四〉)
簡(jiǎn)紹芳〈升庵先生年譜〉說(shuō)：“公穎敏過(guò)人，家學(xué)相承，益以該博。凡宇宙名物之廣，經(jīng)史百家之奧，下至稗官小說(shuō)之微，醫(yī)卜技能、草木蟲(chóng)魚(yú)之細(xì)，靡不究心多識(shí)。……平生著述，四百多種…學(xué)者恨未睹其全也。”顧起元《升庵外集序》說(shuō)：“文人學(xué)士著述之富，無(wú)逾升庵先生者。至其奇麗奧雅，漁弋四部七略之間，…… 唐宋以來(lái)，吾見(jiàn)罕矣。”
紀(jì)昀更贊曰：楊慎“可以位置鄭樵、羅泌之間，其在有明，固鐵中錚錚者矣。”
近現(xiàn)代的陳寅恪說(shuō)：“楊用修為人，才高學(xué)博，有明一代，罕有其匹。”
貶
陳耀文，對(duì)楊慎的博學(xué)頗感不服，特作《正楊》一書(shū)，指出《丹鋁》諸錄中的150條錯(cuò)誤。萬(wàn)歷年間，胡應(yīng)麟仿楊慎《丹鉛錄》而作《丹鉛新錄》、仿楊慎《藝林伐山》而作《藝林學(xué)山》，一面訂正楊氏筆誤，指出：“千慮而得間有異同，即就正大方”;一面不滿(mǎn)于陳耀文“嘵嘵焉數(shù)以辨其后”，自以為“求忠臣于楊氏之門(mén)，或?yàn)橛嗲湟恢敢蔡?rdquo;。
胡氏此舉，被“時(shí)人顏曰《正正楊》”，朱國(guó)楨對(duì)之評(píng)曰： “(自)有《丹鉛錄》諸書(shū)，便有《正楊》、《正正楊》，辨則辨矣，然古人古事古字、彼書(shū)如彼、彼書(shū)如此，原散見(jiàn)雜出，各不相同，見(jiàn)其一未見(jiàn)其二，哄然相駁，不免為前人暗笑。”迨于清世，四庫(kù)館臣既說(shuō)：“慎于正德、嘉靖之間，以博學(xué)稱(chēng)，而所作《丹鉛錄》諸書(shū)，不免瑕瑜互見(jiàn)，真?zhèn)位リ?rdquo;，又說(shuō)：“耀文考證其非，不使轉(zhuǎn)滋疑誤，于學(xué)者不為無(wú)功。然釁起爭(zhēng)名，語(yǔ)多攻訐，丑詞惡謔，無(wú)所不加，雖古人挾怨構(gòu)爭(zhēng)如吳縝之解《新唐書(shū)》者，亦不至是，殊乖著作體。”《四庫(kù)全書(shū)總目提要》著錄了楊慎29種著述，一一加以考評(píng)，雖承認(rèn)楊慎“博洽冠一時(shí)”，《丹鉛》諸作“疏殊雖多，而精華亦復(fù)不少”，但就總體言之，還是站在正統(tǒng)立場(chǎng)，對(duì)楊慎其人其學(xué)每多貶抑，如說(shuō)他“好偽撰古書(shū)，以證成己說(shuō)”，責(zé)他“取名太急，稍成卷帙，即付棗梨， 為編，只成雜學(xué)”等等。由于《四庫(kù)全書(shū)總目提要》為官修之書(shū)，故自面世流傳后，楊慎即長(zhǎng)期被冷落，一直不被重視。流風(fēng)余波所及，以至近百余年來(lái)的中國(guó)儒學(xué)世、中國(guó)思想史著作中，多無(wú)楊慎的一席之地。
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