蘇軾寫(xiě)的哲理詩(shī)

　　蘇軾字子瞻，號(hào)東坡居士，眉州眉山人，我們看看下面的蘇軾寫(xiě)的哲理詩(shī)吧！

　　蘇軾寫(xiě)的哲理詩(shī)1《琴詩(shī)》：

　　若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴?

　　若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)?

　　這首詩(shī)很久不被人重視，有人注意了，卻是一片斥責(zé)聲。清代才子、文學(xué)批評(píng)家紀(jì)曉嵐說(shuō)："此隨手寫(xiě)四句，本不是詩(shī)，搜輯者強(qiáng)收入集。"他甚至以質(zhì)問(wèn)的口氣說(shuō)："千古詩(shī)集，有此體否?"在紀(jì)曉嵐看來(lái)，沒(méi)有這種體，當(dāng)然也不是詩(shī)。其實(shí)正是這"無(wú)此體"，看出蘇軾的創(chuàng)新精神。

　　有一部佛門(mén)經(jīng)書(shū)叫《欏嚴(yán)經(jīng)》，書(shū)中說(shuō)："譬如琴瑟琵琶，雖有妙音，若無(wú)妙指，終不能發(fā)。"這段話很精彩地說(shuō)明一個(gè)哲學(xué)道理：只有主觀和客觀相統(tǒng)一，才能成功。蘇軾把它妙化入詩(shī)，更進(jìn)一步，琴聲也不是源于妙指，而是來(lái)自內(nèi)心，琴者即心聲。物我融合，才是佳境。

　　橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。

　　不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。

　　這首詩(shī)有新思想，這種思想前人有過(guò)，卻沒(méi)有說(shuō)過(guò)，蘇軾說(shuō)出來(lái)了。要知道世上多少事，想到容易做到難。有些人三歲想到的事六十歲也未必做到。由此看來(lái)，蘇軾這首詩(shī)是"以議論入詩(shī)"的典范，是宋詩(shī)的一種革新。這正是蘇軾哲理的價(jià)值所在，或者說(shuō)是蘇軾的`功勞。

　　"唐詩(shī)主情，宋詩(shī)主理"，既然要說(shuō)理，就得"以文入詩(shī)"，因?yàn)樵?shī)寫(xiě)情，文說(shuō)理；既然要說(shuō)理，就得"以議論入詩(shī)"，因?yàn)椴蛔h理不明。

　　自南宋嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話·詩(shī)評(píng)》中發(fā)難，到清代這七百年間，不少學(xué)者批評(píng)宋詩(shī)"以文入詩(shī)，以議論入詩(shī)"，覺(jué)得沒(méi)有"詩(shī)味兒"了，蘇軾反其道而行之，用自己的哲理詩(shī)維護(hù)了宋詩(shī)。

　　蘇軾寫(xiě)的哲理詩(shī)3《獨(dú)覺(jué)》：

　　倏然獨(dú)覺(jué)午窗明，欲覺(jué)猶聞醉鼾聲。

　　回首向來(lái)蕭瑟處，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。

　　這里的"獨(dú)覺(jué)"，暗指禪語(yǔ)，一語(yǔ)雙關(guān)。即一個(gè)人只要悟透世界，了然于心，那么對(duì)于人生的凄風(fēng)苦雨也就能安然處之，恬然對(duì)待了。

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