飲酒其八陶淵明賞析
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飲酒（其八）
青松在東園，野草沒(méi)其姿。
凝霜殄異類(lèi)，卓然見(jiàn)高枝。
連林人不覺(jué)，獨(dú)樹(shù)眾乃奇。
提壺?fù)岷拢h(yuǎn)望時(shí)復(fù)為。
吾生夢(mèng)幻間，何事紲塵羈。
注釋：
1、青松：青松：青翠的松樹(shù)，因松樹(shù)四季常青，喻指堅(jiān)貞不移的志節(jié)�！�
2、東園：陶淵明居所之東的園圃，陶淵明《停云》：“東園之樹(shù)，枝條載榮。”亦泛指園圃。
3、凝霜：凝結(jié)成霜。南朝 齊 謝朓 《校獵曲》：“凝霜冬十月，殺盛涼飇開(kāi)。”
4、殄（tiān）：盡，絕。如殄滅，殄殲，暴殄天物（任意糟蹋東西）。西漢司馬遷《史記·秦始皇本紀(jì)》：“武殄暴逆�！�
5、異類(lèi)：本意是指不同種類(lèi)，有時(shí)也可作杰出的才能。同時(shí)，它也是古代對(duì)少數(shù)民族的蔑稱(chēng)。這里指松樹(shù)之外的其他草木。
6、卓然：卓越貌，漢 劉向 《說(shuō)苑·建本》：“塵埃之外，卓然獨(dú)立，超然絕世，此上圣之所游神也�！�
7、連林：連著的林子，意樹(shù)木相連。
8、乃：文言虛詞，才，表示事情發(fā)生得晚或結(jié)束得晚如。西漢司馬遷《史記·平原君虞卿列傳》：“吾乃與而君言，汝何為者也？”
9、提壺：壺：指酒壺。提壺,提壺蘆,提葫蘆掛。此謂提來(lái)酒壺。 歐陽(yáng)修 《啼鳥(niǎo)》詩(shī)：“獨(dú)有花上提壺蘆，勸我沽酒花前醉�！�
10、寒柯：樹(shù)枝。寒柯，指冬天樹(shù)木或樹(shù)干�！冻鯇W(xué)記》卷三引 南朝梁元帝 《纂要》：“冬曰玄英……木曰寒木、寒柯、素木、寒條�！�
11、遠(yuǎn)望時(shí)復(fù)為：此句倒裝，謂時(shí)復(fù)為遠(yuǎn)望，即時(shí)時(shí)向遠(yuǎn)處眺望。
12、夢(mèng)幻：夢(mèng)中幻境，多喻空妄。唐 黃滔《祭宋員外文》：“人生夢(mèng)幻，夫復(fù)何言！”
13、紲（xiè）塵：繩索，系牲口的韁繩。如，大紲（粗大的繩索），縲紲（捆綁犯人的繩索）。羈紲（馬轡，喻束縛）。紲塵，束縛，猶言塵網(wǎng)。
14、羈：束縛，拘束。如，羈押，羈絆，放蕩不羈。
譯文
青翠的松樹(shù)生長(zhǎng)在東園里，荒草埋沒(méi)了它的身姿。
等到寒霜凝結(jié)的時(shí)候，其他植物都枯萎了，這才顯現(xiàn)出它卓爾不群的高枝。
在一片樹(shù)林中人可能還不覺(jué)得，單獨(dú)一棵樹(shù)的時(shí)候人們才稱(chēng)奇。
我提著酒壺?fù)崤械臉?shù)干，有時(shí)候又極目遠(yuǎn)眺。
我生活的世界就是夢(mèng)幻一樣，又何必被俗世的塵囂羈絆住腳步呢。
賞析1：
《飲酒》共二十首，人四十歲之后，陶淵明離開(kāi)彭澤縣，辭官歸田，飲酒賞菊，過(guò)著自由自在的農(nóng)家生活，寫(xiě)下這組詩(shī)。本詩(shī)《 飲酒（其八）》是詩(shī)人以孤松自喻，表理自己高沽堅(jiān)貞的人格與不為塵俗羈絆的理想。
全詩(shī)分兩個(gè)詩(shī)，前半詩(shī)從開(kāi)頭至“卓然見(jiàn)高枝”，表現(xiàn)青松凌寒挺立孤高的品格。
開(kāi)頭的“青松在東園，野草沒(méi)其姿”，寫(xiě)青松與野草比，它不凋零。 “野草”指眾多的草和樹(shù)。野草怎么能埋沒(méi)青松的豐姿呢？經(jīng)過(guò)風(fēng)霜，青松不凋，而眾多的草和樹(shù)都枯萎、零落了。這兩句系詩(shī)人“言志之詞”， 生長(zhǎng)在東園的青松平時(shí)為野草遮沒(méi)，高潔挺拔，卓然獨(dú)立，意為做人應(yīng)當(dāng)像孤松一樣，不應(yīng)茍合于世俗，隨波逐流。
第三、四兩句“凝霜殄異類(lèi)，卓然見(jiàn)高枝”， 是說(shuō)等到嚴(yán)寒霜降，眾樹(shù)凋零，唯見(jiàn)青松卓然挺立，這又從時(shí)人令上來(lái)寫(xiě)。也只有等到冬天來(lái)臨，寒霜使野草凋謝．青松的高枝才顯得格外挺拔，“凝霜”象征著嚴(yán)酷的環(huán)境。聯(lián)系陶淵明所處的時(shí)代，東晉政治紊亂黑暗，朝政混濁不堪，一般官僚士子更是攀龍附鳳，無(wú)恥之極。而那些自命清高的人物卻“個(gè)個(gè)要職，這邊一面清談，那邊一面招權(quán)納貨，陶淵明真?zhèn)�能不要，所以高于晉宋人物”（《朱子語(yǔ)錄》），這里是自比。
第五、六兩句“連林人不覺(jué)，獨(dú)樹(shù)眾乃奇”�！斑B林”， 連著的林子，意指青松夾雜在眾多的樹(shù)木中。這樣青松并不特出。“獨(dú)樹(shù)”指青松獨(dú)立傲然。單看青松，“歲寒知松柏之后凋”，獨(dú)立不凋，這時(shí)人們才覺(jué)得珍奇。侍人在這里進(jìn)一步表現(xiàn)了孤松獨(dú)立的奇特之美。這表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)氈炎附勢(shì)的群小的憎惡，和對(duì)高潔正直的君子的贊美。
后半詩(shī)從“提壺?fù)岷隆钡浇Y(jié)尾，表現(xiàn)自己這一生，好像在夢(mèng)幻里，想到人生豈能被塵俗的羈絆拘牽。
第七、八兩句“提壺?fù)岷拢h(yuǎn)望時(shí)復(fù)為”。 作者提壺斟酒，撫摩青松，時(shí)時(shí)遠(yuǎn)望。“寒柯”，歲寒不凋的松枝。“遠(yuǎn)望時(shí)復(fù)為”，即“時(shí)復(fù)為遠(yuǎn)望” 的倒裝。詩(shī)人在離開(kāi)青松之后，還時(shí)時(shí)再遠(yuǎn)望它。這正是詩(shī)人所詠贊的“孤松”，是他高尚的人格寫(xiě)照。詩(shī)中的“飲材”、“提壺”都寫(xiě)的與酒有關(guān)，詩(shī)、把酒壺掛于孤松的寒枝上，并時(shí)時(shí)對(duì)青松遠(yuǎn)望回顧，表現(xiàn)了他對(duì)青松的癡愛(ài)和留戀，極寫(xiě)對(duì)青松的喜愛(ài)。如果說(shuō)，以上詩(shī)句是對(duì)孤松的客觀的贊美，其時(shí)則滲透了詩(shī)人濃厚的主觀情愫了。
最后兩句 “吾生夢(mèng)幻間，何事紲塵羈”，指自己做官的生活，真如夢(mèng)幻一般。紲，繩索，系牲口的韁繩，這里名詞活用著動(dòng)詞，當(dāng)用繩索捆住。紲塵，被世俗所羈絆。在陶淵明看來(lái)，青松經(jīng)霜不凋與眾樹(shù)的凋零絕然不同，這是說(shuō)他自已歸隱之后，窮了，被歧視了，而更能顯示他的人生意義。所以他又感嘆自己的出仕像在夢(mèng)幻中，太不清醒，受到人世官場(chǎng)的牽掛和羈絆，比不上青松的品格。“吾生夢(mèng)幻間”，即生活在沒(méi)有真實(shí)的價(jià)值觀時(shí)代，所以會(huì)為世俗所束縛。詩(shī)人這時(shí)如夢(mèng)初醒，說(shuō)何必把自己束縛在塵網(wǎng)之中呢？言下之意是：做人應(yīng)當(dāng)像孤松一樣高潔挺拔，卓然獨(dú)立，而不應(yīng)茍合于世俗，隨波逐流。詩(shī)人所詠贊的“孤松”正是他高尚人格的寫(xiě)照。
本詩(shī)運(yùn)用了比喻與聯(lián)想。詩(shī)人用有些樹(shù)木比松樹(shù)高，遮掩了松樹(shù)的雄姿，比喻人在特定環(huán)境的不被看重。又用寒冬到來(lái)，萬(wàn)木凋零，只有松樹(shù)更加郁郁蔥蔥，喻為人品格要堅(jiān)貞，要高尚。詩(shī)人又通過(guò)聯(lián)想，感嘆自己這一生好像在夢(mèng)幻里，發(fā)出人生豈能被塵俗的羈絆拘牽的箴言。
賞析2
“歲寒，然后知松柏之后凋也。”（《論語(yǔ)·子罕》）經(jīng)過(guò)孔子的這一指點(diǎn)，松柏之美，便象征著一種高尚的人格，而成為中國(guó)文化之一集體意識(shí)。中國(guó)詩(shī)歌亦多贊嘆松柏之名篇佳作。盡管如此，陶淵明所寫(xiě)《飲酒》第八首“青松在東園”，仍然是極有特色。
“青松在東園，眾草沒(méi)其姿�！鼻嗨芍�，挺秀而美。生在東園，卻為眾草所掩沒(méi)�？梢�(jiàn)眾草之深，其勢(shì)莽莽。青松之孤獨(dú)，也不言而喻�！澳瀹愵�(lèi)，卓然見(jiàn)高枝。”殄者，滅絕也。，異類(lèi)，指眾草，相對(duì)于青松而言。枝者，謂枝干。歲寒，嚴(yán)霜降臨，眾草凋零。于是，青松挺拔之英姿，常青之秀色，乃卓然出現(xiàn)于世。當(dāng)春夏和暖之時(shí)節(jié)，那眾草也是青青之色。而況草勢(shì)甚深，所以能一時(shí)掩沒(méi)青松�？上�，眾草究竟經(jīng)受不起嚴(yán)霜之摧殘，終于是凋零了�！斑B林人不覺(jué)，獨(dú)樹(shù)眾乃奇。”倘若青松多了，蔚然連成松林，那么，它的與眾不同，便難以給人以強(qiáng)烈印象。只是由于一株青松卓然獨(dú)立于天地之間，人們這才為之詫異了。以上六句，構(gòu)成全詩(shī)之大半幅，純?nèi)怀鲋员扰d。正如吳瞻泰《陶詩(shī)匯注》所說(shuō)，是“借孤松為己寫(xiě)照�！鼻嗨上笳髯约簣�(jiān)貞不渝之人格，眾草喻指一班無(wú)品無(wú)節(jié)之士流，凝霜?jiǎng)t是譬比當(dāng)時(shí)嚴(yán)峻惡劣之政治氣候，皆容易領(lǐng)會(huì)。唯“連林人不覺(jué)，獨(dú)樹(shù)眾乃奇”兩句，意蘊(yùn)深刻，最是吃緊，應(yīng)細(xì)心體會(huì)。一株卓然挺秀之青松，誠(chéng)然令人驚詫。而其之所以特異，乃在于眾草不能有青松之品質(zhì)。倘園中皆是青松，此一株自不足為奇了。一位人格高尚之士人，自亦與眾不同。其實(shí)，這也是由于一班士人自己未能挺立人格。若士流能如高士，或者說(shuō)人格高尚蔚然而為一代士風(fēng)，則高士亦并非與眾不同。依中國(guó)文化傳統(tǒng)，“我欲仁，斯仁至矣”（《論語(yǔ)·述而》）——人人都具備著挺立人格的內(nèi)在因素�！叭私钥梢詾閳蛩础保ā睹献印じ孀酉隆罚巳硕伎梢酝α⑵鹱约旱闹黧w人格�？上咳送菽缬谒接�，難能“卓然見(jiàn)高枝”。正如朱熹所說(shuō)：“晉宋人物，雖曰尚清高，然個(gè)個(gè)要官職，這邊一面清談，那邊一面招權(quán)納貨。陶淵明真?zhèn)�能不要，此所以高于晉宋人物�！保ㄌ珍ⅰ毒腹�(jié)先生集》附錄引）淵明少無(wú)適俗韻，晚抱固窮節(jié)，自比青松，當(dāng)之無(wú)愧。最后四句，直接寫(xiě)出自己�！疤釅貟旌�，遠(yuǎn)望時(shí)復(fù)為�！焙拢猩衔摹澳倍鴣�(lái)。下句，陶澍注：“此倒句，言時(shí)復(fù)為遠(yuǎn)望也。”說(shuō)得是。淵明心里愛(ài)這東園青松，便將酒壺掛在松枝之上，飲酒、流連于松樹(shù)之下。即使不到園中，亦時(shí)常從遠(yuǎn)處來(lái)瞻望青松之姿。掛壺寒柯，這是何等親切。遠(yuǎn)望松姿，正是一往深情。淵明之心靈，分明是常常從青松之卓然高節(jié)，汲取著一種精神上的滋養(yǎng)。莊子講的“與物有宜”，“與物為春”，“獨(dú)與天地精神往來(lái)”（分別見(jiàn)《莊子·大宗師》、《德充符》、《天下》篇），正是此意。“吾生夢(mèng)幻間，何事紲塵羈�！苯Y(jié)筆兩句，來(lái)得有點(diǎn)突兀，似與上文無(wú)甚關(guān)系，實(shí)則深有關(guān)系。夢(mèng)幻，喻人生之短暫，翻見(jiàn)得生命之可珍惜。紲者，捆縛也。塵羈即塵網(wǎng)，謂塵世猶如羅網(wǎng)，指的是仕途。生命如此有限，彌可珍惜，不必把自己束縛在塵網(wǎng)中，失掉獨(dú)立自由之人格。這種堅(jiān)貞高潔的人格，正有如青松。這才是真正的主體品格。
淵明此詩(shī)之精神境界與藝術(shù)造詣，可以喻之為一完璧。上半幅純用比興，贊美青松之高姿。下半幅縱筆用賦，抒發(fā)對(duì)于青松之知賞，以及珍惜自己人格之情懷。全幅詩(shī)篇渾然一體，實(shí)為淵明整幅人格之寫(xiě)照。全詩(shī)句句可圈可點(diǎn)，可謂韻外之致味之而無(wú)極。尤其“連林人不覺(jué)，獨(dú)樹(shù)眾乃奇”二句，啟示著人人挺立起高尚的人格，則高尚的人格并非與眾不同，意味深遠(yuǎn)，極可珍視�！对�(shī)·小雅·裳裳者華》云：“唯其有之，是以似之。”只因淵明堅(jiān)貞高潔之人格，與青松歲寒不凋之品格，特征相似，所以此詩(shī)借青松為自己寫(xiě)照，境界之高，乃是出自天然。
作者簡(jiǎn)介
陶淵明（約365～427年），字元亮，晚年更名潛，字淵明。別號(hào)五柳先生，私謚靖節(jié)，世稱(chēng)靖節(jié)先生。潯陽(yáng)柴桑（今江西九江）人。東晉末到劉宋初杰出的詩(shī)人、辭賦家、散文家。被譽(yù)為“隱逸詩(shī)人之宗”“田園詩(shī)派之鼻祖”。是江西首位文學(xué)巨匠。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國(guó)第一位田園詩(shī)人，被稱(chēng)為“古今隱逸詩(shī)人之宗”，有《陶淵明集》。
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