王安石--《定林》

　　引導(dǎo)語：《定林》是宋代文學(xué)家王安石晚年退居金陵時(shí)創(chuàng)作的一首五律。此詩即興即事，信筆寫來，展現(xiàn)了作者退歸后的生活情形及精神上物我兩忘的境界，若不用意，實(shí)則在恬淡閑適之中寓含有悲慨惆悵之意。

　　《定林》

　　作者：王安石

　　原文：

　　漱甘涼病齒，坐曠息煩襟。

　　因脫水邊屨，就敷巖上衾。

　　但留云對(duì)宿，仍值月相尋。

　　真樂非無寄，悲蟲亦好音。

　　注釋：

　　1、定林：寺院名，位于金陵(今南京)。作者罷官后常到此游憩。

　　2、煩襟：煩悶的心懷。

　　3、仍：又。

　　翻譯：

　　用山中甘冽的泉水漱口，病齒生涼。

　　坐在空曠的地方，

　　煩躁的心情頓時(shí)寧靜了。

　　脫掉鞋子，在巖石上鋪上被褥，

　　躺在上面。

　　只留白云對(duì)宿，又逢明月尋來。

　　真正的快樂不是不能寄托，

　　悲鳴的蟲聲同樣是悅耳的聲音。

　　賞析：

　　北宋神宗熙寧九年(1076)，王安石第二次被罷相后，歸隱金陵。王安石深愛鐘山景色優(yōu)美，常騎驢游玩鐘山，疲倦時(shí)便到定林庵休息。后來，他就在庵內(nèi)建了一個(gè)供自己休息和寫字讀書的書齋，取名“昭文齋”。王安石一生都擺脫不掉疾病的糾纏，卻能成為偉大的政治詩人，實(shí)在令人欽佩。他的詩中提及患病的至少40余首。所患有眼疾、腰疾、昏眩、齒病等。因此，《定林》開篇便言：“漱甘涼病齒，坐曠息煩襟。”漱甘，即用泉水漱口。甘，指泉水。這句語出《世說》孫楚“枕石漱流”之典。坐曠，坐在空曠的地方。煩襟，煩躁的心情。襟，指胸懷、心懷。詩人用山中甘冽的泉水漱口，口齒(病齒)生涼，坐在幽寂、空曠的地方，頓感煩躁的心情都寧靜下來了。這兩句，抒寫感受。面對(duì)如此美景，詩人情不自禁，脫掉鞋子(“因脫水邊屨”)，在巖石上鋪上被褥(“就敷巖上衾”)，躺在巖石之上。詩人閑適自得之狀，呼之欲出。頸聯(lián)“但留云對(duì)宿，仍值月相尋”為人稱道。詩人欲留流白云對(duì)宿，恰好又逢明月相尋，兩情相契，其樂融融!詩人運(yùn)用擬人手法，將白云、明月人格化，因此，這里的自然之景，已打上了詩人的烙印，是“人化的自然”。尾聯(lián)“真樂非無寄，悲蟲亦好音”突出“真樂”之意趣。王安石晚年退居金陵時(shí)，經(jīng)常到定林寺游玩休憩，并寫過不少詩作，這是其中最為出色的一首。這首詩即興即事，信筆寫來，展現(xiàn)了作者退歸后的生活情形及精神上物我兩忘的境界。最后兩句抒寫自己曠達(dá)的胸懷，極富理趣。

　　“真樂”一詞，見于《列子·仲尼》“無樂無知，是真樂真知”，晉張湛注：“都無所樂，都無所知，則能樂天下之樂，知天下之知，而我無心者也。”“無心”是指毫無機(jī)心。詩人自問無論出處，皆以道為準(zhǔn)，未嘗雜有機(jī)心，故能得“真樂”，即使聽到“悲蟲”之音亦感到愉悅。賀裳《載酒園詩話》贊此詩道：“作閑適詩，又復(fù)如此，真無所不妙。”劉辰翁評(píng)：“有輞川幽澹之趣。”(《須溪批點(diǎn)李壁注王荊公詩》卷二十二)陳衍則說：“頗有王右丞‘松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴’意境。”

　　創(chuàng)作背景：

　　王安石變法觸犯了大地主、大官僚的利益，兩宮太后、皇親國戚和保守派士大夫結(jié)合起來，共同反對(duì)變法。因此，王安石在宋神宗熙寧七年(1074年)第一次罷相。次年復(fù)拜相。王安石復(fù)相后得不到更多支持，不能把改革繼續(xù)推行下去，熙寧九年(1076年)，王安石第二次被罷相，歸隱金陵。王安石深愛鐘山景色優(yōu)美，常騎驢游玩鐘山，疲倦時(shí)便到定林庵休息。后來，他就在庵內(nèi)建了一個(gè)供自己休息和寫字讀書的書齋，取名“昭文齋”。此詩即作于歸隱金陵時(shí)期。

　　作品鑒賞：

　　1)文學(xué)賞析

　　王安石一生都擺脫不掉疾病的糾纏，卻能成為偉大的政治詩人，實(shí)在令人欽佩。他的詩中提及患病的至少40余首。所患有眼疾、腰疾、昏眩、齒病等。因此，《定林》開篇便言：“漱甘涼病齒，坐曠息煩襟。”詩人用山中甘冽的泉水漱口，口齒(病齒)生涼，坐在幽寂、空曠的地方，頓感煩躁的心情都寧靜下來了。這兩句，抒寫感受。

　　頷聯(lián)“因脫水邊屨，就敷巖上衾”，通過描寫兩個(gè)細(xì)節(jié)，透露出詩人微妙難言的衷曲和守正自信的品格。面對(duì)山中美景，詩人情不自禁，脫掉鞋子，在巖石上鋪上被褥，躺在巖石之上。詩人閑適自得之狀，呼之欲出。

　　頸聯(lián)“但留云對(duì)宿，仍值月相尋”為人稱道。詩人欲留流白云對(duì)宿，恰好又逢明月相尋，兩情相契，其樂融融!“宿”和“尋”皆為人的動(dòng)作，詩人運(yùn)用擬人手法，將白云、明月人格化，因此，這里的自然之景，已打上了詩人的烙印，是“人化的自然”。詩人欲和白云對(duì)宿，又逢明月向?qū)�，寫出在定林流連忘返的愉悅心境。

　　尾聯(lián)“真樂非無寄，悲蟲亦好音”突出“真樂”之意趣。詩人被罷官后，寄情自然山水，認(rèn)為只要超越凡塵，便能隨處得到自己的快樂，即使悲鳴的蟲聲也是美妙的音樂。“真樂”一詞，見于《列子·仲尼》“無樂無知，是真樂真知”，晉張湛注：“都無所樂，都無所知，則能樂天下之樂，知天下之知，而我無心者也。”“無心”是指毫無機(jī)心。詩人自問無論出處，皆以道為準(zhǔn)，未嘗雜有機(jī)心，故能得“真樂”，即使聽到“悲蟲”之音亦感到愉悅。

　　王安石晚年退居金陵時(shí)，經(jīng)常到定林寺游玩休憩，并寫過不少詩作，這是其中最為出色的一首。這首詩即興即事，信筆寫來，展現(xiàn)了作者退歸后的生活情形及精神上物我兩忘的境界。最后兩句抒寫自己曠達(dá)的胸懷，極富理趣。

　　2)名家點(diǎn)評(píng)

　　賀裳：“作閑適詩，又復(fù)如此，真無所不妙。”(《載酒園詩話》)

　　劉辰翁：“有輞川幽澹之趣。”(《須溪批點(diǎn)李壁注王荊公詩》卷二十二)

　　陳衍：“頗有王右丞‘松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴’意境。

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