王安石《登飛來峰》審美賞析

　　【作者簡介】

　　王安石(1021年12月18日-1086年5月21日)，字介甫，號半山，漢族，臨川(今江西撫州市臨川區(qū))人，北宋著名的思想家、政治家、文學(xué)家、改革家。

　　慶歷二年(1042年)，王安石進(jìn)士及第。歷任揚(yáng)州簽判、鄞縣知縣、舒州通判等職，政績顯著。熙寧二年(1069年)，任參知政事，次年拜相，主持變法。因守舊派反對，熙寧七年(1074年)罷相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罷相，退居江寧。元祐元年(1086年)，保守派得勢，新法皆廢，郁然病逝于鐘山(今江蘇南京)，贈太傅。紹圣元年(1094年)，獲謚“文”，故世稱王文公。

　　王安石潛心研究經(jīng)學(xué)，著書立說，被譽(yù)為“通儒”，創(chuàng)“荊公新學(xué)”，促進(jìn)宋代疑經(jīng)變古學(xué)風(fēng)的形成。哲學(xué)上，用“五行說”闡述宇宙生成，豐富和發(fā)展了中國古樸素唯物主義思想;其哲學(xué)命題“新故相除”，把中國古代辯證法推到一個新的高度。

　　王安石在文學(xué)中具有突出成就。其散文論點(diǎn)鮮明、邏輯嚴(yán)密，有很強(qiáng)的說服力，充分發(fā)揮了古文的實際功用;短文簡潔峻切、短小精悍，名列“唐宋八大家”。其詩“學(xué)杜得其瘦硬”，擅長于說理與修辭，晚年詩風(fēng)含蓄深沉、深婉不迫，以豐神遠(yuǎn)韻的風(fēng)格在北宋詩壇自成一家，世稱 “王荊公體”。有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等存世。

　　【原文賞析】

　　《登飛來峰》是王安石于皇祐二年(1050)夏從鄞縣知縣任滿回江西臨川故里時，途經(jīng)杭州，寫的一首詩歌。那時王安石才三十歲，正值年少氣盛，抱負(fù)不凡之時，詩人在《登飛來峰》中借登飛來峰抒發(fā)胸臆，寄托壯志情懷。飛來峰，在今浙江省杭州西湖西北靈隱寺前。全詩如下：

　　飛來峰上千尋塔，

　　聞?wù)f雞鳴見日升。

　　不畏浮云遮望眼，

　　只緣身在最高層。

　　首句“飛來峰上千尋塔”，起句實寫飛來峰不但地勢高，而且飛來峰上還有千尋塔。“飛來峰”在杭州西湖靈隱寺前，據(jù)《杭州圖經(jīng)》記載，此峰自天竺飛來，故名之。“尋”古代長度單位，一尋八尺。這句的意思誰說，飛來峰上矗立著千尋寶塔。這里，詩人運(yùn)用了夸張和襯托的方法，描寫了飛來峰上更有千尋之塔。不但表明了塔身之高，而且突出了飛來峰之高，極寫登臨之艱難。

　　第二句“聞?wù)f雞鳴見日升”，承上而來，虛寫飛來峰之高。“聞?wù)f”即聽說。“雞鳴”用了神話中天雞的典故。據(jù)《玄中記》中記載：“桃都山有大樹曰桃都，枝相去三千里，上有天雞。日出照木，天雞即鳴，天下雞皆鳴。”這里說的是“桃都山”之高。李白在《夢游天姥吟留別》中寫到：“半壁見海日，空中聞天雞。”說的是“太姥山”之高。王安石這一句的意思是說，聽說天雞啼鳴就能見到旭日初升。“聞?wù)f”不僅表明飛來峰的來歷是聽說的，由此賦予神奇的色彩，而且與“雞鳴”典故自然聯(lián)系起來。詩人用此典意，不但說飛來峰聲聞遐邇，給予神話色彩，而且表現(xiàn)其雄偉的氣勢，間接地突出了飛來峰之高。

　　第三句“不畏浮云遮望眼”，轉(zhuǎn)句直入情語。“浮云”飄浮的云彩。在中國詩文中，常用“浮云”比喻奸邪之臣。如《新語·慎微篇》中說：“故邪臣之蔽賢，猶浮云之障日也。”“望眼”遠(yuǎn)望的視線。這句的意思是說，不懼怕浮云遮住遠(yuǎn)望的視線。詩句中，“不畏”不但表明了詩人的雄心氣概，也暗示了詩人“登”山的目的。浮云再高，也擋不住詩人遠(yuǎn)望的視線。

　　尾句“只緣身在最高層”，緊承上句，不但回答了“不畏浮云遮望眼”，而且集中表現(xiàn)了詩人思想情感。“緣”即因為。“身”即自身，自己。這句意思是說，因為我置身在飛來峰上千尋塔的最高處。這里，不但照應(yīng)了詩歌前兩句所表現(xiàn)的“飛來峰”上“千尋塔”之高，而且也說明了在如此高塔上，不怕半空中的浮云遮住視線，因為我比浮云的位置還要高，看得更遠(yuǎn)。

　　詩歌總是有所寄托的。登高望遠(yuǎn)，在開闊的視野中，自然界總會給人以觸動，“人心之動，物使之然也”，因而“情動于中而行語言” 。就這首詩而言，前兩句著力于描寫飛來峰之高峻，登高望遠(yuǎn)，情動于中，引出兩句。詩人王安石寫作此詩時，雖然從政不久，但目睹了北宋王朝的內(nèi)憂外患，小人當(dāng)?shù)�，民不聊生，積弱、極貧的不振現(xiàn)狀，立志變法革新，從而實現(xiàn)遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)來看，詩中的“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”，就是詩人不畏奸邪小人，對改革充滿著旺盛的斗志和搏擊的力量的表現(xiàn)。

　　總之，這是一首哲理詩。詩歌通過“托物明理，借景寄意”的手法，表達(dá)了詩人高瞻遠(yuǎn)矚，對前途充滿信心的豪情和不畏艱難，立志革新的政治抱負(fù)。同時，以議論為詩，把形象性和雋永的詩韻相結(jié)合，寓理于事，寄理于形，不但表現(xiàn)了詩人的思想情感，而且給讀者以深刻的啟發(fā)。另外，典故的運(yùn)用，不但增強(qiáng)詩歌的含蓄蘊(yùn)藉之美，而且使詩歌更具形象感。

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