王維《終南山》詩(shī)歌賞析

　　在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家肯定對(duì)各類(lèi)詩(shī)歌都很熟悉吧，詩(shī)歌一般飽含豐富的想象、聯(lián)想和幻想。那什么樣的詩(shī)歌才是好的詩(shī)歌呢？以下是小編幫大家整理的王維《終南山》詩(shī)歌賞析，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　終南山

　　[唐]王維

　　太乙近天都，連山接海隅 。

　　白云回望合，青靄入看無(wú)。

　　分野中峰變，陰晴眾壑殊 。

　　欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫。

　　<注釋>

　　1.終南山，在長(zhǎng)安南五十里，秦嶺主峰之一。古人又稱(chēng)秦嶺山脈為終南山。秦嶺綿延八百余里，是渭水和漢水的分水嶺。

　　2.太乙：又名太一，秦嶺之一峰。唐人每稱(chēng)終南山一名太一，如《元和郡縣志》："終南山在縣（京兆萬(wàn)年縣）南五十里。按經(jīng)傳所說(shuō)，終南山一名太一，亦名中南"。

　　3.天都：帝都，此指長(zhǎng)安。

　　4.青靄：山中的嵐氣。

　　5.海隅：海邊。終南山并不到海，此為夸張之詞。

　　6.分野兩句：言終南山高大，分隔山南山北兩種景象，各山谷間的陰晴變化也有所不同。

　　<韻譯>

　　巍巍的太乙山高接天都星，山連著山一直蜿蜓到海邊。

　　白云繚繞回望中合成一片，青靄迷茫進(jìn)入山中都不見(jiàn)。

　　中央主峰把終南東西隔開(kāi)，各山間山谷迥異陰晴多變。

　　想在山中找個(gè)人家去投宿，隔水詢問(wèn)那樵夫可否方便？

　　<評(píng)析>

　　藝術(shù)創(chuàng)作，貴在以個(gè)別顯示一般，以不全求全，劉勰所謂“以少總多”，古代畫(huà)論家所謂“意余于象”，都是這個(gè)意思……作為詩(shī)人兼畫(huà)家的王維，很懂得此中奧秘，因而能用只有四十個(gè)字的一首五言律詩(shī)，為偌大一座終南山傳神寫(xiě)照。

　　首聯(lián)“太乙近天都，連山接海隅”，先用夸張手法勾畫(huà)了終南山的總輪廓。這個(gè)總輪廓，只能得之于遙眺，而不能得之于逼視。所以，這一聯(lián)顯然是寫(xiě)遠(yuǎn)景。

　　“太乙”是終南山的別稱(chēng)。終南雖高，去天甚遙，說(shuō)它“近天都”，當(dāng)然是藝術(shù)夸張。但這是寫(xiě)遠(yuǎn)景，從平地遙望終南，其頂峰的確與天連接，因而說(shuō)它“近天都”，正是以夸張寫(xiě)真實(shí)�！斑B山接海隅”也是這樣。終南山西起甘肅天水，東止河南陜縣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)未到海隅。說(shuō)它“接海隅”，固然不合事實(shí)，說(shuō)它“與他山連接不斷，直到海隅”，又何嘗符合事實(shí)？然而這是寫(xiě)遠(yuǎn)景，從長(zhǎng)安遙望終南，西邊望不到頭，東邊望不到尾。用“連山接海隅”寫(xiě)終南遠(yuǎn)景，雖夸張而愈見(jiàn)真實(shí)。

　　次聯(lián)寫(xiě)近景，“白云回望合”一句，“回望”既與下句“入看”對(duì)偶，則其意為“回頭望”，王維寫(xiě)的是入終南山而“回望”，望的是剛走過(guò)的路。詩(shī)人身在終南山中，朝前看，白云彌漫，看不見(jiàn)路，也看不見(jiàn)其他景物，仿佛再走幾步，就可以浮游于白云的海洋；然而繼續(xù)前進(jìn)，白云卻繼續(xù)分向兩邊，可望而不可即；回頭看，分向兩邊的白云又合攏來(lái)，匯成茫茫云海。這種奇妙的境界，凡有游山經(jīng)驗(yàn)的人都并不陌生，而除了王維，又有誰(shuí)能夠只用五個(gè)字就表現(xiàn)得如此真切呢？

　　“青靄入看無(wú)”一句，與上句“白云回望合”是“互文”，它們交錯(cuò)為用，相互補(bǔ)充。詩(shī)人走出茫茫云海，前面又是蒙蒙青靄，仿佛繼續(xù)前進(jìn)，就可以摸著那青靄了；然而走了進(jìn)去，卻不但摸不著，而且看不見(jiàn)；回過(guò)頭去，那青靄又合攏來(lái)，蒙蒙漫漫，可望而不可即。

　　這一聯(lián)詩(shī)，寫(xiě)煙云變滅，移步換形，極富含孕。即如終南山中千巖萬(wàn)壑，蒼松古柏，怪石清泉，奇花異草，值得觀賞的景物還多，一切都籠罩于茫�！鞍自啤�、蒙蒙“青靄”之中，看不見(jiàn)，看不真切。唯其如此，才更令人神往，更急于進(jìn)一步“入看”。另一方面，已經(jīng)看見(jiàn)的美景仍然使人留戀，不能不“回望”，“回望”而“白云”、“青靄”俱“合”，則剛才呈現(xiàn)于眉睫之前的景物或籠以青紗，或裹以冰綃，由清晰而朦朧，由朦朧而隱沒(méi)，更令人回味無(wú)窮。這一切，詩(shī)人都沒(méi)有明說(shuō)，但他卻在已經(jīng)勾畫(huà)出來(lái)的“象”里為我們留下了馳騁想象的廣闊天地。

　　第三聯(lián)高度概括，尺幅萬(wàn)里。首聯(lián)寫(xiě)出了終南山的高和從西到東的遠(yuǎn)，這是從山北遙望所見(jiàn)的景象。至于終南從北到南的闊，則是用“分野中峰變”一句來(lái)表現(xiàn)。游山而有“分野中峰變”的認(rèn)識(shí)，則詩(shī)人立足“中峰”，縱目四望之狀已依稀可見(jiàn)。終南山東西之綿遠(yuǎn)如彼，南北之遼闊如此，只有立足于“近天都”的“中峰”，才能收全景于眼底；而“陰晴眾壑殊”，就是盡收眼底的全景。所謂“陰晴從壑殊”，當(dāng)然不是指“東邊日出西邊雨”，而是以陽(yáng)光的或濃或淡、或有或無(wú)來(lái)表現(xiàn)千巖萬(wàn)壑千形萬(wàn)態(tài)。

　　對(duì)于尾聯(lián)，歷來(lái)有不同的理解、不同的評(píng)價(jià)。有些人認(rèn)為它與前三聯(lián)不統(tǒng)一、不相稱(chēng)，從而持否定態(tài)度。王夫之辯解說(shuō)：“‘欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫’，則山之遼廓荒遠(yuǎn)可知，與上六句初無(wú)異致，且得賓主分明，非獨(dú)頭意識(shí)懸相描摹也�！保ā督�齋詩(shī)話》卷二）沈德潛也說(shuō)：“或謂末二句與通體不配。今玩其語(yǔ)意，見(jiàn)山遠(yuǎn)而人寡也，非尋常寫(xiě)景可比。”（《唐詩(shī)別裁》卷九）

　　這些意見(jiàn)都不錯(cuò)，然而“玩其語(yǔ)意”，似乎還可以領(lǐng)會(huì)到更多的東西。第一，欲投人處宿“這個(gè)句子分明有個(gè)省略了的主語(yǔ)”我“，因而有此一句，便見(jiàn)得”我“在游山，句句有”我“，處處有”我“，以”我“觀物，因景抒情。第二，”欲投人處宿“而要”隔水問(wèn)樵夫“，則”我“還要留宿山中，明日再游，而山景之賞心悅目，詩(shī)人之避喧好靜，也不難于言外得之。第三，詩(shī)人既到”中峰“，則”隔水問(wèn)樵夫“的”水“實(shí)際上是深溝大澗；那么，他怎么會(huì)發(fā)現(xiàn)那個(gè)”樵夫“呢？”樵夫“必砍樵，就必然有樹(shù)林，有音響。詩(shī)人尋聲辨向，從”隔水“的樹(shù)林里欣然發(fā)現(xiàn)樵夫的情景，不難想見(jiàn)。既有”樵夫“，則知不太遙遠(yuǎn)的地方必然有”人處“，因而問(wèn)何處可以投宿，”樵夫“口答手指、詩(shī)人側(cè)首遙望的情景，也不難想見(jiàn)。

　　總起來(lái)看，這首詩(shī)的主要特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)是善于“以不全求全”，從而收到了“以少總多”、“意余于象”的藝術(shù)效果。

　　<文學(xué)常識(shí)>

　　體裁：詩(shī)

　　類(lèi)別：五言律詩(shī)

　　年代：盛唐

　　作者：王維

　　創(chuàng)作背景

　　唐玄宗開(kāi)元二十九年（741）至天寶三載（744）之間，王維曾隱居于長(zhǎng)安附近的終南山，此詩(shī)當(dāng)為隱居終南山期間所作。王維是一個(gè)思想矛盾十分尖銳的詩(shī)人，他本身很聰慧，很早就入仕，但他長(zhǎng)期處于出世與入世的矛盾中，過(guò)著半官半隱的生活，而想要真正歸隱又無(wú)法做到，所以他只好“欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫”了。

　　名家點(diǎn)評(píng)

　　南宋劉辰翁《王孟詩(shī)評(píng)》：語(yǔ)不必深辟，清奪眾妙。

　　明代李攀龍、葉羲昂《唐詩(shī)直解》：王摩詰“欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫”，孟浩然“再來(lái)迷處所，花下問(wèn)漁舟”，并可作畫(huà)。末語(yǔ)流麗。

　　明代陸時(shí)雍《唐詩(shī)鏡》：“陰晴眾壑殊”一語(yǔ)蒼然入雅。

　　明代李攀龍《唐詩(shī)選》：玉遮曰：“入看無(wú)”三字妙入神。

　　明代周珽《唐詩(shī)選脈會(huì)通評(píng)林》：蔣一梅曰：三四真畫(huà)出妙境。周敬曰：五六直在鮫宮蜃市之間。周啟琦曰：摩詰終南二詩(shī)，機(jī)熟脈清，手眼俱妙。

　　明代邢昉《唐風(fēng)定》：右丞不獨(dú)幽閑，乃饒奇麗，但一出其口，自然清冷，非世中味耳。

　　明代王夫之《唐詩(shī)評(píng)選》：工苦，安排備盡矣。人力參天，與天為一矣�！斑B山到海隅”非徒為窮大語(yǔ)，讀《禹貢》自知之。結(jié)語(yǔ)亦以形其闊大，妙在脫卸，勿但作詩(shī)中畫(huà)觀也，此正是畫(huà)中有詩(shī)。

　　明代王夫之《姜齋詩(shī)話》：“欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫”，則山之遼廓荒遠(yuǎn)可知，與上六句初無(wú)異致，且得賓主分明，非獨(dú)頭意識(shí)懸相描摹也。

　　清代吳喬《圍爐詩(shī)話》：《古今詩(shī)話》云：“王右丞《終南山》詩(shī)，譏刺時(shí)宰，其曰太乙近天都，連山到海隅，言勢(shì)位盤(pán)據(jù)朝野也；白云回望合，青靄入看無(wú)，言徒有表而無(wú)里也；分野中峰變，陰晴眾壑殊，言恩澤未遍及也；欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫，言托足無(wú)地也�！庇嘀^看唐詩(shī)常須作此想，方有入處。而山谷又曰：“喜穿鑿者棄其大旨，而于所遇林泉人物，以為皆有所托，如世間商度隱語(yǔ)，則詩(shī)委地矣�！鄙焦却苏摚�又不可不知也。

　　清代徐增《而庵說(shuō)唐詩(shī)》：此總是見(jiàn)終南山之深大莫測(cè)。是詩(shī)如在開(kāi)辟之初，筆有鴻蒙之氣，奇觀大觀也。

　　清代黃生《唐詩(shī)摘鈔》：首言高，次言大，三、四承高說(shuō)，五、六承大說(shuō)。此立柱應(yīng)法。回望處白云已合，入看時(shí)青靄卻無(wú)，錯(cuò)綜成句。此法與倒裝異者，以押韻不動(dòng)也。題中無(wú)‘游’字，結(jié)處補(bǔ)其意，然三、四已暗藏針線矣。

　　清代朱之荊《增訂唐詩(shī)摘鈔》：結(jié)見(jiàn)山遠(yuǎn)人稀。

　　清代張謙宜《絸齋詩(shī)談》：于此看“積健為雄”之妙。“白云”兩句，看山得三昧，盡此十字中。

　　清代沈德潛《唐詩(shī)別裁》：“近天都”言其高，“到海隅”言其遠(yuǎn)，“分野”二句言其大，四十字中無(wú)所不包，手筆不在杜陵下。或謂末二句似與通體不配。今玩其語(yǔ)意，見(jiàn)山遠(yuǎn)而人寡也，非尋常寫(xiě)景可比。

　　清代李因培《唐詩(shī)觀瀾集》：屈注天潢，倒連滄海。而俯視一氣，盡化煙云。一結(jié)杳渺寥泬，更有憑虛御風(fēng)之氣。

　　清代王堯衢《古唐詩(shī)合解》：通首總見(jiàn)終南山之高深，前寫(xiě)其大概，后寫(xiě)其幽勝。

　　清代顧安《唐律消夏錄》：通首俱寫(xiě)終南山之大。全是白云、青靄，一中峰而分野已變，歷眾壑而陰晴復(fù)殊，游將竟日尚無(wú)宿處，其大何如？

　　清代黃培芳《批唐賢三昧集箋注》：神境。四十字中無(wú)一字可易，昔人所謂四十位賢人。一結(jié)從小處見(jiàn)大，錯(cuò)綜變化，最得消納之妙。

　　清代巢父《唐詩(shī)從繩》：此尾聯(lián)補(bǔ)題格。中四句分承說(shuō)，此立柱應(yīng)法�；赝�處白云已合，入看時(shí)青靄卻無(wú)，錯(cuò)綜成句，此法與倒裝異者，以神韻不動(dòng)也。

　　清代宋宗元《網(wǎng)師園唐詩(shī)箋》：得此形容，乃不同尋常登眺（“青靄”句下）。

　　清代延君壽《老生常談》：《終南山》詩(shī)，結(jié)句稍弱，由于前半氣盛。

　　清代吳瑞榮《唐詩(shī)箋要》：結(jié)語(yǔ)宛有畫(huà)。

　　清代何文煥《歷代詩(shī)話考索》：《終南山》詩(shī)，或謂維譏時(shí)，此等附會(huì)大可恨。

　　近代高步瀛《唐宋詩(shī)舉要》：吳曰：壯闊之中而寫(xiě)景復(fù)極細(xì)膩（“青靄”句下）。吳曰：接筆雄�。ā胺忠啊本湎拢�。

　　作者簡(jiǎn)介

　　王維（約701—761），字摩詰。原籍祁（今屬山西），其父遷居蒲州（今山西永濟(jì)），遂為河?xùn)|人。開(kāi)元進(jìn)士。累官至給事中。安祿山叛軍陷長(zhǎng)安時(shí)曾受職，亂平后，降為太子中允。后官至尚書(shū)右丞，故亦稱(chēng)王右丞。中年后居藍(lán)田輞川，過(guò)著亦官亦隱的優(yōu)游生活。詩(shī)與孟浩然齊名，世稱(chēng)“王孟”。前期寫(xiě)過(guò)一些以邊塞為題材的詩(shī)篇。但其作品最主要的則為山水詩(shī)，通過(guò)田園山水的描繪，宣揚(yáng)隱士生活和佛教禪理；體物精細(xì)，狀寫(xiě)傳神，具有獨(dú)特成就。兼通音樂(lè)，工書(shū)畫(huà)。有《王右丞集》。

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