《小石潭記》基礎(chǔ)知識(shí)
《小石潭記》生動(dòng)地描寫(xiě)了永州小石潭的優(yōu)美景色，小石潭的奇特，潭水的清澈，岸上景物的秀麗，潭中魚(yú)兒的活潑，通過(guò)作者精描細(xì)繪，圖畫(huà)般地展現(xiàn)在我們面前。
一、字詞積累
佩：古時(shí)系在衣帶上的裝飾品。
篁huáng：竹林，泛指竹子。
愴chuáng：悲傷，凄愴。
清洌liè：清涼。
明滅：或現(xiàn)或隱。
如鳴佩環(huán)：好像人身上佩帶的玉佩玉環(huán)相碰發(fā)出的聲音。
翠蔓màn：翠綠的莖蔓。
參cén差cī：長(zhǎng)短、高低、大小不齊，不一致。
悄愴：寂靜得使人感到憂傷。
翕xī忽：輕快敏捷。
二、相關(guān)背景：
1、關(guān)于作者
柳宗元(公元773~819年)字子厚，唐代河?xùn)|(今山西永濟(jì)市)人，世稱“柳河?xùn)|”。因官終柳州(今廣西壯族自治區(qū)柳州市)刺史，又稱“柳柳州”。生于長(zhǎng)安，九歲時(shí)因避戰(zhàn)亂，曾隨祖父輾轉(zhuǎn)到夏口(今湖北武漢市)、九江、長(zhǎng)沙等地，切實(shí)體驗(yàn)到社會(huì)動(dòng)亂給人民帶來(lái)的災(zāi)難，對(duì)他以后投身社會(huì)變革運(yùn)動(dòng)影響很大。少年時(shí)即因文章而有“奇名”。貞元九年(公元793年)中進(jìn)士。后來(lái)在朝中任職，和劉禹錫一同參加了太子侍奉王叔文領(lǐng)導(dǎo)的政治革新集團(tuán)。革新(史稱“永貞革新”)失敗后，被貶為永州(今湖南永州市)司馬(州刺史的屬官)，劉禹錫等七人也被貶為遠(yuǎn)州司馬，史稱“八司馬事件”。他在永州九年，有機(jī)會(huì)深入了解人民的疾苦，游歷當(dāng)?shù)厣剿麆�，�?xiě)下了不少詩(shī)文名篇。多年的貶謫生活，使他的身心備受折磨，四年后病逝于任所。
柳宗元是唐代著名文學(xué)家，與韓愈共同倡導(dǎo)“古文運(yùn)動(dòng)”，被后人同列入“唐宋八大家”，并稱“韓柳”。他的文學(xué)成就是多方面的。他創(chuàng)作的“古文”，包括論說(shuō)、寓言、傳記、山水游記、騷賦等，有很多是具有豐富的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和精湛的藝術(shù)技巧的作品。
2、相關(guān)背景
經(jīng)過(guò)安史之亂，唐朝社會(huì)很不太平。地方上是軍閥割據(jù)，朝廷里是宦官當(dāng)權(quán)，他們排擠忠良，欺壓百姓。社會(huì)矛盾日益激化。面對(duì)這種狀況，柳宗元和一些正直的官員都感到不滿和憂慮。
公元805年，唐德宗去世，他的兒子李誦即位，就是唐順宗。唐順宗和他當(dāng)太子時(shí)候的老師王叔文主張改革政治。因此，唐順宗一掌握大權(quán)，就重用王叔文等人。這些人大部分是一些出身較低、年輕有為、才學(xué)兼優(yōu)的知識(shí)分子。柳宗元也是這個(gè)集團(tuán)的重要成員。他們經(jīng)常在一起討論政事，研究怎樣才能革新政治、振興國(guó)家，改善百姓的生活。
短短幾個(gè)月，他們就推行了許多改革措施：貪官污吏被降職罷官;巧立名目的額外賦稅被取消;禁止了“官市”;下令重新起用以前被奸臣迫害的官吏等等。這些措施對(duì)穩(wěn)定社會(huì)秩序有利。
但是，這卻觸犯了宦官和達(dá)官貴人的利益。偏巧，支持改革的唐順宗又得了重病。那些人就內(nèi)外勾結(jié)，逼著唐順宗退位，而把他的兒子李純捧上了臺(tái)，就是唐憲宗。不久，他們干脆把唐順宗害死了。
唐憲宗一上臺(tái)，立即把王叔文貶到外地去做一名小官。第二年又把他殺了。和王叔文關(guān)系密切的柳宗元、劉禹錫等八名朝廷官員也先后被貶到邊遠(yuǎn)地區(qū)去做司馬(一個(gè)州的小官)。這就是歷史上有名的“八司馬事件”。一場(chǎng)具有進(jìn)步意義的改革失敗了，因?yàn)檫@場(chǎng)革新發(fā)生在永貞年間，所以人們叫它“永貞革新”。
這年冬天，柳宗元帶著老母親，滿懷憂憤到偏僻的永州(在現(xiàn)在湖南省)去了。
柳宗元到永州的第二年，唐憲宗宣布全國(guó)大赦，可接著下詔書(shū)說(shuō)：柳宗元等八名被降職的官員除外。當(dāng)時(shí)，有不少謠言攻擊柳宗元，嚇得他的親朋好友都不敢同他來(lái)往。柳宗元生活非常困難，住在一座廟里，得不到幫助。不久，他的老母親生了重病，沒(méi)錢(qián)看病吃藥，不幸去世了。
面對(duì)這一連串的打擊，柳宗元感到很痛苦�？伤稽c(diǎn)兒也不后悔，相信自己和王叔文實(shí)行的改革是正確的，始終不更改自己的主張�？臻e時(shí)間很多，他就一面發(fā)憤讀書(shū)，一面拿起了筆，宣傳進(jìn)步的思想，提倡散文的革新。
在永州期間，柳宗元寫(xiě)了大量的著作，如《封建論》、《天說(shuō)》、《天對(duì)》和游記、詩(shī)歌、辭賦、寓言等文學(xué)作品。這些都是我國(guó)古代哲學(xué)和文學(xué)遺產(chǎn)中的寶貴財(cái)富。
永州雖然地處偏僻，但是境內(nèi)山嶺起伏，河流縱橫，風(fēng)景倒很優(yōu)美。柳宗元自從貶官來(lái)到這里以后，心中憂憤難平，就常常出去散步解悶，或者到郊外去徒步旅行，游覽風(fēng)景。
他初到永州的時(shí)候，住在城內(nèi)東山的寺廟里。寺西有一座亭子，從那兒可以俯瞰全城，也可以遠(yuǎn)眺四周的風(fēng)光。九月的一天，柳宗元坐在這個(gè)亭子里，發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)處的西山景色特別美。于是，他立刻約了幾個(gè)人去游西山。
他們沿著小河來(lái)到西山腳下，只見(jiàn)山勢(shì)高峻，怪石嶙峋，滿山是雜草樹(shù)木。他們只得披荊斬棘，艱難地向上攀登，好不容易爬到山頂，四下一看，那無(wú)邊無(wú)際的原野，重重疊疊的山巒，幽深的山谷，曲折的河流都盡收眼底。人好像在天上一樣。
看到這些美景，柳宗元頓覺(jué)心胸開(kāi)闊。他們擺上隨身帶的酒菜，一邊飲酒，一邊賞景，高興得什么都忘了，直到天黑才回家去。回到家里，柳宗元寫(xiě)了一篇散文《始得西山宴游記》，記敘了這次游覽的經(jīng)過(guò)。
從這以后，柳宗元的游興更濃了。隔不幾天又去游玩。在山的西邊，他又發(fā)現(xiàn)了一個(gè)水潭叫鈷鉧潭。冉溪是潭水的源頭。這溪水的上游和下游流得很急，撞在山石上激起雪白的浪花。它曲折東流，到鈷鉧潭才平緩下來(lái)。潭將近有十畝大，水很清，周?chē)菢?shù)，巖石上有泉水流下來(lái)。柳宗元非常喜歡鈷鉧潭這個(gè)地方，多次去那里游玩，并寫(xiě)了一篇《鈷鉧潭記》一文。
后來(lái)，柳宗元又游覽了鈷鉧潭西邊的小丘、小石潭、袁家渴、石渠、石澗、小石城山等許多地方，先后寫(xiě)了八篇游記。這就是千百年來(lái)被人們傳誦的“永州八記”。
拓展閱讀：《小石潭記》賞析
《至小丘西小石潭記》是“永州八記”中的第四則。這篇散文寫(xiě)的是一個(gè)不見(jiàn)經(jīng)傳的小石潭。這個(gè)小石潭稱不上是美景，更不是什么勝景，只是一個(gè)無(wú)名小丘邊的小水潭。作者寫(xiě)這小石潭的本身，就最好地證明了他沒(méi)有沾染上展覽美景的唯美主義的惡習(xí)。從這一選材的價(jià)值來(lái)看，對(duì)于我們當(dāng)今游記寫(xiě)作也頗有借鑒意義。
小石潭雖然名不見(jiàn)經(jīng)傳，但見(jiàn)到它還是費(fèi)了一點(diǎn)小周折:先見(jiàn)竹叢，耳聞水聲，卻不見(jiàn)小石潭的身影。小石潭的顯現(xiàn)，雖稱不上千呼萬(wàn)喚，也可稱有“猶抱琵琶半遮面”之妙。待到“伐竹取道”，才見(jiàn)到小石潭。真乃是曲徑通幽確實(shí)景象不凡。這“不凡”是以“怪”的面目出現(xiàn)的，怪就怪在潭是“全石以為底”，而且潭中露出的石頭又都是那么姿態(tài)奇特，“為坻，為嶼，為嵁，為巖”，再加上古樹(shù)翠蔓的覆蓋，使小石潭的全景富有清靜感，仿佛不是人間的一個(gè)小天地，而是傳說(shuō)的佛國(guó)的一塊凈土。
接著，筆鋒隨轉(zhuǎn)，由靜寫(xiě)動(dòng)，寫(xiě)潭中小魚(yú)。這是本文的最精彩之筆。這潭中魚(yú)也極為怪誕:一是魚(yú)居然可數(shù)，約有“百許頭”;二是“影布石上”，神態(tài)自若地 “佁然不動(dòng)”。這是繼續(xù)寫(xiě)靜，既烘托出小石潭的幽寂，也勾勒出小石潭水的清澈。由此轉(zhuǎn)為寫(xiě)動(dòng)。其實(shí)在寫(xiě)靜時(shí)已作伏筆，水中之魚(yú)不能不動(dòng)。魚(yú)之靜止，正像電影中的定格只是某個(gè)剎那的顯示。這個(gè)定格過(guò)后，便見(jiàn)潭中之魚(yú)“俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)”。魚(yú)，多么富有人情味，這倒觸動(dòng)了作者情懷。在此，這一 “樂(lè)”字值得注意。作者由于改革受挫，被貶遠(yuǎn)方，精神負(fù)擔(dān)很重，處在極度煩惱和壓抑之中。為何能“樂(lè)”?乃是因?yàn)殡x開(kāi)了紛陳煩惱的官場(chǎng)這一是非之地，在這里找到了這樣的一塊清靜之地，看到游魚(yú)的怡然自得，靈魂得到了凈化和復(fù)歸。水之清，魚(yú)之樂(lè)，終于給這位破碎了心的散文家?guī)?lái)了片刻的歡樂(lè)。清靜神樂(lè)是這篇散文前半部分的主旋律。
現(xiàn)實(shí)是嚴(yán)峻的。在這“四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃”的環(huán)境中，作者感到“其境過(guò)清不可久居”。樂(lè)畢竟是暫時(shí)的，而凄愴是永恒的。面對(duì)這種原始的悄愴之景，或許更感到難受，或許更激起作者凄涼的聯(lián)想，因此形成了感情從“樂(lè)”到“凄”的大幅度滑坡。這一滑坡的表現(xiàn)也是立竿見(jiàn)影，覺(jué)得此地不可久居而趕快離開(kāi)，倍感凄寒逼人，毛骨悚然。
這篇散文歷來(lái)被人們譽(yù)為精品。它所以能成為精品，歸納起來(lái)有這樣兩條:一是作者敢于選擇亂石堆中的無(wú)名小石潭作為游記的表現(xiàn)對(duì)象，可見(jiàn)作者有過(guò)人的藝術(shù)膽量;二是作者在寫(xiě)小石潭的景物時(shí)能駕馭自如地融進(jìn)自己的感情，景隨情遷，自然地形成一種凄清的藝術(shù)境界，這是作者高超的藝術(shù)智慧和藝術(shù)技能的表現(xiàn)。誠(chéng)然，歸根結(jié)底還是一條，作者這樣一個(gè)僇人，巧遇這么一塊凈土，一拍即合，融為一體，真是天助之也，景助之也。
【《小石潭記》基礎(chǔ)知識(shí)】相關(guān)文章：
小石潭記基礎(chǔ)知識(shí)08-18
《小石潭記》基礎(chǔ)知識(shí)練習(xí)11-28
小石潭記的基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)案設(shè)計(jì)11-25
《小石潭記》基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)案介紹07-14
《小石潭記》09-09
小石潭記精選08-25
小石潭記11-24
小石潭記考點(diǎn)10-08
《小石潭記》的鑒賞10-22