《魯迅與老舍的生死觀》閱讀答案
老舍比魯迅晚生了十八年，正式走上新文學(xué)戰(zhàn)場(chǎng)也晚了約二十年。但老舍忠實(shí)地繼承了魯迅的傳統(tǒng)，在文化批判和改造國(guó)民性等大“工程.中，兩位大師是完 全默契的。他們分別承載了現(xiàn)代中國(guó)“社會(huì)良心.的天職，他們奉獻(xiàn)著“生.，磊落地“死.。兩人都是社會(huì)取向遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于自我取向的中國(guó)最優(yōu)秀的知識(shí)分子。
魯迅和老舍終其一生的創(chuàng)作，都是將整個(gè)民族普遍的社會(huì)文化心理和病態(tài)的眾生相，作為一個(gè)整體展開自己的思索剖析和表現(xiàn)。魯迅將“生存、溫飽、發(fā)展. 視為一個(gè)“人.的合情合理的“生.的需求，但他眼中看到的中國(guó)“人.的一生是“想做奴隸而不得.，最好的也只是“暫時(shí)坐穩(wěn)了奴隸.。他自己的“生.則是不 停地與黑暗和絕望抗?fàn)帲瑸榱恕耙祟惗际苷?dāng)?shù)男腋?，他“將血一滴滴地滴過去，以飼別人，雖自覺漸漸瘦弱，也以為快活.。老舍的生存以及他的生存價(jià)值觀 的核心是“兩個(gè)十字架.的實(shí)踐和理念。他曾激越地宣稱：“我們每個(gè)人須負(fù)起兩個(gè)十字架——為破壞、鏟除舊的惡習(xí)、積弊，與像煙癮那樣有毒的文化，我們必 須犧牲，負(fù)起一架十字架。同時(shí)，因?yàn)閯?chuàng)造新的社會(huì)與文化，我們必須準(zhǔn)備犧牲，再負(fù)起一架十字架 。.作為魯迅“接棒人.的老舍強(qiáng)調(diào)“國(guó)家的衰弱，根本因?yàn)?民力的單薄;民裕國(guó)才能富，民聰國(guó)才會(huì)強(qiáng).�！拔逅�.的人，華夏的“民.，都應(yīng)該重破壞基礎(chǔ)上的創(chuàng)造，作犧牲基礎(chǔ)上的奉獻(xiàn)，才有人的生存的價(jià)值，這和魯迅 的生存觀是完全相通的。
屈原的“伏清白以死直兮，固前圣之所厚.，這前圣的傳統(tǒng)，是魯迅與老舍共同的精神支柱之一。他們畢生都在承受著死亡和痛苦的重壓，面對(duì)死亡而從中吸 取力量，思考死亡并表現(xiàn)死亡。魯迅是“死的隨便黨.，他清醒于“人的終點(diǎn)都是墳.，直到自己死亡時(shí)都是十分平靜的。但他堅(jiān)持人必須思考死的代價(jià)，也就是他 一而再地勸誡青年要明究“血的代價(jià).。 這說明他對(duì)死亡的思考是死能帶來民眾的覺醒。魯迅的死亡觀是悲壯的獻(xiàn)身的，但他反對(duì)輕易的舍生赴死，而堅(jiān)持保存實(shí)力與敵人韌戰(zhàn)。這是他在殘酷的斗爭(zhēng)環(huán)境中 對(duì)死亡的清醒抉擇，明顯地著眼于中國(guó)，著眼于未來。
迥異于我們?cè)S多國(guó)民“好死不如賴活.的生死觀，老舍這樣的文化精英在不能選擇“生.時(shí)，是要選擇“死.的�！八赖淖杂X.，是老舍死亡觀的精粹;而 “以死相拼.，則是他在個(gè)體逾越不過危機(jī)中的一種坐化涅盤加上確保生存“底線.的抗?fàn)�、明志。在老舍景仰的英�?guó)哲學(xué)家羅素的《論歷史·譯序》中，我們接觸 到羅素的歷史哲學(xué)：“人生總是局限于一個(gè)狹隘的時(shí)間和空間的領(lǐng)域之內(nèi)，……因此人生就總有一種要求超脫于現(xiàn)實(shí)的齷齪生活之外的向往，一種寵辱皆忘、與世相 遺而獨(dú)立地觀照千秋萬世的向往。.這種寵辱皆忘、與世相遺而獨(dú)立的人格力量，在他們那里具現(xiàn)為深沉無私的愛的情懷，以及面對(duì)死亡所共有的冰心傲骨。病逝的 魯迅，自戕的老舍，面對(duì)死亡并不是面對(duì)生命的終止，而是面對(duì)人世間的種種丑惡和死亡所能換來的民族的新生。魯迅直面敵人的暗殺，能不帶自己家門的鑰匙，凜 然參加楊杏佛的追悼會(huì);老舍四次對(duì)友人及家人直言死亡，都是中國(guó)作家、知識(shí)分子冰心傲骨的最鮮明的展示。
5.下列對(duì)魯迅和老舍“生死觀.的理解，不正確的一項(xiàng)是( )
A魯迅認(rèn)為生存是最重要的，但“想做奴隸而不得.或者“暫時(shí)坐穩(wěn)了奴隸.并不是中國(guó)人合情合理的生存需求。
B魯迅對(duì)待死亡的態(tài)度是審慎的，他反對(duì)輕易的舍生赴死，而主張保存實(shí)力與敵人韌戰(zhàn)。
C老舍的生存價(jià)值的核心是“兩個(gè)十字架.，意思是為了改造舊文學(xué)，創(chuàng)建新時(shí)代每一個(gè)人都必須作好犧牲的準(zhǔn)備。
D“死的自覺.是老舍死亡觀的精粹，他在個(gè)體無法逾越危機(jī)時(shí)選擇“以死相拼.，迥異于“好死不如賴活著.的生死觀。
6.下列有關(guān)表述，和原文意思一致的是( )
A魯迅一揭露社會(huì)的病態(tài)作為創(chuàng)作的全部主題，客觀上促進(jìn)了中國(guó)人的自我反省。
B老舍認(rèn)為華夏兒女都應(yīng)該既重視破壞，更強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造;既看重生存，更看重死亡。
C文中所謂“死的隨便黨.意指魯迅能平靜理性地對(duì)待生命，不懼怕死亡來臨。
D羅素認(rèn)為現(xiàn)實(shí)人生是局限于一定時(shí)空的，因此要努力追求獨(dú)立超脫的隱居生活。
7.下列對(duì)魯迅和老舍的有關(guān)評(píng)述，正確的一項(xiàng)是( )
A老舍和魯迅在文化批評(píng)和改造國(guó)民性等方面有著高度默契，根本原因在于中國(guó)知識(shí)分子重視社會(huì)取向遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于自我取向。
B老舍和魯迅的生死觀異中有同，他們都重視生存的意義，都承受著死亡和痛苦的重壓，都愿意直面死亡并從中吸取力量。
C作者認(rèn)為魯迅和老舍是現(xiàn)代中國(guó)的“社會(huì)良心.，他們“生.是為了國(guó)人過上真正的幸福生活，“死.是為了保存生命尊嚴(yán)。
D作者認(rèn)為魯迅和老舍的精神支柱就是屈原所代表的前圣傳統(tǒng)，他們都有知識(shí)分子的冰心傲骨，因而能坦然面對(duì)種種死亡的威脅。
參考答案：
5.C(“改造舊文學(xué)，創(chuàng)建新時(shí)代.曲解文意，老舍主要著眼于文化的改造)
6.C(A.“全部主題.擴(kuò)大范圍;B.“更看重死亡.無中生有;D.“追求獨(dú)立超脫的隱居生活.理解錯(cuò)誤)
7.B(A.“根本原因.的說法絕對(duì)化;C.以個(gè)體代全體，為保存生命尊嚴(yán)而“死.是老舍的選擇;D.原文為“這前圣的傳統(tǒng)，是魯迅與老舍共同的精神支柱之一.)
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