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《呂氏春秋﹒異寶》閱讀題目和答案
古之人非無(wú)寶也，其所寶者異也。孫叔敖疾，將死，戒其子曰：“王數(shù)封我矣，吾不受也。為我死，王則封汝，必?zé)o受利地。楚、越之間有寢之丘者，此其地不利，而名甚惡。荊人畏鬼，而越人信機(jī)①�？砷L(zhǎng)有者，其唯此也�！睂O叔敖死，王果以美地封其子，而子辭，請(qǐng)寢之丘，故至今不失。孫叔敖之知，知以不利為利矣。知以人之所惡為己之所喜，此有道者之所以異乎俗也。
伍員②亡，荊急求之，登太行而望鄭曰：“蓋是國(guó)也，地險(xiǎn)而民多知；其主俗主也，不足與舉�！比ム嵍S，見許公而問所之，許公不應(yīng)，東南向而唾。伍員再拜受賜曰：“知所之矣�！币蛉鐓恰＿^于荊，至江上，欲涉，見一丈人，刺小船，方將漁，從而請(qǐng)焉。丈人度之，絕江。問其名族，則不肯告，解其劍以予丈人，曰：“此千金之劍也，愿獻(xiàn)之丈人�！闭扇瞬豢鲜茉唬骸扒G國(guó)之法，得伍員者，爵執(zhí)圭，祿萬(wàn)擔(dān)，金千鎰。昔者子胥過，吾猶不取，今我何以子之千金劍為乎？”伍員適于吳，使人求之江上則不能得也。每食必祭之，每食必祭之，祝曰：“江上之丈人！天地至大矣，至重矣，將奚不有為也？而無(wú)以為。為奚而無(wú)以為之。名不可得而聞，身不可得而見。其惟江上之丈人乎？”
宋之野人，耕而得玉，獻(xiàn)之司城子罕，子罕不受。野人請(qǐng)?jiān)唬骸按艘叭酥畬氁�，愿相�?guó)為之賜而受之也。”子罕曰：“子以玉為寶，我以不受為寶。”故宋國(guó)之長(zhǎng)者曰：“子罕非無(wú)寶也，所寶者異也�！�
今以百金與摶黍以示兒子，兒子必取摶黍矣；以和氏之璧與百金以示鄙人，鄙人必取百金矣；以和氏之璧、道德之至言以示賢者，賢者必取至言矣。其知彌精，其所取彌精；其知彌粗，其所取彌粗。
（選自《呂氏春秋﹒異寶》）
【注】①機(jī)：吉兇之兆。②伍員，字子婿，春秋時(shí)楚人。父奢兄尚均被楚平王殺害，后奔吳，佐吳王闔閭伐楚。
8．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．為我死，王則封汝 則：如果
B．地險(xiǎn)而民多知，其主俗主也 知：巧詐
C．見一丈人，刺小船 刺：用篙撐
D．今以百金與摶黍以示兒子 摶：捏成團(tuán)
9．以下各組句子中，全部表現(xiàn)“以不受為寶”的一組是（3分）
�、俟胖朔菬o(wú)寶也，其所寶者異也 ②王果以美地封其子，而子辭
�、劢裎液我宰又Ы饎楹� ④將奚不有為也？而無(wú)以為
�、莴I(xiàn)之司城子罕，子罕不受 ⑥其知彌精，其所取彌精
A．①④⑤ B．②④⑥ C．②③⑤ D．①③⑥
10．下列對(duì)原文的理解和分析，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（3分）（3分）
A．孫叔敖臨終時(shí)告誡兒子“無(wú)受利地”，其子遵從父親之意，請(qǐng)求王封給“名甚惡”的不利之地“寢之丘”，最終得以長(zhǎng)久地?fù)碛羞@片封地。
B．伍子胥從楚國(guó)逃亡到吳國(guó)的途中，一打漁老人不受高官厚祿的誘惑，幫助他渡過了長(zhǎng)江。伍子胥將千金之劍獻(xiàn)給老人，老人不肯接受。
C．司城子罕不接受宋國(guó)農(nóng)夫獻(xiàn)上的寶玉，賢者不取和氏之璧而取道德之至言。
D．本文以歷史事實(shí)、生活實(shí)例等為論據(jù)，夾敘夾議，從正反兩面論證了“所寶者異”的道理。
11．⑴把第三大題文言文閱讀材料中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（共7分）
�、僦匀酥鶒簽榧褐�，此有道者之所以異乎俗也。（3分）
�、诿豢傻枚劊聿豢傻枚�，其惟江上之丈人乎？（4分）
⑵用斜線（/）給下面一段文言文斷句（3分）
歲饑丐者接踵縣無(wú)室廬以居之往往窮冬嚴(yán)寒蒙犯霜雪凍餓而死者相藉于道矣州縣倘能給數(shù)椽以安之豈不愈于創(chuàng)亭榭廣園囿以為無(wú)益之觀美乎
�。ǎ鬯危蓐愊濉吨菘h提綱》卷二）
參考答案：
8．A（3分） 9． C（3分） 10．D（3分）
11．（10分）
�、泞伲�3分）知道把別人所厭惡的作為自己所喜好的，這就是明智的人與世俗的人不同的地方。
�、冢�4分）名字不可能讓人知道，身影不可能被人看見，難道只是江上的老人嗎？
�、疲�3分）歲饑/丐者接踵/縣無(wú)室廬以居之/往往窮冬嚴(yán)寒蒙犯霜雪/凍餓而死者相藉于道矣/州縣倘能給數(shù)椽以安之/豈不愈于創(chuàng)亭榭廣園囿以為無(wú)益之觀美乎
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