朱自清《論且顧眼前》賞析

【朱自清《論且顧眼前》原文】

　　俗語說，“火燒眉毛，且顧眼前。”這句話大概有了年代，我們可以說是人們向來如此。這一回抗戰(zhàn)，火燒到了每人的眉毛，“且顧眼前”竟成了一般的守則，一時的風(fēng)氣，卻是向來少有的。但是抗戰(zhàn)時期大家還有個共同的“勝利”的遠(yuǎn)景，起初雖然朦朧，后來卻越來越清楚。這告訴我們，大家且顧眼前也不妨，不久就會來個長久之計的。但是慘勝了，戰(zhàn)禍起在自己家里，動亂比抗戰(zhàn)時期更甚，并且好像沒個完似的。沒有了共同的遠(yuǎn)景;有些人簡直沒有遠(yuǎn)景，有些人有遠(yuǎn)景，卻只是片段的，全景是在一片朦朧之中。可是火燒得更大了，更快了，能夠且顧眼前就是好的，顧得一天是一天，誰還想到什么長久之計!可是這種局面能以長久的拖下去嗎?我們是該警覺的。

　　且顧眼前，情形差別很大。第一類是只顧享樂的人，所謂“今朝有酒今朝醉”。這種人在抗戰(zhàn)中大概是些發(fā)國難財?shù)娜�，在勝利后�?a href="http://m.fshongxin.com/pic/zi/4567.html" target="_blank" title="概">概是些發(fā)接收財或勝利財?shù)娜恕Ｋ麄內(nèi)∏珊缞Z得到財富，得來的快，花的也就快。這些人雖然原來未必都是貧兒，暴富卻是事實。時勢老在動蕩，物價老在上漲，儻來的財富若是不去運(yùn)用或花消，轉(zhuǎn)眼就會兩手空空兒的!所謂運(yùn)用，大概又趨向投機(jī)一路;這條路是動蕩的，擔(dān)風(fēng)險的。在動蕩中要把握現(xiàn)在，自己不吃虧，就只有享樂了。享樂無非是吃喝嫖賭，加上穿好衣服，住好房子。傳統(tǒng)的享樂方式不夠闊的，加上些買辦文化，洋味兒越多越好，反正有的是錢。這中間自然有不少人享樂一番之后，依舊還我貧兒面目，再吃苦頭。但是也有少數(shù)豪門，憑借特殊的權(quán)位，渾水里摸魚，越來越富，越花越有。財富集中在他們手里，享樂也集中在他們手里。于是富的富到三十三天之上，貧的貧到十八層地獄之下�，F(xiàn)在的窮富懸殊是史無前例的;現(xiàn)在的享用娛樂也是史無前例的。但是大多數(shù)在饑餓線上掙扎的人能以眼睜睜白供養(yǎng)著這班驕奢淫逸的人盡情的自在的享樂嗎?有朝一日——唉，讓他們且顧眼前罷!

　　第二類是茍安旦夕的人。這些人未嘗不想工作，未嘗不想做些事業(yè)，可是物質(zhì)環(huán)境如此艱難，社會又如此不安定，誰都貪圖近便，貪圖速成，他們也就見風(fēng)使舵，凡事一混了之。“混事”本是一句老話，也可以說是固有文化，不過向來多半帶著自謙的意味，并不以為“混”是好事，可以了此一生。但是目下這個“混”似乎成為原則了。困難太多，辦不了，辦不通，只好馬馬虎虎，能推就推，不能推就拖，不能拖就來個偷工減料，只要門面敷衍得過就成，管它好壞，管它久長不久長，不好不要緊，只要自己不吃虧!從前似乎只有年紀(jì)老資格老的人這么混�，F(xiàn)在卻連許多青年人也一道同風(fēng)起來。這種不擇手段，只顧眼前，已成風(fēng)氣。誰也說不準(zhǔn)明天的事兒，只要今天過去就得了，何必認(rèn)真!認(rèn)真又有什么用!只有一些書呆子和準(zhǔn)書呆子還在他們自己的崗位上死氣白賴的規(guī)規(guī)矩矩的工作。但是戰(zhàn)訊接著戰(zhàn)訊，越來越艱難，越來越不安定，混的人越來越多，靠這一些書呆子和準(zhǔn)書呆子能夠撐得住嗎?大家老是這么混著混著，有朝一日垮臺完事。螻蟻尚且貪生，且顧眼前，茍且偷生，這心情是可以了解的;然而能有多長久呢?只顧眼前的人是不想到這個的。

　　第三類是窮困無告的人。這些人在饑餓線上掙扎著，他們只能顧到眼前的衣食住，再不能夠顧到別的;他們甚至連眼前的衣食住都顧不周全，那有工夫想別的呢?這類人原是歷來就有的，正和前兩類人也是歷來就有的一樣，但是數(shù)量加速的增大，卻是可憂的也可怕的。這類人跟第一類人恰好是兩極端，第一類人增大的是財富的數(shù)量，這一類人增大的是人員的數(shù)量——第二類人也是如此。這種分別增大的數(shù)量也許終于會使歷史變質(zhì)的罷?歷史上主持國家社會長久之計或百年大計的原只是少數(shù)人;可是在比較安定的時代，大部分人都還能夠有個打算，為了自己的家或自己。有兩句古語說，“一年之計在于春，一日之計在于晨”，這大概是給農(nóng)民說的。無論是怎樣的窮打算，苦打算，能有個打算，總比不能有打算心里舒服些�，F(xiàn)在確是到了人人沒法打算的時候;“一日之計”還可以有，但是顯然和從前的“一日之計”不同了，因為“今日不知明日事”，這“一日”恐怕真得限于一日了。在這種局面下“百年大計”自然更談不上。不過那些豪門還是能夠有他們的打算的，他們不但能夠打算自己一輩子，并且可以打算到子孫。因為即使大變來了，他們還可以溜到海外做寓公去。這班人自然是滿意現(xiàn)狀的。第二類人雖然不滿現(xiàn)狀，卻也害怕破壞和改變，因為他們覺著那時候更無把握。第三類人不用說是不滿現(xiàn)狀的。然而除了一部分流浪型外，大概都信天任命，愿意付出大的代價取得那即使只有絲毫的安定;他們也害怕破壞的改變。因此“且顧眼前”就成了風(fēng)氣，有的豪奪著，有的鬼混著，有的空等著。然而還有一類顧眼前而又不顧眼前的人。

【朱自清《論且顧眼前》賞析】

　　我們向來有“及時行樂”一句話，但是陶淵明《雜詩》說，“及時當(dāng)勉勵，歲月不待人”，同是教人“及時”，態(tài)度卻大不一樣。“及時”也就是把握現(xiàn)在;“行樂”要把握現(xiàn)在，努力也得把握現(xiàn)在。陶淵明指的是個人的努力，目下急需的是大家的努力。在沒有什么大變的時代，所謂“百世可知”，領(lǐng)導(dǎo)者努力的可以說是“百年大計”;但是在這個動亂的時代，“百年”是太模糊太空洞了，為了大家，至多也只能幾年幾年的計劃著，才能夠踏實的努力前去。這也是“及時”，把握現(xiàn)在，說是另一意義的“且顧眼前”也未嘗不可;“且顧眼前”本是救急，目下需要的正是救急，不過不是各人自顧自的救急，更不是從救急轉(zhuǎn)到行樂上罷了。不過目下的中國，連幾年計劃也談不上。于是有些人，特別是青年代，就先從一般的把握現(xiàn)在下手。這就是努力認(rèn)識現(xiàn)在，暴露現(xiàn)在，批評現(xiàn)在，抗議現(xiàn)在。他們在試驗，難免有錯誤的地方。而在前三類人看來，他們的努力卻難免向著那可怕的可憂的破壞與改變的路上去，那是不顧眼前的!但是，這只是站在自顧自的立場上說話，若是顧到大家，這些人倒是真正能夠顧到眼前的人。

　　《論且顧眼前》寫于1948年初。做為政論散文，作品體現(xiàn)出強(qiáng)烈的批判意識和求實精神。在藝術(shù)風(fēng)格上，文章已由作者一貫奉行的唯美主義藝術(shù)觀轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實主義寫實上來，表現(xiàn)了變革時代作者世界觀、藝術(shù)觀的全方向的移位。

　　作者在文中認(rèn)真冷靜地剖析了三種“且顧眼前”之人：一是只顧享樂，“今朝有酒今朝醉”。這類人大都是抗戰(zhàn)中發(fā)國難之財或是抗戰(zhàn)后靠接收聚財?shù)娜恕?/p>

　　他們投機(jī)取巧，渾水摸魚，巧取豪奪，暴富了即吃喝嫖賭去享樂，轉(zhuǎn)眼間兩手空空也無妨。當(dāng)然也有富上加富，越花越有的享樂者。二是茍安旦夕，混一天算一天。貪圖近利，得過且過，見風(fēng)使舵，凡事一混了之。“混事”的結(jié)果必然是“搬起石頭砸自己的腳”。三是窮苦無告的人，“今朝不知明朝事”，聽天由命。這類人的陣營在加速的增大，倒可憂可怕。這三類人的構(gòu)成，使“且顧眼前”成風(fēng)，有的豪奪，有的鬼混，有的空等，這正是時代的悲哀�？v觀歷史發(fā)展，凡是社會處于激烈變革的時代，都會出現(xiàn)這些“且顧眼前”之人，古今同在。這也便是文章所具有的歷史審美價值。

　　為了突出這三類人的特征，作者采取了幾種不同的藝術(shù)技法：

　　(1)想象中的夸張。比如說到貧富懸殊的現(xiàn)狀是史無前例的，便有“富的富到三十三天之上，貧的貧到十八層地獄之下”這樣的聯(lián)想。人間本無地獄，十八層地獄不過是人們咒詛罪惡幻想出的一種懲治罪惡的神迷恐怖之地。西方有但丁《神曲》中的煉獄，東方如神話志怪小說中的冥冥之境。作者在想象中又異想天開地創(chuàng)新出“三十三天之上”的夸張。無論是古代的天干地支記日月，還是后來的公元記年的方法，都不可能有“三十三天”之說。顯然這是一種想象中的夸張，表現(xiàn)了作者超然的思維想象力。

　　(2)引喻和暗示的手法。談到“及時行樂”，文章引用了陶淵明《雜詩》中“及時當(dāng)勉勵，歲月不待人”的詩句，以陶詩“及時”的內(nèi)涵在于把握現(xiàn)在，努力不怠，踏實進(jìn)取的思想反喻那些不尚努力，無所打算的“且顧眼前”之舉。對那些只顧享樂的驕奢淫逸之徒，作者告誡其“有朝一日——”四字后竟無它言，這不過是一句潛臺詞，暗示預(yù)示其不妙的前景。

　　(3)對比的運(yùn)用。論“且顧眼前”之人，用了總類比中不同層次的分比法，分類列出只顧享樂、茍安旦夕、窮苦無告三等人，繼而采用正反對比的手法，在剖析了“且顧眼前”之輩后正面肯定了顧眼前而又不顧眼前的人，即那些為國家民族利益抗?fàn)幍?ldquo;青年代”，他們不顧自己的眼前，卻顧到了大家，他們才是真正的“顧到眼前的人”。前三類與后一種人的正反之比，鮮明透徹，使文章的論點(diǎn)更為集中。

　　(4)方言俚語的點(diǎn)綴。比如說整天無所事事，得過且過是“混事”，只有書呆子還在自己的崗位上“死氣白賴”的工作，像“混事”、“死氣白賴”都是北京常見慣說的方言俚語，本文雖用得不多，僅為點(diǎn)綴，但色彩感形象性特強(qiáng)。在朱自清后期散文中，這種京味語言的特點(diǎn)十分突出。

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