今年，春天來的格外早作文1000字

　　從武侯祠楹聯(lián)看后人對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)

　　楹聯(lián)俗稱對(duì)聯(lián)、對(duì)子，是我國特有的一種文學(xué)方式。自古以來，以其語言凝練、對(duì)仗工整、直抒胸臆、朗朗上口，受到各界人民的歡迎。尤其是名勝古跡處的對(duì)聯(lián)，早就成為上自帝王將相，下至人民群眾，旁及文人墨客紀(jì)事銘志、評(píng)古論今、品評(píng)人物、寫景抒懷的重要形式。加之這些對(duì)聯(lián)多有名家手書，內(nèi)容的思想性和書法的藝術(shù)性，受到千百萬游人的喜愛。遍布全國各地的武侯祠，也留下歷代書寫、鐫刻的眾多楹聯(lián)。對(duì)此加以研究，就可發(fā)現(xiàn)，諸葛亮是一位歷代人們用楹聯(lián)稱頌的政治家、軍事家。這里僅舉明、清和現(xiàn)代的幾副武侯祠楹聯(lián)，看看后人是怎樣運(yùn)用楹聯(lián)評(píng)價(jià)諸葛亮的。

　　(一)

　　利用楹聯(lián)表達(dá)對(duì)諸葛亮崇敬與仰慕之情的，占了各地武侯祠楹聯(lián)的絕大部分，成為武侯祠楹聯(lián)的主流和特色。它代表了當(dāng)時(shí)社會(huì)各界和廣大人民群眾對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)的主導(dǎo)方向。這些楹聯(lián)有的記述諸葛亮的功績，有的贊揚(yáng)諸葛亮的精神，有的抒發(fā)自己的情懷，歷來受到人們的賞識(shí)。陜西岐山縣五丈原諸葛亮廟有一副贊揚(yáng)諸葛亮的對(duì)聯(lián)，是這樣寫的：

　　“義肝忠膽，六經(jīng)以來二表; 托孤寄后，三代而后一人�！�

　　這副出自佚名者之手的對(duì)聯(lián)，沒有對(duì)諸葛亮的一生進(jìn)行泛泛一般的敘述，而是對(duì)他忠于蜀漢、托孤寄命、竭忠盡智、死而后已的精神加以贊揚(yáng)。五丈原是蜀漢建興十二年(公元234年)八月，諸葛亮病死于軍中的地方，以自己的生命實(shí)現(xiàn)了他為蜀漢“鞠躬盡瘁，死而后已”諾言。作者沒有按一般楹聯(lián)的方式概述他的生平事跡，而是重點(diǎn)贊揚(yáng)了他“托孤寄命”、“死而后已”的精神，很符合五丈原諸葛亮廟的特點(diǎn)地點(diǎn)和環(huán)境。而把諸葛亮推崇到“三代而后一人”的地位，也贊美到了極至。

　　成都武侯祠有一副晚清四川總督沈葆楨留下的對(duì)聯(lián)，寫得飽含感情：

　　“地有千秋，南來尋丞相祠堂，一樣大名垂宇宙;

　　橋通萬里，東去襄陽問耆舊，幾人相憶在江樓?”

　　這副對(duì)聯(lián)的作者是大名鼎鼎的禁煙大臣林則徐的女婿，深受其岳父的影響，沈自進(jìn)士兵及第入仕之后，官聲較好。他瞻仰武侯祠時(shí)聯(lián)想到襄陽隆中諸葛亮故居，表達(dá)了對(duì)諸葛亮的崇敬與仰慕之情。作者前來憑吊被人譽(yù)為“大名垂宇宙”的諸葛亮丞相祠堂，很自然的想到了遠(yuǎn)在襄陽隆中諸葛躬耕的地方。看到一千多年后，人們?nèi)砸恢沦潛P(yáng)諸葛亮的情況，用“幾人相憶在江樓”表達(dá)后代和作者對(duì)諸葛亮的無限緬懷之情，讀來令人對(duì)諸葛亮深深懷念。這種贊揚(yáng)，也是一般古人難以得到的。

　　以敘述諸葛亮生平事跡來贊頌諸葛亮的對(duì)聯(lián)，在武侯祠對(duì)聯(lián)中占了多數(shù)。下面這兩副均出自湖北襄樊古隆中。

　　“兩表酬三顧， 一對(duì)足千秋。”

　　這是明代文人游俊題在“三顧堂”正門的對(duì)聯(lián)。上聯(lián)中所說的“兩表”即前后《出師表》，是諸葛亮于蜀漢建興五年和六年兩次出師伐魏前向劉禪表明心跡和態(tài)度的。其中，回顧了劉備當(dāng)年三顧茅廬的情況，故曰“酬三顧”;下聯(lián)所說的“一對(duì)”即是指《隆中對(duì)》.因?yàn)檫@是諸葛亮推心置腹地談出了自己的政治抱負(fù)，向劉備提出了一個(gè)共圖霸業(yè)的完整方案。以后，諸葛亮就是按照這個(gè)方案，輔佐劉備父子建立蜀漢政權(quán)，并以此為基礎(chǔ)進(jìn)行“興復(fù)漢室”的。此事也發(fā)生在三顧堂，用“足千秋”也很確切。

　　一九六五年一月，時(shí)任國家副主席的董必武，為古隆中題寫了一副對(duì)聯(lián)：

　　“三顧頻煩天下計(jì)， 一番晤對(duì)古今情。”

　　董老借用唐代大詩人杜甫《七律蜀相》詩中的句子為上聯(lián)，自己巧對(duì)了與此句極為吻合的下聯(lián)。他緊緊抓住諸葛亮出山“三顧”、“一對(duì)”這兩個(gè)大亮點(diǎn)。深刻表達(dá)了一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)革命家對(duì)諸葛亮的景仰、憑吊之情。

　　(二)

　　在眾多武侯祠楹聯(lián)中，有一部分除對(duì)諸葛亮的功績進(jìn)行贊揚(yáng)外，也對(duì)他的未竟事業(yè)進(jìn)行評(píng)論，寫的也很貼切。由于對(duì)聯(lián)不象格律詩那樣受字?jǐn)?shù)的限制，寫起來比較自由，作者可以覽物抒情、揮灑自如、言簡意賅、凝義點(diǎn)睛。因此在評(píng)論諸葛亮?xí)r，顯得比較靈活和客觀。湖北襄樊古隆中武侯祠，有一副比較長的對(duì)聯(lián)，出自清代文人吳耀斗之手：

　　“布衣吟嘯足千秋，草廬頻顧，收起潛龍，蜀丞相盡瘁鞠躬，非得已也;

　　竹帛勛名垂兩代，漢祚將終，霄沈羽鎢，杜少陵酸心嘔血，有由來哉。”

　　這時(shí)一副敘事與感慨并重，謳歌諸葛亮光輝一生的對(duì)聯(lián)。作者從諸葛亮躬耕壟畝、吟嘯山林寫起，歷數(shù)了三顧出山、輔佐劉備父子兩代皇帝，直到“鞠躬盡瘁”的歷史功績。作者沒有簡單的停留在表面事件的記述上，亦不一味進(jìn)行歌頌，而是客觀公正的評(píng)價(jià)。他認(rèn)為，諸葛亮躬耕壟畝、吟嘯隆中時(shí)，就受到時(shí)人的推崇和尊重，就可以留下千古美名。劉備頻顧茅廬，請(qǐng)他出山后，他是懷著報(bào)恩思想去干那些事業(yè)的。所以他認(rèn)為諸葛亮鞠躬盡瘁是不得已而為之。這種看法盡管可能不被多數(shù)人接受，但確有一定道理。作者說諸葛亮是出于無奈，即“非得已也”，是因?yàn)椤皾h祚將終，霄沈羽”。這就是，東漢得壽命快要完結(jié)，就象雨雪打濕了鳥得羽毛，它再也不能繼續(xù)飛下去了一樣。諸葛亮本人也很清楚，僅憑蜀漢的實(shí)力，要想“興復(fù)漢室，還于舊都”是不可能的。只能是有心興漢，無力回天，留下終生的遺憾。作者借用對(duì)諸葛亮一往情深的杜甫所發(fā)出“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”的慨嘆，進(jìn)一步證明自己觀點(diǎn)。也說明杜甫痛惜諸葛亮沒有完成統(tǒng)一大業(yè)，是很有根據(jù)的。

　　一九六四年，時(shí)任全國人大常委會(huì)副委員長兼全國文聯(lián)主席和中國科學(xué)院院長的郭沫若先生，游隆中武侯祠時(shí)，題寫了“諸葛草廬”匾額�；氐奖本┖笥譃椴輳]寫了一副對(duì)聯(lián)：

　　“志見出師表，好為梁父吟。”

　　乍看起來，身為文學(xué)家和史學(xué)家的郭老這副對(duì)聯(lián)似乎有些簡單。其實(shí)郭老所以這樣寫是有所指的。因?yàn)樵��?jīng)有人評(píng)論說，諸葛亮功業(yè)雖高，詩文水平卻低。郭老不同意這個(gè)觀點(diǎn)，曾說：“如武侯終身隱居，致力于詩，諒亦不遜于陶令也。”他所以寫這個(gè)對(duì)子，就是要肯定諸葛亮的文采。郭老這種用歷史唯物主義態(tài)度客觀公正的評(píng)價(jià)諸葛亮的態(tài)度，對(duì)后人具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義，含義是很深刻的。

　　(三)

　　還有一部分武侯祠楹聯(lián)，在贊揚(yáng)諸葛亮歷史功績的同時(shí)，啟示后人聯(lián)想更多的東西。由于這些對(duì)聯(lián)是書寫或銘刻在名勝古跡處，游覽者覽物詠聯(lián)，能立即把歷史陳跡與簡潔明快的聯(lián)語聯(lián)系起來，產(chǎn)生觀物生情的效果。這種效果是閱讀浩瀚的歷史典籍和古奧的神話傳說一時(shí)難以收到的。下面這兩副對(duì)聯(lián)就有這方面的效果。

　　“能攻心，則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn);

　　不審勢(shì)，即寬嚴(yán)皆誤，后來治蜀要深思。”

　　這副對(duì)聯(lián)是成都武侯祠的，作者為清末西南邊疆著名文人趙藩。上聯(lián)是贊揚(yáng)和肯定諸葛亮在平定云南少數(shù)民族反叛活動(dòng)時(shí)，使用攻心戰(zhàn)術(shù)的。具體是指諸葛亮對(duì)待彝人頭領(lǐng)孟獲的故事。孟獲在第七次被釋時(shí)，終于反省了自己的過失，滿含感激地對(duì)諸葛亮說：“公，天威也;南人不復(fù)反矣!”下聯(lián)則帶有明顯的借古諷今的目的。清末政治，岑春萱、劉丙章相繼為四川總督。時(shí)任四川鹽茶官的作者和川中百姓，多認(rèn)為岑只講寬容而無度，劉則嚴(yán)酷而無法，致使蜀地怨聲載道。作者利用給武侯祠題寫對(duì)聯(lián)的機(jī)會(huì)，直抒胸臆，告誡后來治理四川官員要寬嚴(yán)適度。

　　再錄一副河南省南陽武侯祠的對(duì)聯(lián)：

　　“心在朝廷，原無論先主后主;

　　名高天下，何必辯襄陽南陽?”

　　這副楹聯(lián)的作者是時(shí)任南陽知府的顧嘉蘅，從他該聯(lián)的主旨來看，贊揚(yáng)諸葛亮只是一個(gè)方面，主要的還是想平息長期以來關(guān)于諸葛亮躬耕地的爭論。在作者看來，諸葛亮一生竭力盡心，忠貞不貳，輔佐劉氏父子前后凡28年，名高天下，受人敬佩。至于諸葛亮的隱居地，沒有必要去辨明襄陽、南陽。他提示后人，對(duì)這些歷史遺留下來的爭論，不要太計(jì)較。雖有和稀泥之嫌，但也有一定的道理。其實(shí)，究竟諸葛亮的隱居地是襄陽還是南陽，爭論雙方都是心知肚明的，爭論者的目的也是盡人皆知。無獨(dú)有偶，當(dāng)前的旅游熱中，各地為擴(kuò)大旅游景觀而刮起的爭名人之風(fēng)，與當(dāng)年的襄陽、南陽之爭又有驚人的相似。相信游人們看了這副對(duì)聯(lián)，定會(huì)做出自己的判斷力的。

　　武侯祠的楹聯(lián)幾乎全是以人物為中心，很少有以詠景為中心的對(duì)聯(lián)，這與諸葛亮的受人愛戴有很大的關(guān)系。他的竭忠盡智、死而后已的高尚情操，正是中華民族最可寶貴的民族精神的集中體現(xiàn)，他受到歷代人民的奉祀和頌揚(yáng)是很自然的。武侯祠的楹聯(lián)對(duì)于褒揚(yáng)和宣傳諸葛亮，起到別的形式無法替代的作用，值得認(rèn)真研究、保護(hù)和發(fā)揚(yáng)。

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