別開生面的運(yùn)動會小學(xué)作文400字
篇一：書法培訓(xùn)心得體會
8月13日與本鎮(zhèn)同行張獻(xiàn)老師、杜典志老師等赴銅仁寶鑫酒店為期一天的書法培訓(xùn)學(xué)習(xí)，在培訓(xùn)中，通過陳懷斌書法老師的言傳身教，使我對書法有了更深入的了解，此次培訓(xùn)，時間雖短，感受頗深，受益匪淺。使我深深地感受到它不僅僅是一次對專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，更重要的是傳遞著一種責(zé)任，那就是傳承祖國書法傳統(tǒng)文化的責(zé)任。作為參加培訓(xùn)的教師，深知培訓(xùn)意義和此次書法學(xué)習(xí)的重要性。
在培訓(xùn)中，聽了陳懷斌書法名師講座指導(dǎo)。以及書法與寫字教學(xué)方面專業(yè)知識精辟的講解，使我對書法專業(yè)知識有了較系統(tǒng)了解和新的認(rèn)識。這使我不僅學(xué)到了書法專業(yè)知識，而且從中也悟出了很多道理。通過培訓(xùn)，認(rèn)識到作為教育工作者對書法傳承的重要性。中國文化博大精深和源遠(yuǎn)流長。而書法作為中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)，又是中國上下五千年來的優(yōu)秀文化，它與中國文化相表里，與中華民族精神成一體，有著深厚的文化內(nèi)涵，是世界藝術(shù)之林的奇葩。
在當(dāng)今高速發(fā)展的社會，毛筆基本退出了日常書寫工具的行列，書法也基本與實(shí)用書寫脫離而成為一門必須專門學(xué)習(xí)的藝術(shù)。長期以來，由于書法教育一直未能適應(yīng)時代的要求，缺乏應(yīng)有的重視和開展，乃至一般人不僅對書法藝術(shù)知之甚少，而且書
寫也存在許多問題。軟筆書法在一般小學(xué)名存實(shí)亡，對于硬筆書法相對比較重視。但一般只是臨帖，老師專門指導(dǎo)還是有限的。作為一名教師這不得不引起我們的重視。培訓(xùn)班上幾位老師的發(fā)言講解和示范深入淺出，循循善誘。陳懷斌老師的軟筆書寫，從筆的粗細(xì)，到筆畫的角度，細(xì)致入微；從學(xué)生作品展示，到老師課堂實(shí)錄，全面夯實(shí)。陳懷斌老師的軟筆規(guī)范字的教學(xué)盡顯個人風(fēng)采，他的“永”字八法娓娓道來�？傊ㄟ^學(xué)習(xí)不僅使自己對軟筆書法有了新的了解，而且對筆、墨、紙、硯的知識豐富了、特別是對每一個漢字結(jié)構(gòu)的認(rèn)識加深了。
魯訊先生曾說：“我國文字具有三美：意美以感心，音美以感耳，形美以感目”。書法藝術(shù)的形式美是通過有規(guī)律的組合線條作用于紙上而形成的，這次學(xué)習(xí)，學(xué)員臨摹結(jié)合，自覺地感受流動線條的美，也感受到寫好字并非高不可攀，只要持之以恒地堅持練習(xí)，就會有驚喜的收獲。
陳懷斌教授講了我國的漢字起源悠久，書畫同源。他的造型，原于自然，是對自然形象的高度概括和抽象空間的視覺形象。漢字結(jié)構(gòu)的藝術(shù)性是對立統(tǒng)一的。他不但具有主觀的形式美，還具有客觀的形象美。所以，學(xué)習(xí)書法，要有良好的想象能力，要與自然造物之美結(jié)合起來，書寫主觀與客觀、具象與抽象相結(jié)合的藝術(shù)漢字來。練習(xí)書法對于培養(yǎng)人的道德素質(zhì)、身心素質(zhì)、智能素質(zhì)及良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣，個性塑造及審美能力都有及其重要的作用。美的書法能通過形象而又抽象的線條使欣賞者獲得美
的享受，并能夠陶冶人的人格和性情。練習(xí)書法實(shí)際上是習(xí)字者用眼睛感受美，用練習(xí)探求美，用心領(lǐng)悟美，用手創(chuàng)造美的過程。蘇東坡云：“神、氣、骨、肉、血，五者缺一不為成書也”。唐朝書法家歐陽修云：“古之人皆能書，獨(dú)其人之賢者傳逐遠(yuǎn)愛其書者善取其人也。”如民族英雄岳飛的書法代代相傳，而賣國賊、殘害忠良的秦檜的書法卻無人知曉。所以，學(xué)習(xí)書法不僅能修身養(yǎng)性，還是修心養(yǎng)性的好活動。通過學(xué)習(xí)和訓(xùn)練來提高審美鑒賞能力。鑒賞水平是人綜合知識水平的體現(xiàn)，也是學(xué)習(xí)書法知識積累程度的體現(xiàn)。在很大程度上，人的鑒賞水平越高，書寫進(jìn)步的程度就越快。另一方面，鑒賞水平的高度，是隨著人書寫程度的進(jìn)步和知識的積累而提高的。因此鑒賞水平和書寫水平是相互制約、相互促進(jìn)共同發(fā)展的。所以今后應(yīng)在書法知識積累、基本功訓(xùn)練來提高書寫技能和文化素養(yǎng)，從而達(dá)到提高自己鑒賞水平和書法修養(yǎng)。練字的人，雖然不可能人人成為書法家，但人人都可成為一個書法藝術(shù)愛好者。我們在學(xué)習(xí)書法的同時，不能急于求成，更不能一曝十寒，它是一個長期的細(xì)水長流的過程。既要注意人品的修養(yǎng)，要不務(wù)虛名，不好高騖遠(yuǎn)，還要富有刻苦踏實(shí)的學(xué)習(xí)作風(fēng)。這正是我們民族氣節(jié)和精神文明的表現(xiàn)。只有這樣才能不斷進(jìn)步，才能以堅忍不拔的毅力攀登書法藝術(shù)的高峰。
總之，此次書法培訓(xùn)學(xué)習(xí)不僅提高了受訓(xùn)教師的書法水平，也對傳承民族的文化藝術(shù)，修練人的涵養(yǎng)素質(zhì)。 練習(xí)書法，首先必須喜歡和熱愛書法，以高度的學(xué)習(xí)激情投入到練習(xí)中去，要
有一顆堅持的心，持之以恒，不能半途而廢，只有堅持到底，才會有收獲。如果在練習(xí)中，懂得創(chuàng)新，有自己的風(fēng)格和特點(diǎn)，就會更好。當(dāng)然我們學(xué)習(xí)的目的是應(yīng)用于書法教學(xué)，要把知識傳授給學(xué)生，要根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和書寫水平進(jìn)行科學(xué)合理的教學(xué)，把自己學(xué)到的知識和經(jīng)驗(yàn)毫無保留地傳授給學(xué)生，使學(xué)生的書寫技能得到提高發(fā)展、培育更多的書法人才。對今后在學(xué)校進(jìn)一步開展書法教育活動具有十分重要意義。書法作為一門藝術(shù)，不是一朝一夕練就的，需要花費(fèi)大量的精力和心血。在今后一段時間中，要盡量擠出時間，靜下心來認(rèn)真思考，積極行動，盡快地消化和吸收培訓(xùn)的知識，按要求去完成作業(yè)，盡快達(dá)到培訓(xùn)的目標(biāo)和要求。努力為書法的傳承做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
楊學(xué)大
篇二：書法培訓(xùn)心得體會
為期四天的書法培訓(xùn)學(xué)習(xí)結(jié)束了，在培訓(xùn)中，通過書法老師的言傳身教，我對書法有了更深入的了解，此次培訓(xùn)，時間雖短，感受頗深，受益匪淺。使我深深地感受到它不僅僅是一次專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，更重要的是傳遞著一種責(zé)任，那就是傳承祖國書法傳統(tǒng)文化的責(zé)任。作為參加培訓(xùn)的教師，深知培訓(xùn)意義和此次書法學(xué)習(xí)的重要性。
在培訓(xùn)中，聆聽傅如明、羅華斌等書法名師講座，以及賀子文老師的書法與教學(xué)方面專業(yè)知識精辟的講解與指導(dǎo)。我對書法專業(yè)知識有了較系統(tǒng)了解和新的認(rèn)識。這使我不僅學(xué)到了書法專業(yè)知識，而且從中也悟出了很多道理。
通過培訓(xùn)，認(rèn)識到作為教育工作者對書法傳承的重要性。中國文化博大精深和源遠(yuǎn)流長。而書法作為中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)，又是中國上下五千年來的優(yōu)秀文化，它與中國文化相表里，與中華民族精神成一體，有著深厚的文化內(nèi)涵，是世界藝術(shù)之林的奇葩。
中國書法自古以來深受人們喜愛，它既能鍛煉意志，又可陶冶情操；既反映個人的意志，又體現(xiàn)民族精神，是中華民族靈魂的具體體現(xiàn)。書法藝術(shù)，不僅在國內(nèi)深受人們的喜愛，同時在國際藝壇上也享有盛譽(yù)。尤其在東南亞、朝鮮、日本、新加坡等地愛好成風(fēng)，因此，書法藝術(shù)成為溝通我國和各國人民友誼的橋梁。
眾所周知，書法是我國獨(dú)特的傳統(tǒng)藝術(shù)，千百年來，一直為人們欣賞和喜愛。人們只所以會喜歡她，正是因?yàn)樗苁救艘悦�，可以說，他是無聲的音樂，靜態(tài)的舞蹈。它觸發(fā)人們對美的感受和聯(lián)想，它是審美與實(shí)用的結(jié)合體。學(xué)習(xí)書法不只是提高寫字的水平，還能提高人的藝術(shù)修養(yǎng)和人的良好心里素質(zhì)。
如練習(xí)書法可以陶冶情操。練字也像音樂一樣能夠陶冶人們的情操，使人振奮，受到美的感染。 如學(xué)習(xí)王羲之秀美挺拔的字體，可使人的性格變得開朗活潑；學(xué)習(xí)顏真卿端正的字體，就好像聆聽一首抒情小調(diào)，可以使人性格樸實(shí)、厚重；中國自古講究“字如其人”，許多大書法家都是做人的楷模，他們的精神有助于陶冶情操。
魯訊曾說：“我國文字具有三美：意美以感心，音美以感耳，形美以感目”。書法藝術(shù)的形式美是通過有規(guī)律的組合線條作用于紙上而形成的，這次學(xué)習(xí)，學(xué)員臨摹結(jié)合，自覺地感受流動線條的美，也感受到寫好字并非高不可攀，只要持之以恒地堅持練習(xí)，就會有驚喜的收獲。
我國的漢字起源悠久，書畫同源。他的造型，原于自然，是對自然形象的高度概括和抽象空間的視覺形象。漢字結(jié)構(gòu)的藝術(shù)性是對立統(tǒng)一的。他不但具有主觀的形式美，還具有客觀的形象美。所以，學(xué)習(xí)書法，要有良好的想象能力，要與自然造物之美結(jié)合起來，書寫出主觀與客觀、具象與抽象相結(jié)合的藝術(shù)漢字來。
一、練習(xí)書法對于培養(yǎng)人的道德素質(zhì)、身心素質(zhì)、智能素質(zhì)及良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣，個性塑造及審美能力都有及其重要的作用。美的書法能通過形象而又抽象的線條使欣賞者獲得美的享受，并能夠陶冶人的人格和性情。練習(xí)書法實(shí)際上是習(xí)字者用眼睛感受美，用練習(xí)探求美，用心領(lǐng)悟美，用手創(chuàng)造美的過程。
蘇東坡云：“神、氣、骨、肉、血，五者缺一不為成書也”。唐朝書法家歐陽修云：“古之人皆能書，獨(dú)其人之賢者傳逐遠(yuǎn)??愛其書者善取其人也�！比缑褡逵⑿墼里w的書法代代相傳，而賣國賊、殘害忠良的秦檜的書法卻無人知曉。所以，學(xué)習(xí)書法不僅能修身養(yǎng)性，還是修心養(yǎng)性的好活動。
二、通過學(xué)習(xí)和訓(xùn)練來提高審美鑒賞能力。鑒賞水平是人綜合知識水平的體現(xiàn)，也是學(xué)習(xí)書法知識積累程度的體現(xiàn)。在很大程度上，人的鑒賞水平越高，書寫進(jìn)步的程度就越快。另一方面，鑒賞水平的高度，是隨著人書寫程度的進(jìn)步和知識的積累而提高的。因此鑒賞水平和書寫水平是相互制約、相互促進(jìn)共同發(fā)展的。所以今后應(yīng)在書法知識積累、基本功訓(xùn)練來提高書寫技能和文化素養(yǎng)，從而達(dá)到提高自己鑒賞水平和書法修養(yǎng)。
練字的人，雖然不可能人人成為書法家，但人人都可成為一個書法藝術(shù)愛好者。我們在學(xué)習(xí)書法的同時，不能急于求成，更不能一曝十寒，它是一個長期的細(xì)水長流的過程。既要注意人品的修養(yǎng)，要不務(wù)虛名，不好高騖遠(yuǎn)，還要富有刻苦踏實(shí)的學(xué)習(xí)作風(fēng)。這正是我們民族氣節(jié)和精神文明的表現(xiàn)。只有這樣才能不斷進(jìn)步，才能以堅忍不拔的毅力攀登書法藝術(shù)的高峰。
總之，此次書法培訓(xùn)學(xué)習(xí)不僅提高了受訓(xùn)教師的書法水平，也對傳承民族的文化藝術(shù)，對今后在學(xué)校進(jìn)一步開展書法教育活動具有十分重要意義。
書法作為一門藝術(shù)，不是一朝一夕練就的，需要花費(fèi)大量的精力和心血。在今后一段時間中，要盡量擠出時間，靜下心來認(rèn)真思考，積極行動，
盡快地消化和吸收培訓(xùn)的知識，按要求去完成作業(yè)，盡快達(dá)到培訓(xùn)的目標(biāo)和要求。努力為書法的傳承做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
篇三：參觀陳士榘將軍故居心得體會
為了讓剛加入到中國共產(chǎn)黨黨員隊伍中的新進(jìn)黨員對中國共產(chǎn)黨以及中國共產(chǎn)黨員有更多的了解，局黨支部準(zhǔn)備組織一次黨員先進(jìn)性教育活動，決定本周參觀陳世榘將軍故居。很快，辦公室在群里通知大家說定于7月17日參觀陳士榘將軍故居的活動由全局黨員改為全局工作人員，對于還不是共產(chǎn)黨員的我來說多多少少還是很開心的，自己是團(tuán)林鋪鎮(zhèn)人卻一直沒有去瞻仰革命先驅(qū)，懷著對家鄉(xiāng)英雄的崇敬和無比激動與期待的心情我們在星期五的下午驅(qū)車出發(fā)了。。。
經(jīng)過30多分鐘的車程，我們來到了陳家集陳士榘故居參觀，認(rèn)真觀看了老一輩革命家陳士榘同志的生平事跡和豐功偉績。樸素而莊嚴(yán)的故居按時間順序展示反映了陳士榘同志光輝一生的圖片、文獻(xiàn)、實(shí)物等史料。在說到參觀陳士榘將軍故居有感之前，我先簡單的介紹下陳士榘同志的生平。 陳士榘，湖北省荊門市人。1927年加入中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)，同年參加湘贛邊界秋收起義并轉(zhuǎn)入中國共產(chǎn)黨。土地革命戰(zhàn)爭時期，任工農(nóng)革命軍第一軍一師一團(tuán)教導(dǎo)隊區(qū)隊長，中國工農(nóng)紅軍第四軍排長、副連長、副營長、副大隊長，紅十二軍第三十四師參謀處處長、參謀長，紅一軍團(tuán)司令員作戰(zhàn)科科長、教導(dǎo)營營長，第四師參謀長，紅十三軍參謀長、代軍長，紅一軍團(tuán)隨營學(xué)校校長。參加了長征�？谷諔�(zhàn)爭時
期，任八路軍一一五師三四三旅參謀長，晉西支隊司令員，八路軍一一五師參謀長，山東濱海軍區(qū)司令員。解放戰(zhàn)爭時期，任新四軍兼山東軍區(qū)參謀長，華東野戰(zhàn)軍參謀長兼西線兵團(tuán)司令員，第三野戰(zhàn)軍參謀長兼第八兵團(tuán)司令員和南京警備司令員。
中華人民共和國成立后，任華東軍政大學(xué)副校長，中國人民解放軍軍事學(xué)院訓(xùn)練部部長、教育長，中國人民解放軍工程兵司令員兼特種工程指揮部司令員、政治委員，中共中央軍委顧問。是第一、二、三屆國防委員會委員，第一、二、三屆全國人民代表大會代表，第一屆全國政協(xié)代表，中國共產(chǎn)黨第九、十屆中央委員。1988年被授予中國人民解放軍一級紅星功勛榮譽(yù)章。1995年7月22日在北京逝世，享年86歲。
陳士榘故居于清朝中期建成，建筑格局為三正三廳，外墻為石磚，內(nèi)墻為土磚（俗稱陰陽墻），內(nèi)墻全用木板鑲嵌，木板上雕龍畫鳳，屋旁建有花園、魚池；屋后竹子、樹林繁茂，風(fēng)景優(yōu)美。因時間久遠(yuǎn)，內(nèi)墻木板被損，前廳被拆，正屋尚存原樣，左廳墻上展出的為陳士榘將軍生平事跡；右廳墻上展出的是陳士榘將軍逝世后黨內(nèi)人士為其寫的挽聯(lián)祭文；院子中央最醒目的是陳士榘將軍威武莊嚴(yán)的雕像；后面是大廳和左右臥室，都保持古素樸質(zhì)的特點(diǎn)，大家都一一拍照留影。
參觀結(jié)束后，我們在故居院子中陳士榘將軍雕像旁邊進(jìn)行了莊嚴(yán)的入黨宣誓并在故居大門前合影拍照合影留念，
這不僅是讓我們銘記了全局的一次共同旅程，也銘記了陳士榘同志及他為中國革命和家鄉(xiāng)建設(shè)做出的巨大貢獻(xiàn)。中國的近代史是由中國人民的血淚書寫而成的，從列強(qiáng)的侵略戰(zhàn)爭，到抗日戰(zhàn)爭，一直到解放戰(zhàn)爭的勝利，有無數(shù)的革命先輩們?yōu)橹畩^斗，流血和犧牲，他們的艱苦奮斗最終換來了今天的幸福生活。
通過此次活動，大家都有了巨大的收獲和深刻的體會。歷史不會遺忘任何一個為革命付出過得同志，他們永遠(yuǎn)活在人民的心中。我們在珍惜眼前幸福生活的同時，也要學(xué)習(xí)他們的艱苦奮斗的精神，繼承他們的思想和理念，將自己的有限生命投入到為人民、為社會，為國家的奉獻(xiàn)中去，從而實(shí)現(xiàn)自己的人生價值。如今的中國經(jīng)濟(jì)仍然只是一個發(fā)展中國家，我們青年一代是祖國的希望、民族的未來，應(yīng)承擔(dān)起時代賦予我們的偉大歷史使命。在黨的帶領(lǐng)下，繼承革命先輩的理想，用青春、用激情，為祖國創(chuàng)造一個更美好的明天！
篇四：學(xué)習(xí)許世友心得
許世友將軍故里游覽區(qū)位于河南新縣田鋪鄉(xiāng)許家洼，是一代傳奇將軍許世友的出生地，也是許世友將軍謝逝后的埋骨之地。許世友將軍赫赫的戰(zhàn)功、特殊的個性、“忠國孝母”的情懷的傳奇的人生經(jīng)歷，深受世人敬仰，每年吸引了國內(nèi)外各界人士前來拜謁、觀瞻。許世友將軍故里游覽區(qū)已成為大別山區(qū)著名的愛國主義教育基地和革命傳統(tǒng)教育基地。
1985 年 10 月 22 日 ，許世友將軍與世長辭，經(jīng)中央特批，其靈柩運(yùn)回老家安葬，長眠于慈母身邊。從此，青溪繞田，蒼公翠柏之間的小村莊，又多了一道特殊的風(fēng)景——許世友將軍墓。許世友將軍墓地先后修建了將軍故居、生平事跡展廳、將軍生前收藏毛主席像章展廳、將軍紀(jì)念廣場、許母墳、五鳳松、習(xí)武場、農(nóng)家樂園等多個景點(diǎn)，這里既是接受傳統(tǒng)教育、緬懷革命先輩的地方，又是觀賞自然風(fēng)光、體驗(yàn)淳樸民情的場所。 許世友將軍墓地座落于萬紫山，背倚來龍嶺，面視五虎山，同南京軍區(qū)修建，墓周圍古木奇松，山花云海。春天，鳥語花香;夏至，松濤陣陣;秋來，漫山紅葉;冬季林海雪原。四時山景變幻，美不勝收。墓地外顯部分呈圓穹狀，由 91 塊扇狀花崗巖砌成，有“九九歸一”一說。許世友將軍墓碑由楊尚昆主席和徐向前元帥所立，正面“許世友同志之墓”和背面碑文均為著名書畫家范曾題寫。
許世友將軍故居始建于清光緒年間，是將軍的出生地和將軍父母的生活地，后經(jīng)多次修繕、復(fù)原�，F(xiàn)在五間房屋，土木結(jié)構(gòu)，內(nèi)擺放有大別山區(qū)老式生產(chǎn)工具和生活用品等，反映了舊農(nóng)民艱辛的生活狀況和許母辛勞的一生。
南灣湖，又稱南湖，位于河南省信陽市，素有“豫南明珠”之稱。南灣湖自然風(fēng)景區(qū)。環(huán)湖皆山，湖光瀲滟，山色蔥翠。風(fēng)光旖旎多姿，分外妖嬈。 南灣湖風(fēng)景區(qū)由南灣湖和南灣國家森林公園組成。森林面積2180公頃，水面約75平方公里。景區(qū)內(nèi)河流港叉縱橫，湖中散布著61個小島。島上綠樹成林，蒼翠欲滴；湖中碧波蕩漾，令人心曠神怡。
7月26號我們?nèi)チ诉@個旅游地南灣湖，坐船游覽了其中的茶島、猴島、鳥島。天空晴朗、萬里無云，島上樹木蒼翠，天氣確實(shí)有點(diǎn)熱，好在人還不太多，中午在一小島上吃了午飯，清燉魚當(dāng)然是不可缺少的一道菜了。
篇五：當(dāng)代中國書畫名家系列講座學(xué)習(xí)心得
中國書法是一門古老的漢字的書寫藝術(shù)，從甲骨文、石鼓文、金文（鐘鼎文）演變而為大篆、小篆、隸書，至定型于東漢、魏、晉的草書、楷書、行書等，書法一直散發(fā)著藝術(shù)的魅力。中國書法是一種很獨(dú)特的視覺藝術(shù)，漢字是中國書法中的重要因素，因?yàn)橹袊鴷ㄊ窃谥袊幕锂a(chǎn)生、發(fā)展起來的，而漢字是中國文化的基本要素之一。以漢字為依托，是中國書法區(qū)別于其他種類書法的主要標(biāo)志。
中國五千年璀璨的文明及無與倫比的豐富文字記載都已為世人所認(rèn)可，在這一博大精深的歷史長河中，中國的書畫藝術(shù)以其獨(dú)特的藝術(shù)形式和藝術(shù)語言再現(xiàn)了這一歷時性的嬗變過程。而具有姊妹性質(zhì)的書畫藝術(shù)在歷史的嬗變中又以其互補(bǔ)性和獨(dú)立性釋讀了中國的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。由于書、畫創(chuàng)作所采用的工具與材料具有一致性�！稓v代名畫記》中談?wù)摴盼淖�、圖畫的起源時說：“是時也，書、畫同體而未分，象制肇創(chuàng)而猶略，無以傳其意，故有書；無以見其形，故有畫”。書畫雖然具有同源的可比性，但以后的發(fā)展?fàn)顩r是以互補(bǔ)的獨(dú)立性發(fā)展變化的。中國書法藝術(shù)的形成、發(fā)展與漢文字的產(chǎn)生與演進(jìn)存在著密不可分的連帶關(guān)系。那么究竟什么是“書法”呢？我們可以從它的性質(zhì)、美學(xué)特征、源泉、獨(dú)特的表現(xiàn)手法方面去理解。書法是以漢字為基礎(chǔ)、用毛筆書寫的、具有四維特征的抽象符號藝術(shù)，它體現(xiàn)了萬事萬物的“對立統(tǒng)一”這個基本規(guī)律又反映了人作為主體的精神、氣質(zhì)、學(xué)識和修養(yǎng)。
中國的歷史文明是一個歷時性、線性的過程，中國的書法藝術(shù)在這樣大的時代背景下展示著自身的發(fā)展面貌。在書法的萌芽時期（殷商至漢末三國），文字經(jīng)歷由甲骨文、古文（金文）、大篆（籀文）、小篆、隸（八分）、草書、行書、真書等階段，依次演進(jìn)。在書法的明朗時期（晉南北朝至隋唐），書法藝術(shù)進(jìn)入了新的境界。由篆隸趨從于簡易的草行和真書，它們成為該時期的主流風(fēng)格。大書法家王羲之的出現(xiàn)使書法藝術(shù)大放異彩，他的藝術(shù)成就傳至唐朝倍受推崇。同時，唐代一群書法家蜂擁而起，如：虞世南、歐陽詢、楮遂良、顏真卿、柳公權(quán)等大名家。在書法造詣上各有千秋、風(fēng)格多樣。經(jīng)歷宋、元、明、清，中國書法成為一個民族符號，代表了中國文化博大精深和民族文化的永恒魅力。
我們雖然只有七周的課程，卻讓我體會到中國書法的博大精深。漢字是中華兒女智慧的結(jié)晶。她隨著語言的發(fā)展的歷史的推進(jìn)，越來越有意義，越來越豐富，越來越成熟。她由簡到繁。由偏到全地發(fā)展成了一種人們須臾不可或缺的珍珠。所以在這僅僅七周的書法課上，我認(rèn)真學(xué)習(xí)著她其中的奧秘。 我感覺漢字是個神奇的產(chǎn)物。漢字有其自身的結(jié)體規(guī)律性，但同時又具有在規(guī)律性有限的范圍內(nèi)的無限可為性和可塑性。人說 “字如其人”，這就是人們根據(jù)事實(shí)作出的一個總結(jié)。不過的確，每個人寫的字都不一樣，正如每個人的面孔都不一樣一樣。想想我們每個人都有鼻子、眼睛、嘴巴，但就是因?yàn)橛心敲匆稽c(diǎn)點(diǎn)的差異，每個人又構(gòu)成一個獨(dú)特的個體，但也有美、有丑。漢字也是一樣，本字的結(jié)構(gòu)是不能任意改變的，而我們所以看到的各種字，有的能臻于心手會歸、神融筆暢的高妙境界，而有的卻困頓疏陋、難于成形。這個事實(shí)就說明了漢字的可為性和可塑性。
在書法課上我體會很深，書法是一門關(guān)于書寫漢字的學(xué)問，但如果只把她局限在“寫字”上，就把這門學(xué)問限制在了“蒙童”小學(xué)階段了。我們應(yīng)該認(rèn)識到，要想把“字”寫好，需要注意許多方面的問題。首先，我們應(yīng)該意識到所有漢字都是由最初如圖似畫般的形象各具意態(tài)的筆畫、多種形式的穿插組合而成的。所以我們在寫漢字時要了解中國古代漢字的起源與發(fā)展。再者，要了解書寫的一般規(guī)律，就是在常態(tài)情況下，同一個書寫者不管使用什么樣的書寫工具，寫出來的字的基本面貌是統(tǒng)一的。這也是這個書寫者的“人”。
總之，我最大的收獲不是說學(xué)到了那些寫好字的的技巧方法，而是對書法這門藝術(shù)有了一個更深層次的認(rèn)識，它不僅是一門技藝，更是一門學(xué)問，一種修養(yǎng)。讓我們在書法中徜徉，來陶冶我們的情操。
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