歲月告訴我700字作文
數(shù)學(xué)家是指一些對(duì)數(shù)學(xué)有深入了解的人士，將其所學(xué)知識(shí)運(yùn)用于其工作上（特別是解決數(shù)學(xué)問題）。小編整理的數(shù)學(xué)名人故事，供參考！
數(shù)學(xué)家華羅庚的故事
在中國現(xiàn)代數(shù)學(xué)洪荒之地，有一位抱定“戰(zhàn)士死在沙場幸甚”的開拓者，他就是華羅庚。華羅庚是中國解析數(shù)論、典型論、矩陣幾何學(xué)、自守函數(shù)論與多個(gè)復(fù)變函數(shù)論等很多方面研究的創(chuàng)始人與奠基者，也是我國進(jìn)入世界著名數(shù)學(xué)行列最杰出的代表者。他的研究成果被國際數(shù)學(xué)界命名為“華氏定理”、“布勞威爾—加當(dāng)—華定理”、“華—王方法”、“華氏算子”、“華氏不等式”等。他一生為我們留下了兩百多篇學(xué)術(shù)論文，10部專著，其中8部被國外翻譯出版，有些已列入本世紀(jì)經(jīng)典著作之列。他把數(shù)學(xué)方法創(chuàng)造性地應(yīng)用于國民經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，篩選出了以改進(jìn)工藝問題的數(shù)學(xué)方法為內(nèi)容的“優(yōu)選法”和處理生產(chǎn)和組織與管理問題為內(nèi)容的“統(tǒng)籌法”。他是美國科學(xué)院歷史上第一個(gè)當(dāng)選為外籍院士的中國學(xué)者。他還當(dāng)選為聯(lián)邦德國巴伐利亞科學(xué)院院士；法國南錫大學(xué)、美國伊利諾斯大學(xué)與香港中文大學(xué)授予他榮譽(yù)博士學(xué)位。他的名字進(jìn)入美國華盛頓斯密司—宋尼博物館，被列為芝加哥科學(xué)技術(shù)博物館中當(dāng)今88個(gè)數(shù)學(xué)偉人之一。
新中國成立的消息傳到美國，他喜淚沾裳。為了重建自己的家園。他毫不猶豫地放棄了美國伊利諾大學(xué)終身教授的職務(wù)，丟下了優(yōu)厚的薪俸、汽車和洋房，懷著一腔熱誠，攜全家，登上一艘輪船于1950年春，回到了祖國的懷抱�；貒�，他在戶口簿的文化程度一欄中填上了：“初中畢業(yè)”4個(gè)字。這對(duì)華羅庚來說是個(gè)難忘的字眼，而對(duì)別人來說又是個(gè)費(fèi)解的事情。這究竟是怎么回事呢？還是讓我們來看著他的成才道路吧。
1910年11月12日，華羅庚出生于江蘇省金壇縣的一個(gè)貧苦家庭。父親開了一個(gè)小雜貨店，慘淡經(jīng)營，艱難謀生。華羅庚15歲那年，畢業(yè)于金壇縣初中，后到上海中華職業(yè)學(xué)校讀書。由于家庭貧寒，交不起飯費(fèi)，只念了1年，就離開學(xué)校，失學(xué)了。
華羅庚從小聰明好學(xué)，念初中時(shí)，在數(shù)學(xué)課上就表現(xiàn)出了特殊的才華。一天王維克老師給全班出了一道數(shù)學(xué)題，這是一道出自《孫子算經(jīng)》的題目：“今朝有物不知其數(shù)，三三數(shù)之剩二，五五數(shù)之剩三，七七數(shù)之剩二，問物幾何？”王老師在讀這道題時(shí)，讀得很慢，聲音抑揚(yáng)頓挫。讀完題目后，王老師把目光掃向全班同學(xué)，一張張緊張思索的面孔，一道道疑惑不解的目光盡在王老師的視野之內(nèi)。突然，一個(gè)學(xué)生站起來，說：“這物品是23個(gè)�！边@是個(gè)熟悉的聲音，這聲音把同學(xué)們從思索和疑惑中喚醒過來。大家用驚異的目光看著他。這個(gè)最先說出答案的同學(xué)就是少年華羅庚。華羅庚在解這道題時(shí)是這樣想的：從“七七數(shù)之剩二”開始，就是說，七數(shù)余二，那么七的倍數(shù)再加二定是這個(gè)數(shù)，不防設(shè)這個(gè)數(shù)是7×3＋2=23。再對(duì)23進(jìn)行檢驗(yàn)：23被3除，余2；23被5除余3，因此，23符合題目條件。正是由于華羅庚從小勤奮好學(xué)，王維克老師加倍看重他的聰明與才華。華羅庚在學(xué)校時(shí)給王老師留下了很深的印象。
就在華羅庚18歲那年，王維克老師當(dāng)上了金壇縣中學(xué)的校長。王校長愛惜人才，把華羅庚請(qǐng)到學(xué)校當(dāng)會(huì)計(jì)兼做事務(wù)工作。從此，華羅庚更忙起來了。他回憶這段時(shí)間的經(jīng)歷時(shí)說：“除了學(xué)校繁重的事務(wù)外，早晚還要幫助母親料理小店的事務(wù)。每天晚上大約8點(diǎn)鐘才能回家。清理小店的帳目之后，才能鉆研數(shù)學(xué)，常常到深夜�！边@就是說，即使在繁忙的事務(wù)之后，華羅庚也不忘學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，因此，他的數(shù)學(xué)水平也在不斷提高。
華羅庚19歲那年，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，他借了一本雜志，名叫《學(xué)藝》，在這本雜志的第7卷10號(hào)上刊登了一篇由蘇家駒教授撰寫的.文章《代數(shù)的五次方程式之解法》，引起了華羅庚的濃厚興趣。通過閱讀與思考，華羅庚發(fā)現(xiàn)文章中存在著根本性的錯(cuò)誤。于是他問王校長，“能不能寫文章批評(píng)蘇教授文章中的錯(cuò)誤？”華羅庚的提問得到了王校長的肯定回答：“當(dāng)然可以，就是圣人，也有錯(cuò)誤，有什么不能批評(píng)的！”王校長是意大利詩人但丁名著《神曲》的譯者。他的一席話給華羅庚以很大的鼓勵(lì)。于是華羅庚寫了一篇邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、說理充分的文章，經(jīng)王校長過目與修改后，寄給了上海的《科學(xué)》雜志。文章于1930年發(fā)表了。文章一發(fā)表，就引起了當(dāng)時(shí)不少人的重視。當(dāng)時(shí)清華大學(xué)數(shù)學(xué)系主任熊慶來教授看到了這篇文章。而且得知這篇文章的作者是一位僅有初中畢業(yè)文憑的金壇縣初中的青年人，更感到震驚。他看出了華羅庚的才華，馬上寫信到金壇中學(xué)，請(qǐng)華羅庚到清華大學(xué)工作。華羅庚接到信后，再三考慮：一方面，他想起在此之前曾因王校長讓他在金壇縣初中教補(bǔ)習(xí)班，由于有人向上告狀說王校長任用一個(gè)不合格的教員（一個(gè)初中畢業(yè)生怎么能有資格教初中），王校長不得不辭去校長職位，而且自己也不再教書；另一方面，由于自己家境貧寒，連去北京的路費(fèi)都有困難，于是回信婉言謝絕了熊教授的邀請(qǐng)。熊教授接到華羅庚的回信后，這位求賢若渴的“伯樂”又寫信去催。信中說：如果你不來，我將親自去金壇拜訪你。華羅庚又一次收到熊教授的來信，從中得知其邀請(qǐng)的真切與誠意，覺得自己實(shí)在不能辜負(fù)熊教授的好意，只好由父親出面借了路費(fèi)，應(yīng)邀到了清華大學(xué)。在清華大學(xué)，華羅庚當(dāng)上了一名助理員。主要職務(wù)是管理數(shù)學(xué)系的圖書、收發(fā)公文、代領(lǐng)文具、繪制圖表等。這樣，他可以利用工作之余讀書、聽課。由于熊教授的安排與指導(dǎo)，華羅庚學(xué)業(yè)進(jìn)步很快，學(xué)習(xí)也更加刻苦，常常自學(xué)到深夜。他只用一年半的時(shí)間就修完了大學(xué)課程，用4個(gè)月的時(shí)間自學(xué)了英語，并能達(dá)到讀英語數(shù)學(xué)文獻(xiàn)的水平。另外，他還自修了德文，特別是他聽了研究生課程后，數(shù)學(xué)修養(yǎng)有了很大的提高，并不斷取得了新的成果。他寫的3篇論文，先后在國外數(shù)學(xué)雜志上發(fā)表，清華大學(xué)的教師對(duì)他不得不刮目相看。不久，在清華大學(xué)的教授會(huì)議上決定讓他這位只有初中學(xué)歷的人任清華大學(xué)的教師。可見，華羅庚的成才主要是由于他自己努力奮斗的結(jié)果。華羅庚在給中學(xué)生談學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)時(shí)說過：“不怕困難、刻苦學(xué)習(xí)，是我學(xué)好數(shù)學(xué)最主要的經(jīng)驗(yàn)�！彼�說：“我不輕視容易的問題，今天練習(xí)了容易的，明天碰到較難的也就容易了。我也不怕難的問題，我時(shí)刻準(zhǔn)備著在必要時(shí)把一個(gè)問題算到底。我相信，只要辛勤勞動(dòng)，沒有克服不了的困難、沒有攻不破的堡壘�！�
華羅庚就是這樣刻苦學(xué)習(xí)，才從一個(gè)只有初中學(xué)歷的青年，自學(xué)成為一名大學(xué)教師的。1936年熊慶來教授又推薦華羅庚到英國劍橋大學(xué)留學(xué)。1938年華羅庚回到日本鐵蹄下災(zāi)難深重的祖國，由熊慶來教授推薦當(dāng)上了昆明西南聯(lián)大教授，當(dāng)時(shí)的他年僅28歲。在西南聯(lián)大期間，華羅庚的生活是清苦的。他們一家住在昆明郊區(qū)的一個(gè)小村子中的兩間小廂樓里，廂樓下是豬欄、牛圈，衛(wèi)生環(huán)境可想而知。華羅庚在回憶這段生活時(shí)說：“晚上一燈如豆。所謂燈，乃是一個(gè)破香煙罐，放上一個(gè)油盞，摘些破棉花做燈芯。為了節(jié)省菜油，芯子捻得小小的。晚上牛蹭癢，擦得地動(dòng)山搖，危樓欲倒！”華羅庚雖然居住在這樣的廂樓中，過著艱難的生活，但他還是勤奮努力，不斷地耕耘，用3年時(shí)間寫出了一部數(shù)學(xué)手稿，名為《堆壘素?cái)?shù)論》，華羅庚寫完《堆壘素?cái)?shù)論》后，自然打算出版成書。于是他又把中文稿譯成英文稿，并把中文稿寄到當(dāng)時(shí)的“中央研究院”，但是，中央研究院不但未能給予出版，還把手稿弄丟了。這對(duì)華羅庚是一個(gè)莫大的打擊，3年的心血，付之東流，怎么不使他心疼呢！后來，華羅庚把手頭的一份《堆壘素?cái)?shù)論》英文稿寄到當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)的維諾格拉托夫院士那里，終于由蘇聯(lián)把英文稿譯成俄文稿出版了。這本書出版后，引起了世界數(shù)學(xué)界的震動(dòng)。新中國成立后《堆壘素?cái)?shù)論》（俄文版）又被譯成中文，在自己的祖國出版了。像《堆壘素?cái)?shù)論》先在別國出版，后在國內(nèi)出版，在世界出版史上也屬于罕見的現(xiàn)象。
華羅庚一共上過9年學(xué)，只有一張初中畢業(yè)文憑，卻成了蜚聲中外杰出的數(shù)學(xué)家。華羅庚的一生是勤奮好學(xué)的一生，是自學(xué)成才的典范。他的格言“天才在于積累，聰明在于勤奮”披露了這一成功的秘訣。他提出的“樹老易空，人老易松，科學(xué)之道，戒之以空，戒之以松”的箴言是值得后人永志不忘的。這位開拓中國現(xiàn)代數(shù)學(xué)研究的巨人，逝世前的遺愿竟是“甚盼尸體能對(duì)革命有用，俟墻可作人梯，跨溝可作人橋�！�
數(shù)學(xué)家陳景潤的故事
陳景潤(1933.5~1996.3)是中國現(xiàn)代數(shù)學(xué)家。1933年5月22日生于福建省福州市。1953年畢業(yè)于廈門大學(xué)數(shù)學(xué)系。由于他對(duì)塔里問題的一個(gè)結(jié)果作了改進(jìn)，受到華羅庚的重視，被調(diào)到中國科學(xué)院數(shù)學(xué)研究所工作，先任實(shí)習(xí)研究員、助理研究員，再越級(jí)提升為研究員，并當(dāng)選為中國科學(xué)院數(shù)學(xué)物理學(xué)部委員。
陳景潤是世界著名解析數(shù)論學(xué)家之一，他在50年代即對(duì)高斯圓內(nèi)格點(diǎn)問題、球內(nèi)格點(diǎn)問題、塔里問題與華林問題的以往結(jié)果，作出了重要改進(jìn)。60年代后，他又對(duì)篩法及其有關(guān)重要問題，進(jìn)行廣泛深入的研究。
1966年屈居于六平方米小屋的陳景潤，借一盞昏暗的煤油燈，伏在床板上，用一支筆，耗去了幾麻袋的草稿紙，居然攻克了世界著名數(shù)學(xué)難題“哥德巴赫猜想”中的(1+2)，創(chuàng)造了距摘取這顆數(shù)論皇冠上的明珠(1+1)只是一步之遙的輝煌。他證明了“每個(gè)大偶數(shù)都是一個(gè)素?cái)?shù)及一個(gè)不超過兩個(gè)素?cái)?shù)的乘積之和”，使他在哥德巴赫猜想的研究上居世界領(lǐng)先地位。這一結(jié)果國際上譽(yù)為“陳氏定理”，受到廣泛征引。這項(xiàng)工作還使他與王元、潘承洞在1978年共同獲得中國自然科學(xué)獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)。他研究哥德巴赫猜想和其他數(shù)論問題的成就，至今，仍然在世界上遙遙領(lǐng)先。世界級(jí)的數(shù)學(xué)大師、美國學(xué)者阿·威爾(AWeil)曾這樣稱贊他：“陳景潤的每一項(xiàng)工作，都好像是在喜馬拉雅山山巔上行走�！标惥皾櫽�1978年和1982年兩次收到國際數(shù)學(xué)家大會(huì)請(qǐng)他作45分鐘報(bào)告的邀請(qǐng)。這是中國人的自豪和驕傲。他所取得的成績，他所贏得的殊榮，為千千萬萬的知識(shí)分子樹起了一面不凋的旗幟，輝映三山五岳，召喚著億萬的青少年奮發(fā)向前。陳景潤共發(fā)表學(xué)術(shù)論文70余篇。
鄧小平：中國有一千個(gè)陳景潤就了不得
這曾是一個(gè)舉世震驚的奇跡：屈居于六平方米小屋的陳景潤，借一盞昏暗的煤油燈，伏在床板上，用一支筆，耗去了幾麻袋的草稿紙，居然攻克了世界著名數(shù)學(xué)難題“哥德巴赫猜想”中的(1+2)，創(chuàng)造了距摘取這顆數(shù)論皇冠上的明珠(1+1)只是一步之遙的輝煌，被國際數(shù)學(xué)界譽(yù)為“陳氏定理”。
他開拓了數(shù)論研究中一個(gè)嶄新的時(shí)代。他那瘦弱的身影，幾乎凝聚了全世界所有數(shù)學(xué)家關(guān)注傾慕的目光。自負(fù)的日本人，對(duì)有著五千年文明史的中國，稱道兩位數(shù)學(xué)奇才：一位是祖沖之，一位便是陳景潤。他們由衷地在這兩位中華俊杰面前頂禮膜拜。
1975年，正值“文革”動(dòng)亂之際，鄧小平同志一度主持中央日常工作。他力排眾議，以挽狂瀾于既倒的扭轉(zhuǎn)乾坤之勢，重整山河。在“高天滾滾寒流急”的日子里，這位偉人犀利深邃的目光，同樣沒有忘記給處于逆境之中的陳景潤投去深情的一瞥。面對(duì)著惡毒攻擊陳景潤等科學(xué)家“走白專道路”的一派胡言，鄧小平拍案而起，斥責(zé)：“什么白專道路，總比占著茅坑不拉屎強(qiáng)！”當(dāng)他了解到陳景潤頑強(qiáng)拼搏的傳奇式經(jīng)歷和出類拔萃的業(yè)績后，無限感慨地說：像陳景潤這樣的“世界上公認(rèn)有水平的”科學(xué)家，“中國有一千個(gè)就了不得”。
陳景潤，由新中國培養(yǎng)起來的第一代數(shù)學(xué)家，堪稱時(shí)代的楷模，世紀(jì)的豐碑。這位數(shù)學(xué)巨星，盡管已經(jīng)去世一年多了，然而，他研究哥德巴赫猜想和其他數(shù)論問題的成就，至今，仍然在世界上遙遙領(lǐng)先。世界級(jí)的數(shù)學(xué)大師、美國學(xué)者阿·威爾(AWeil)曾這樣稱贊他：“陳景潤的每一項(xiàng)工作，都好像是在喜馬拉雅山山巔上行走�！标惥皾櫽�1978年和1982年兩次收到國際數(shù)學(xué)家大會(huì)請(qǐng)他作45分鐘報(bào)告的邀請(qǐng)。這是中國人的`自豪和驕傲。他所取得的成績，他所贏得的殊榮，為千千萬萬的知識(shí)分子樹起了一面不凋的旗幟，輝映三山五岳，召喚著億萬的青少年奮發(fā)向前。一個(gè)人便是一個(gè)世界，一個(gè)人便是一頁歷史。陳景潤是曠世奇才，然而，沿著他的足跡，我們卻可以清晰地傾聽到時(shí)代前進(jìn)的腳步聲，可以鮮活地領(lǐng)略到歲月風(fēng)雨的涼熱，可以敏感地品味到人生奮斗的艱難和壯美。倘若說，人生是一部教科書，那么，陳景潤的一生，便是足以讓世世代代皆可細(xì)細(xì)揣摩、咀嚼、吮吸以至于奉為典范的一部長卷，一部宏篇巨著。
有史記載的第一位女?dāng)?shù)學(xué)家--希帕蒂婭
古希臘是數(shù)學(xué)的故鄉(xiāng)。古希臘人為數(shù)學(xué)的進(jìn)步耗費(fèi)了大量心血甚至生命，做出了卓越的貢獻(xiàn)。這個(gè)文明古國哺育了許多數(shù)學(xué)家，象泰勒斯、畢達(dá)哥拉斯、歐幾里德、阿波羅尼斯、阿基米德、托勒玫、海倫、丟番圖等。希帕蒂婭（Hypatia）——這位有史以來的第一位女?dāng)?shù)學(xué)家也誕生在這里。
1 亂世才女
公元前47年，羅馬統(tǒng)治者凱撒大帝指使縱火焚毀了停泊在亞歷山大的埃及艦隊(duì)，大火延及該城，殃及圖書館，代表著希臘文明的大量藏書和五十萬份手稿付之一炬�；浇膛d起以后，出于愚昧迷信和宗教狂熱，基督教的領(lǐng)袖們排斥異教的學(xué)問，尤其鄙視數(shù)學(xué)、天文和物理學(xué)，基督徒是不許“沾染希臘學(xué)術(shù)這個(gè)臟東西的”。公元325年，羅馬皇帝康斯坦丁以用宗教為統(tǒng)治工具，逐漸把數(shù)學(xué)、哲學(xué)、教育等都置于宗教的控制之下。此后，基督徒摧毀希臘文化的行徑變得有恃無恐、變本加厲。有人甚至說：“數(shù)學(xué)家應(yīng)該被野獸撕碎或者活埋�！毕Ｅ恋倌染驼Q生在這樣一個(gè)科學(xué)開始衰退、黑暗即將降臨的時(shí)代。
公元370年希帕蒂婭出生在亞歷山大城的一個(gè)知識(shí)分子家庭。父親賽翁（Theon）是有名的數(shù)學(xué)家和天文學(xué)家，在著名的亞歷山大博物院教學(xué)和研究，那是一個(gè)專門傳授和研討高深學(xué)問的場所。一些有名的學(xué)者和數(shù)學(xué)家常到她家做客，在他們的影響下，希帕蒂婭對(duì)數(shù)學(xué)充滿了興趣和熱情。她開始從父輩那里學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)。賽翁也不遺余力地培養(yǎng)這個(gè)極有天賦的女兒。10歲左右，她已掌握了相當(dāng)豐富的算術(shù)和幾何知識(shí)。利用這些知識(shí)，她懂得了如何利用金字塔的影長去測量其高度。這一舉動(dòng)，倍受父親及其好友的贊賞，因而也就進(jìn)一步增加了希帕蒂婭學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，她開始閱讀數(shù)學(xué)大家的專著。17歲時(shí)，她參加了全城之諾悻論的辯論，一針見血地指出芝諾的錯(cuò)誤所在：芝諾的推理包含了一個(gè)不切實(shí)際的假定，他限制了賽跑的時(shí)間。這次辯論，使希帕蒂婭僅名聲大震，幾乎所有的亞里山大城人都知道她是一個(gè)非凡的女子，不僅容貌美麗，而且聰明好學(xué)。20歲以前，她幾乎讀完了當(dāng)時(shí)所有數(shù)學(xué)家的名著，包括歐幾里德的《幾何原本》、阿波羅尼斯的《圓錐曲線論》、阿基米德的《論球和圓柱》、丟番圖的《算術(shù)》等。為了進(jìn)一步擴(kuò)大自己的知識(shí)領(lǐng)域，公元390年的一天，希帕蒂婭來到了著名的希臘城市——雅典。她在小普魯塔克當(dāng)院長的學(xué)院里進(jìn)一步學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、歷史和哲學(xué)。她對(duì)數(shù)學(xué)的精通，尤其是對(duì)歐幾里德幾何的精辟見解，令雅典的學(xué)者欽佩不已，大家都把這位二十出頭的姑娘當(dāng)作了不起的數(shù)學(xué)家。一些英俊少年不由得對(duì)她產(chǎn)生愛慕之情，求婚者絡(luò)繹不絕。但希帕蒂姬認(rèn)為，她要干一番大事業(yè)，不想讓愛情過早地進(jìn)人自己的生活。因此，她拒絕了所有的求愛者。此后，她又到意大利訪問，結(jié)識(shí)了當(dāng)?shù)氐囊恍⿲W(xué)者，并與之探討有關(guān)問題。大約公元395年回到家鄉(xiāng)。這時(shí)的希帕蒂婭已經(jīng)是一位相當(dāng)成熟的數(shù)學(xué)家和哲學(xué)家了。
2 執(zhí)著癡情
希帕蒂婭從海外歸來后，便成為亞歷山大博物院里的教師，主講數(shù)學(xué)和哲學(xué)，有時(shí)也講授天文學(xué)和力學(xué)。在傳徒授業(yè)之余，她還進(jìn)行了廣泛地科學(xué)研究，有力地推動(dòng)了數(shù)學(xué)、天文、物理等學(xué)科的發(fā)展。
希帕蒂婭在亞歷山大積極傳播普羅提諾和揚(yáng)布里柯的新柏拉圖主義哲學(xué)。新柏拉圖主義將柏拉圖的學(xué)說、亞里士多德的學(xué)說及新畢達(dá)哥拉斯主義綜合在一起，核心內(nèi)容是由普羅提諾首創(chuàng)的關(guān)于存在物的統(tǒng)一與等級(jí)結(jié)構(gòu)學(xué)說。希帕蒂婭的哲學(xué)興趣比較傾向于研究學(xué)術(shù)與科學(xué)問題，而較少追求神秘性和排他性，強(qiáng)調(diào)哲學(xué)與科學(xué)，尤其是哲學(xué)與數(shù)學(xué)的結(jié)合。盡管此時(shí)基督教逐漸滲人博物院，宗教徒的活動(dòng)也多了起來，她仍崇尚自由、民主，反對(duì)宗教束縛和專制。來自歐洲、亞洲、非洲的許多青年聚到亞歷山大，拜她為師，學(xué)生們都非常喜歡聽她講課，說她不僅學(xué)識(shí)淵博而且循循善誘，講話如行云流水，引人人勝。幾年后，希帕蒂婭便成為亞歷山大最引人注目的學(xué)者了。雖然當(dāng)時(shí)的基督教與科學(xué)的對(duì)立日益明顯，希帕蒂婭的聲望還是吸引了一些基督教徒成為其學(xué)生。其中最著名的是來自西蘭尼的西奈修斯，他后來成為托勒玫城的主教，他向希帕蒂婭請(qǐng)教學(xué)問的信件至今尚存，信中問及如何制作星盤（一種借助投影原理制作的反映星空的天文儀器）和滴漏（古代計(jì)時(shí)工具）及液體比重計(jì)。他熱情贊揚(yáng)希帕蒂婭，說她不僅是一位老師，而且像一位慈愛的母親和善解人意的姐姐。
希帕蒂婭與某些基督徒的友好關(guān)系并沒有改善教會(huì)對(duì)她的態(tài)度。恰恰相反，教會(huì)為自己的教徒被一個(gè)不信教的科學(xué)家吸引過去而惱火，攻擊她為“異教徒”。盡管希帕蒂婭發(fā)現(xiàn)自己已處于十分危險(xiǎn)境地，但她相信邪不壓正，仍然執(zhí)著地追求著科學(xué)的.進(jìn)步。希帕蒂婭太熱衷于自己的事業(yè)了，她把所有的愛都投人到學(xué)生身上及科學(xué)研究上，以至很少考慮個(gè)人問題，而終身未婚。
希帕蒂婭時(shí)代離《幾何原本》成書已經(jīng)六百多年了，由于當(dāng)時(shí)沒有印刷術(shù)，這本著作抄來抄去，出現(xiàn)了不少錯(cuò)誤。希帕蒂婭同父親一起，搜集了能夠找到的各種版本，通過認(rèn)真修訂、潤色、加工及其大量評(píng)注，一個(gè)新的《幾何原本》問世了。它更加適合讀者閱讀，因而立即受到廣泛歡迎，以至成為當(dāng)今各種文字的《幾何原本》的始祖。
希帕蒂婭曾獨(dú)立寫了一本《丟番圖（算術(shù)＞評(píng)注》，書中有她自己的不少新見解，并補(bǔ)充了一些新問題，有的評(píng)注寫得很長，足以看作是一篇論文。希帕蒂婭還評(píng)注了阿波羅尼斯的《圓錐曲線論》，并在此基礎(chǔ)上寫出適于教學(xué)的普及讀本。希帕蒂婭對(duì)圓錐曲線很人迷，寫過好幾篇研究圓錐曲線的論文。此外，希帕蒂婭還研究過托勒玫的著作，與父親合寫了《天文學(xué)大成評(píng)注》，獨(dú)立寫了《天文準(zhǔn)則》等。這在當(dāng)時(shí)是多么了不起的貢獻(xiàn)�。榱耸棺x者了解更深刻，請(qǐng)看以下事實(shí)并作以比較。在15世紀(jì)中葉，象巴黎大學(xué)、牛津大學(xué)等著名大學(xué)的學(xué)生所學(xué)的數(shù)學(xué)內(nèi)容極少，幾何僅限于《幾何原本》的前兩卷，考試只限于第一卷，一般學(xué)生只能掌握第一卷的前4個(gè)命題。算術(shù)水平更低，一般大學(xué)生只會(huì)做加減法和乘法，而不會(huì)用除法計(jì)算。
3 流芳百世
公元412年，來自耶路撒冷的西瑞爾當(dāng)上了亞歷山大的大主教，這是一個(gè)狂熱的基督徒。他在全城系統(tǒng)地推行所謂反對(duì)“異教”和“邪說”的計(jì)劃，新柏拉圖主義也在“邪說”之例，這對(duì)希帕蒂婭是極為不利的。但是希帕蒂妞從不向基督教示弱，拒絕放棄她的哲學(xué)主張，堅(jiān)持宣傳科學(xué)，提倡思想自由。對(duì)那些找麻煩的基督徒，希帕蒂婭毫不退讓，常把他們駁得啞口無言。但這不是一個(gè)崇尚一理性的社會(huì)。那些狂熱的基督徒并不指望“說服”這位數(shù)學(xué)家和哲學(xué)家，只想有朝一日拔掉這顆眼中釘。一場有計(jì)劃、有預(yù)謀的暗殺活動(dòng)正在醞釀之中。
公元415年3月的一天，希帕蒂婭象往常一樣，乘著其漂亮的馬車到博物院講學(xué)。行至凱撒瑞姆教堂旁邊，一伙暴徒立刻沖過去，攔住馬車。他們把她從馬車中拉下來，迅速拖進(jìn)教堂。希帕蒂婭意識(shí)到，他們要對(duì)自己下毒手了，但她毫不畏懼，高聲怒斥他們的無恥行為。滅絕人性的暴徒剝得她一絲不掛，然后用銳利的蚌殼割她的皮肉，直割得她全身血肉模糊，奄奄一息，暴徒們?nèi)圆涣T手，又砍去她的手腳，將她那顫抖的四肢投人到熊熊烈火之中……。一顆數(shù)學(xué)明星就這樣隕落了。處于垂死狀態(tài)的希臘數(shù)學(xué)，終于斷氣了。
希帕蒂婭雖已故去一千五百多年了，但她的科學(xué)精神鼓舞了一代又一代的學(xué)子，尤其是一些女?dāng)?shù)學(xué)家。有跡象表明，當(dāng)代女?dāng)?shù)學(xué)博士的人數(shù)在不斷增加。本世紀(jì)30年代以來的40年中，美國數(shù)學(xué)博士只有7％是女性。1969－1972年間，這一數(shù)字為7.3％。1972－1974年再上升為9.11％，而在1974－1975年度1022個(gè)數(shù)學(xué)博士中有103個(gè)女性。1975年，美國國家科學(xué)院第一次有一名婦女進(jìn)人，她就是羅賓遜（Julia Robinson）。她在解決希爾伯特第10個(gè)問題的過程中作出了關(guān)鍵性的貢獻(xiàn)。1976年，在《美國數(shù)學(xué)月刊》上刊登了一篇《數(shù)學(xué)與性別》的文章，探討了女?dāng)?shù)學(xué)家很少的原因，結(jié)論是：①在中小學(xué)生中男女學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的喜愛程度不同；②教師和家長的態(tài)度是不鼓勵(lì)女孩子學(xué)數(shù)學(xué)的；③數(shù)學(xué)仍然是排擠婦女的篩子；④大學(xué)數(shù)學(xué)教授中，婦女只占1.6％。
希帕蒂婭在數(shù)學(xué)上的光輝成就，仍將鼓舞廣大婦女向數(shù)學(xué)高峰不斷挺進(jìn)，將有越來越多的女?dāng)?shù)學(xué)家涌現(xiàn)出來。
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