感恩母親節(jié)主題班會(huì)教案設(shè)計(jì)（精選16篇）
教師職業(yè)道德的時(shí)代定位
現(xiàn)代社會(huì)的四個(gè)維度：
n 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)——物質(zhì)文明
n 民主政治——制度文明
n 科學(xué)與人文——精神文明
n 人是目的——核心
教師職業(yè)道德的人道內(nèi)涵
人道主義
人道主義是關(guān)于個(gè)人尊嚴(yán)的思想。
這一思想在啟蒙運(yùn)動(dòng)的最高峰康德那里，以“人是目的”的方式得到了最為系統(tǒng)深刻的闡發(fā)。
你要始終以這樣的行為方式對(duì)待人性——把你自身的人性和其他人的人性，在任何時(shí)候都同樣看作是目的，永遠(yuǎn)不能只看作是手段。
教育，是人性的領(lǐng)域。
雅斯貝爾斯在批判忽視人性的教育時(shí)指出：“現(xiàn)行教育本身卻越來(lái)越缺乏愛(ài)心，以至于不是以愛(ài)的活動(dòng)——而是以機(jī)械的、冷冰冰的、僵死的方式去從事教育工作。……因此，如何使教育的文化功能和對(duì)靈魂的鑄造功能融合起來(lái)，成為人們對(duì)人的教育反思的本源所在。”（雅斯貝爾斯：《什么是教育》，三聯(lián)書店1991年版。）
教師職業(yè)的神圣就在于它的從弱者出發(fā)的意識(shí)。保護(hù)和扶助弱者，這是教師職業(yè)必須堅(jiān)守的精神底線，也是教師職業(yè)區(qū)別于歷史上其他任何一種職業(yè)的特征。因?yàn)榻逃旧砭桶鴧^(qū)別于一般歷史眼光的人文關(guān)懷，它對(duì)于作為弱者的少年兒童，更有著一種天然的敏感，因?yàn)樽鳛槿跽撸倌陜和资艿絹?lái)自外界的侵犯。呵護(hù)他們、引導(dǎo)他們，為他們除草滅害，讓他們茁壯成長(zhǎng)，這是每一個(gè)教師不容回避的社會(huì)責(zé)任。只有如此，教育才能成為一種歷史的助力，直接或間接地推動(dòng)人類的進(jìn)步。
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