初二作文范文3篇

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　　世代以來(lái)，個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系始終是人們爭(zhēng)論不休的話題，特別在東西方之間，由于文化和社會(huì)背景的差異，對(duì)其理解和認(rèn)識(shí)也存在著不小的差異。

　　在東方國(guó)度，尤其是古代中國(guó)，個(gè)人與國(guó)家之間長(zhǎng)期保持了意識(shí)的一致。雖然也有春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楊朱提出“拔一毛而利天下不為也”的觀點(diǎn)，但后世千百年對(duì)“大一統(tǒng)”的追求，以及其演化出的基本未曾斷裂的強(qiáng)盛王朝文化，讓“國(guó)家”這個(gè)詞生長(zhǎng)為一種基因，深入到了絕大多數(shù)華夏兒女的內(nèi)心--個(gè)人服務(wù)于國(guó)家，個(gè)人效忠于國(guó)家，個(gè)人融合于國(guó)家，正是過(guò)去兩千多年里最主流的觀點(diǎn)。

　　究其原因并不難理解，盡管在這些強(qiáng)盛王朝內(nèi)存在著諸多的問(wèn)題，但它們展現(xiàn)了“大一統(tǒng)”的合力優(yōu)勢(shì)，領(lǐng)先了世界幾千年。同樣，一代代興衰更替也在不斷講述“國(guó)興則民生安詳、國(guó)頹則民生艱難”的現(xiàn)實(shí)，一代代有志之士也從中更加明確，只有將“個(gè)體”與“國(guó)家”相結(jié)合才能獲得更好的個(gè)人發(fā)展，實(shí)現(xiàn)更大的個(gè)人價(jià)值。中國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)最終促使絕大多數(shù)希望能夠過(guò)上“國(guó)泰民安”幸福小日子的普通民眾，以及“壯志凌云”的有志之士都不約而同地選擇將自己的命運(yùn)與國(guó)家、社會(huì)和民族相結(jié)合--同升共榮，共赴前程。

　　在西方社會(huì)，早在古希臘時(shí)期，不論是刻在德爾斐阿波羅神廟內(nèi)的箴言“認(rèn)識(shí)你自己”，還是普羅泰格拉的“人是萬(wàn)物的尺度”，亦或是德謨克利特的“原子論”，都彰顯了個(gè)人(主體)意識(shí)在古希臘的萌生。進(jìn)入中世紀(jì)后，由于“神”的長(zhǎng)期禁錮，而最終觸發(fā)了文藝復(fù)興人文主義在西方社會(huì)的興起，人們以此來(lái)擺脫“神”對(duì)人無(wú)底線的捆綁和剝奪。這一解放運(yùn)動(dòng)最終促成了西方近代文明的開始。

　　對(duì)比東西方的最大不同，西方社會(huì)長(zhǎng)期缺少一個(gè)強(qiáng)有力的中央集權(quán)政權(quán)，西方民眾也長(zhǎng)期無(wú)法在“國(guó)家”層面獲取穩(wěn)定的、更高的“認(rèn)同”;更可悲的，即便“國(guó)”在，也內(nèi)部戰(zhàn)爭(zhēng)不休。這份殘酷的現(xiàn)實(shí)迫使絕大多數(shù)普通民眾作為“個(gè)體”，只能有機(jī)會(huì)追求“個(gè)體”的小幸福，而即便是有識(shí)之士，更多時(shí)候也只能無(wú)奈地選擇放棄對(duì)實(shí)現(xiàn)更大自我價(jià)值--即將自我與國(guó)家命運(yùn)相結(jié)合的價(jià)值的渴望�；�于此，與其說(shuō)是西方社會(huì)迷戀“個(gè)體”意識(shí)，倒不如說(shuō)是他們沒(méi)有機(jī)會(huì)感受更深沉的個(gè)體與國(guó)家相融合的“團(tuán)體”意識(shí)。

　　簡(jiǎn)單的對(duì)比之下，我們無(wú)法確切地說(shuō)是推崇個(gè)人更有價(jià)值，還是推崇國(guó)家更具意義，但有一點(diǎn)是可以確定的，東西方社會(huì)的選擇都有其歷史特殊性，都是具體歷史條件和環(huán)境的產(chǎn)物。而任何對(duì)它們的認(rèn)識(shí)及評(píng)判，自然也應(yīng)當(dāng)基于時(shí)代的大背景、大環(huán)境。畢竟，硬是要求古代西方民眾能有同時(shí)期東方百姓那樣的胸襟、視野和學(xué)識(shí)，或者要求在歷經(jīng)百年戰(zhàn)亂、動(dòng)蕩后的每一個(gè)中國(guó)人都在短時(shí)間內(nèi)過(guò)上“小國(guó)寡民”、資源豐富的北歐國(guó)家民眾的日子，這都是不切實(shí)際的。

　　如果說(shuō)，之前百年西方社會(huì)借工業(yè)革命的機(jī)會(huì)，通過(guò)龐大殖民體系和對(duì)國(guó)際規(guī)則的操縱，促成了社會(huì)繁榮，并最終讓“個(gè)體主義”揚(yáng)眉吐氣了一番。那么現(xiàn)在，由于個(gè)體意識(shí)泛濫所帶來(lái)的國(guó)家意識(shí)、社會(huì)意識(shí)的缺失，也使得西方社會(huì)正逐步陷入無(wú)法逆轉(zhuǎn)的困境，尤其是過(guò)度追求“個(gè)體”導(dǎo)向造成西方社會(huì)近代以來(lái)不加限制地“多元化”發(fā)展，已經(jīng)開啟了令其由一度昌盛繁榮轉(zhuǎn)而陷入長(zhǎng)期混亂甚至動(dòng)蕩的無(wú)法逆轉(zhuǎn)的衰弱模式。

　　相較之下，東方社會(huì)雖然在19世紀(jì)中葉后的一百多年里普遍陷入困境，但經(jīng)過(guò)幾十年調(diào)整，中國(guó)、日本、韓國(guó)等國(guó)紛紛快速崛起。尤其是中國(guó)，在1949年后短短66年的時(shí)間里，創(chuàng)造了讓眾多西方智者百思不得其解的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)奇跡。這個(gè)奇跡背后的動(dòng)因或許西方社會(huì)無(wú)法普遍感知，但作為創(chuàng)造這個(gè)奇跡的中華兒女中的一員，我們應(yīng)當(dāng)明白，它的實(shí)現(xiàn)，正是那一個(gè)個(gè)愿意舍身忘我、愿意為國(guó)奉獻(xiàn)、犧牲小家發(fā)展大家的人群在支撐，在推動(dòng)。

　　或許有些人在享受著當(dāng)前幸福、穩(wěn)定的發(fā)展果實(shí)時(shí)，會(huì)嘲笑他們“愚昧蠢笨”，可那些被嘲笑的人們知道，正是這份“愚昧蠢笨”才讓那些人有機(jī)會(huì)去冷嘲熱諷。至于他們?yōu)槭裁匆�忍受被嘲�?一個(gè)一窮二白、千瘡百孔的國(guó)家，如果沒(méi)有這份忍受，沒(méi)有這份付出，如何還能有機(jī)會(huì)重新屹立于東方?一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家如果無(wú)法振興、崛起，那它的子民，他們的下一代，如何還能有機(jī)會(huì)獲得更好的生活條件?“愚昧蠢笨”的背后，其實(shí)，終究是為了自己，為了自己的下一代。

　　個(gè)人與國(guó)家是一對(duì)看似矛盾卻相輔相成的關(guān)系：個(gè)體的發(fā)展成就國(guó)家，國(guó)家的發(fā)展成就個(gè)體，二者之間需要的是一種良性的平衡。而如何才是“良性”平衡，這就必須參考具體的歷史背景和環(huán)境了。在國(guó)家富足強(qiáng)盛時(shí)，“天平”自然也應(yīng)當(dāng)傾向個(gè)體。但如若過(guò)國(guó)家仍處于積累和崛起的階段，那么個(gè)體也應(yīng)當(dāng)主動(dòng)取舍，助力“天平”向國(guó)家傾斜。

　　聚焦當(dāng)下的中國(guó)，當(dāng)我們正在努力走出創(chuàng)痛的過(guò)去，勵(lì)精圖治換來(lái)高速增長(zhǎng)，卻仍受國(guó)內(nèi)外大環(huán)境的掣肘舉步維艱之時(shí)，青年人身為整個(gè)社會(huì)持續(xù)邁步向前的主要?jiǎng)恿�，無(wú)疑決定著國(guó)家、民族的命運(yùn)和未來(lái)。這一刻，青年人能否感悟“大義”，能否主動(dòng)助力國(guó)家，這將決定這個(gè)國(guó)家和民族的將來(lái)�？梢灶A(yù)知，如若當(dāng)下的青年們真的能夠像我們的先輩一樣，選擇將青春力量注入接下來(lái)每一個(gè)復(fù)興強(qiáng)盛的中國(guó)夢(mèng)的奮斗里，那么，今天的青年恐怕不僅有機(jī)會(huì)完成自己的時(shí)代使命，更有希望以榮耀的姿態(tài)，走進(jìn)歷史，走向由他們親手設(shè)計(jì)并完整開創(chuàng)的美好未來(lái)!

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　　2015年X月X日

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