2017小學(xué)二年級春游的作文200字
文言實(shí)詞包括名詞、動詞、形容詞、數(shù)詞、量詞。在文言文中，實(shí)詞的數(shù)量比虛詞多得多，學(xué)習(xí)文言文，最應(yīng)該下功夫的是多掌握文言實(shí)詞的詞義，只有掌握了一定數(shù)量的文言詞語的意義，對文言詞語方面的知識有了一定的積淀，才有可能比較順利地閱讀文言文。學(xué)習(xí)文言實(shí)詞，應(yīng)該特別注意以下幾點(diǎn)：
1，注意區(qū)別古今詞義的異同。
漢語從右代發(fā)展到今天，詞義不斷演變，其中一些基本詞匯和一般詞匯中極少一部分的意義，古今意義沒有什么變化，這類詞對于我們學(xué)習(xí)文言文不會造成什么困難。但另外有一些詞語，文言文中雖然常用，但隨著舊事物、舊概念的消失而消失，古今詞義發(fā)生了變化，這種變化主要表現(xiàn)在以下四個方面：
(1)，詞義的擴(kuò)大。
詞義擴(kuò)大是指詞義所反映的客觀事物的范圍擴(kuò)大，即由部分到整體，由個別到一般，由狹窄到寬泛，使原義成為新義外延的一部分。例如“秋”，指由一個季節(jié)擴(kuò)大到指全年;“睡”指由坐著打瞌睡擴(kuò)大到指睡眠。
(2)，詞義的縮小。
詞義縮小是指詞義所反映客觀事物的范圍縮小，即由整體到部分，由寬泛到狹窄，使新義成為原義外延的一部分。例如：“丈夫”，古代泛指男子漢，如“丈夫亦愛憐其少子乎?”，現(xiàn)在，“丈夫”專指女子的配偶。“臭(xiù)”，由泛指所有氣味到專指穢氣。“湯”由泛指熱水、開水到專指菜湯、肉湯等。
(3)，詞義的轉(zhuǎn)移。
詞義的轉(zhuǎn)移是指詞義由指甲事物變?yōu)橹敢沂挛�。�?ldquo;學(xué)者”，古代指“求學(xué)的人”，如“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也”(《游褒禪山汪》)，現(xiàn)在指在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。“小姐”，古代指對末出嫁的女子或有權(quán)勢人家的末出嫁的女子，現(xiàn)在，在改革開放背景下，其意義基本上變成了指有不正當(dāng)行為的女子。如果你稱呼一個年輕美貌的女子為小姐，那么，這位小姐會很生氣的向你瞪白眼，以示她不是小姐。
(4)，詞義的褒貶色彩發(fā)生了變化。例如，“謗”，古代指公開指責(zé)別人的過失，是個中性詞。如“能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”《鄒忌諷齊王納諫》，現(xiàn)在，“謗”用于誹謗，指無中生有地說別人的壞話，是個貶義詞。
以上四種情況，是古今詞義變化的主要類型。大量的古今意義既有聯(lián)系又有差別的詞的存在，是文言文學(xué)習(xí)的主要障礙。我們學(xué)習(xí)文言文，必須結(jié)合學(xué)習(xí)文言作品，有目的、有計(jì)劃、按要求地掌握一批文言常用詞的常用義。
2，注意區(qū)分古今漢語中的單音詞和復(fù)音詞。
現(xiàn)代漢語中復(fù)音詞占絕大多數(shù)，而文言中則以單音詞為主，因此，我們在文言文閱讀中，不要把文言中的雙音節(jié)詞誤認(rèn)為是現(xiàn)代漢語中的雙音詞。例如，“非常之觀，常在于險處”(《游褒禪山》)中的“非常”，古義是兩個詞：不同一般。而今義則是一個表示程度的副詞。另外，也不要把文言中的復(fù)音詞分開來解釋。例如：“日暮，所擊殺無慮百十人”(《馮婉貞》)中的“無慮”是個聯(lián)綿詞，意思是“大概”、“大略”之義，這個意思與“無”、“慮”二字毫無關(guān)系，不能拆開來講。
3，要注意古代漢語中的一詞多義現(xiàn)象。
和現(xiàn)代漢語一樣，文言文中也有一詞多義現(xiàn)象。如果我們只懂得一個多義詞的一種或者兩種意義，在閱讀文言文時便輕易拿一種或者兩種意義去文釋，就有可能產(chǎn)生理解上的錯誤。為了避免出現(xiàn)錯誤，我們要有意識地作好知識積累和整理工作。我們的教科書中，每篇文言課文后面都有這方便的練習(xí)題，這是幫助我們作積累和整理工作，必須認(rèn)真完成，千萬不可忽視。詞義積累多了，遇到多義詞就可以比較準(zhǔn)確地選擇義項(xiàng)了。另外，我們還需要了解關(guān)于詞的本義和引申義方面的知識。每個詞都有它本來的意思，即本義。后來隨著社會的發(fā)展變化而新產(chǎn)生的意義就是它的引申意義。如：“妻”，古義就是用手去抓住一個女子，今義則是指男子的配偶。“孫”，古義表示我的兒子的兒子一直排下去，代代相傳，今義則指兒子的兒子。
4，要注意通假字現(xiàn)象。
古字通假是文言文中普遍存在的現(xiàn)象，。在古代，因?yàn)橐敉蛘咭艚年P(guān)系，一些字往往同其他一些字通用，這種文字在使用中互相代替的現(xiàn)象叫做“通假”字。“通”是通用;“假”是借用。識別通假字不是一件易事，時代越早的文言文，通假字的閱讀就越困難。對于初學(xué)者來說，掌握通假字的辦法就是多讀文言作品，多查字典，作好知識的積累工作。
二，學(xué)習(xí)文言虛詞應(yīng)注意的幾個問題。
文言虛詞包括副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞和代詞。虛詞的詞匯意義比較抽象，但是，它有表達(dá)語氣、組織實(shí)詞等多種語法功能。文言虛詞，特別是常用虛詞在文言中出現(xiàn)的頻率比較高，用法比較靈活。閱讀文言文，要善于辨析虛詞的意義和作用，才能完整的理解文章的意思。如果把虛詞理解錯了，就會影響到對整個句子乃至通篇文章的理解。在學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)該注意以下幾個方便的問題。
1，分清實(shí)詞和虛詞。
文言虛詞大多是由實(shí)詞虛化而成的。例如，“所”的基本意義是“處所”，后來引申為表示“……的地方”或者“……的人”，作結(jié)構(gòu)助詞。又如，“之”的基本意義是“往”，后來虛化為代詞、助詞、語氣詞等，成為用得最多的虛詞。相當(dāng)于現(xiàn)代漢語中的“它”，作代詞用。相當(dāng)于現(xiàn)代漢語中的“的”。用在主謂之間，取消主謂的獨(dú)立性,動詞，往。起拼湊語氣的作用。從上面的一些例子可以知道，某個詞是實(shí)詞還是虛詞，要到具體的語言環(huán)境中才能確定，其基本原則是：字不離詞，詞不離句。
2，了解古今虛詞的差異。
古今完全不同的虛詞，我們只要掌握它們在古代的意義和用法就行了，如《六國論》“而以六國破亡之顛故事”中的“故事”，但是，有些虛詞，古今都用它，如《六國論》“至于顛覆，理固宜然”中的“顛覆”。這就需要我們特別注意它們之間的不同，要用分析的眼光去逐字審閱，不要以今律古。
3，辨析同一虛詞的不同用法。
文言虛詞使用頻率高，用法靈活多變，一個虛詞往往兼有多種詞性，表達(dá)多種語法關(guān)系，如“而”，可以作連詞用;也可以作代詞用。作連詞用可以表示并列關(guān)系，可以表示偏正關(guān)系，可以表示承接關(guān)系，可以表示遞進(jìn)關(guān)系，還可以表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。
4，體察虛詞表達(dá)的不同語氣。
古人稱虛詞為“辭”、“語辭”、“語助”，可見，虛詞在表達(dá)語氣方便的重要。一段文言文，如果沒有虛詞連綴其中，就會丟掉“性情”，失去活力。若不用虛詞，就表達(dá)不出說話人在表面上的自謙中隱含的抱怨和得意之情。學(xué)習(xí)文言文，我們要反復(fù)吟詠，體察虛詞所表達(dá)的語氣，并從中總結(jié)出一些規(guī)律。如：“夫”、“蓋”常表示發(fā)語，“者”常表示提頓，“得無”、“無乃”常表示推測、反問等。常用的文言虛詞只有幾十個。越是常用的虛詞，用法往往越是靈活。如果確實(shí)掌握了它們的意義和用法，閱讀時就可以掃除虛詞方便的一大障礙。
三，掌握詞類的活用現(xiàn)象。
文言中有些實(shí)詞在句子中臨時改變了它的語法功能，詞的詞義發(fā)生了一定的變化，這就是詞的活用。如果一個詞已經(jīng)活用成了別的詞，我們還按其原來的用法去解釋，就會講不通。因此，掌握詞類活用的基本規(guī)律，結(jié)合具體語鏡，分析其用法和理解其意義，對我們學(xué)習(xí)文言文來說是很重要的。詞類活用主要有以下幾種情況：
1，動詞、形容詞、名詞的使動用法。
動詞、形容詞、名詞用作有“使”、“令”意義的動詞，具有“使賓語怎么樣”的意思，這就是使動用法。
在古代漢語中，動詞的使動用法一般只限于不及物動詞。不及物動詞本來不帶賓語，用于使動時，后面就帶賓語，但這種情況較少。及物動詞的使動用法，在中古以后就改變了讀音，例如：“晉侯飲(yìn)趙盾酒”，這就與及物動詞的其他用法區(qū)別開來了，但并不能一概而論。
2，形容詞、名詞的意動用法。
這是指形容詞、名詞用作有“認(rèn)為”、“以為”意義的動詞，表示主語認(rèn)為賓語怎么樣或者主語把賓語當(dāng)作什么。
3，名詞用作動詞。
名詞活用作動詞后，就具有動詞的語法特點(diǎn)，不再表示人或物，而是表示與這個名詞有關(guān)的動作、行為。例如：“籍吏民，封府庫，而待將軍”(籍：登記�！而欓T宴》)。名詞的使動用法和意動用法都屬于名詞用如動詞，在古代漢語中，名詞作使動、意動的較少，但用著一般動詞的則相當(dāng)普遍。在古代漢語中，方位名詞也常作動詞。
4，名詞作狀語。
在古代漢語中，名詞常用作狀語，直接修飾、限制動詞謂語，表示動作、行為的狀態(tài)、方式、處所、憑借的工具等。
另外，我們還要注意三個問題：
一是要注意區(qū)別意動和使動。在這里，我們提供兩種區(qū)別方法：第一，使動用法是主語使賓語怎么樣，是客觀的，而意動用法則是主語以為或認(rèn)為賓語怎么樣，是主觀的看法，客觀不一定必然如此。第二，動詞、名詞活用為動詞的，一般情況不用于意動(動詞本身就無意動用法，而形容詞活用為動詞的，用作使動和意動卻常見)。
二是要注意詞類活用的條件。要鑒別一個詞是否已活用成另一類詞，主要是看它在句子中所處的地位，前面有哪些詞類和它相結(jié)合，構(gòu)成什么樣的句法關(guān)系，具備了哪些語法特點(diǎn)等。名詞、形容詞的使動用法和意動用法，以及名詞用如動詞，都是名詞、形容詞活用為動詞，這可以從它們的語法條件的變化看出來。下面舉出名詞、形容詞活用為動詞的一些比較重要的語法條件。
1，兩個名詞連用，如果既不是并列結(jié)構(gòu)，又不是偏正結(jié)構(gòu)，則前一個名詞常就活用為動詞，后一個名詞作它的賓語，兩個名詞連用，有時還可以是主謂結(jié)構(gòu)，前一個名詞作主語，后一個名詞活用為謂語，
2，名詞、形容詞放在“所”字后面活用為動詞。例如：“陳勝王，置人所罾魚腹中”
3，名詞、形容詞放在“能”、“可”、“欲”等能愿動詞后面，活用為動詞。例如：“子謂公冶長：‘可妻也……’”。
4，名詞放在副詞后面活用為動詞(副詞在句子中一般只作動詞或形容詞的修飾語)。例如：“秦師遂東”。
5，名詞、形容詞放在“之”、“我”等代詞前面，活用為動詞。例如
“下之，小之……，不外是矣”。
6，名詞后面用介詞結(jié)構(gòu)作補(bǔ)語，這個名詞活用為動詞。例如：“晉師軍于慶柳”。
7，名詞用“而”連接時，活用為動詞。例如：“隆禮尊賢而王”。
三是要注意弄清楚一個問題：詞類的活用，是說某個詞本來屬于某一詞類，只是入句后臨時具有另一詞類的性質(zhì)，不是說這個詞屬于兩個詞類。例如：我們不能說“晉師軍于慶柳”中的“軍”既是名詞，又是動詞。
四，注意掌握幾種常用句式。
文言常用句式和現(xiàn)代漢語的常用句式基本上是相對的，我們主要要掌握判斷句、疑問句、被動句、省略句和變式句五種句式。
1，判斷句。
判斷句是對事物的性質(zhì)、情況、事物之間的關(guān)系作出肯定或否定判斷的句子。在現(xiàn)代漢語中，一般要用判斷詞“是”表示判斷，而文言中的判斷句一般不用判斷詞，而是直接用名詞或名詞短語作謂語表示判斷，并且往往借助某些助詞、語氣詞、副詞來表示或加強(qiáng)判斷語氣。主要形式有：
�、�，主語后面用助詞“者”表示提頓，謂語后面用語氣詞“也”煞尾。
�、�，只在主語后面用“者”表示提頓。
�、�，只在謂語后面用“也”煞尾。
�、�，“者”、“也”都不用。
⑸，謂語前用副詞“乃”、“即”、“必”“則”等加強(qiáng)語氣。
⑹，用“為”表示肯定判斷。
�、�，用副詞“非”表示否定判定。
�、�，用“是”作判斷動詞，文言文中也有。
2，被動句。
被動句的主語不是謂語動詞所表示的行為的發(fā)出者，而是行為的接受者。文言中，常常借助一些介詞、助詞來表示被動，主要有以下幾種形式：
�、�，用介詞“為”引進(jìn)行為的主動者。
�、�，用介詞“于”引進(jìn)行為的主動者。
�、�，用助詞“見”表示被動。
�、�，用介詞“被”表示被動。
�、桑�“為……所……”的格式表示被動。
�、剩�“見……于……”的格式表示被動。
3，省略句。
文言句子中有一些組成成分，習(xí)慣上常常省略,翻譯成現(xiàn)代漢語時需要補(bǔ)充。常見的有以下幾種情況：
�、�，省略主語。包括承前省、蒙后省、自述或?qū)υ捠 ?/p>
②，省略謂語動詞。例如：“一股作氣，再(鼓)而衰，三(鼓)而竭
�、郏÷再e語。
�、�，省略介詞“于、“以”。
4，疑問句。
文言中的疑問句，一般要用疑問代詞或疑問語氣詞提出問題。主要有以下兩種情況：
⑴，用疑問代詞提出問題。
⑵，用疑問語氣詞提出問題。
5，變式句。
文言中，有些句子的語序和現(xiàn)代漢語里相對應(yīng)的句式不同，常見的有以下四種情況： ⑴，主謂倒裝句。
�、�，賓語前置。
賓語前置有以下幾種情況：
�、伲龁柎~作賓語，賓語前置。
�、诜穸ň渲写~作賓語，賓語前置。
�、塾�“之”或“是”把賓語提前到動詞前，以加重語氣。
⑶定語后置。文言中，一些修飾性的定語常置于中心語之后。
�、龋樵~結(jié)構(gòu)后置。在現(xiàn)代漢語里，介詞結(jié)構(gòu)常放在動詞前作狀語，古代漢語里有些則置后作補(bǔ)語。
五，掌握文言文翻譯的基本方法。
文言文翻譯的基本方法可歸結(jié)為增、調(diào)、留、換四字。
第一，贈。古代漢語同現(xiàn)代漢語一樣，為了使語言精煉簡潔，都有省略現(xiàn)象，而且比現(xiàn)代漢語更為普遍。從省略的方式說，有承前省，蒙后省和對話省;從省略的內(nèi)容來說，既可是主語、謂語、賓語，又可以是介詞詞根。我們閱讀文言文時，遇到這種省略情況，要把省略的成分補(bǔ)充出來，以便正確理解文意。
在古代漢語中，量詞較之臨近的數(shù)詞，是一種很不發(fā)達(dá)的詞類，動量詞在先秦不存在，物量詞也不多見，現(xiàn)代漢語又是量詞很豐富的一種語言。因此，我們在翻譯文言文時，要找出相應(yīng)的量詞補(bǔ)充進(jìn)去。
第二，調(diào)。古代漢語詞序有些特殊的規(guī)律，諸如賓語前置、定語和狀語后置、主語倒裝等。翻譯這些句子時，如果仍然按原文的詞序，就容易使人費(fèi)解，產(chǎn)生歧義，造成理解錯誤。因此，我們必須根據(jù)古今漢語詞序變化的規(guī)律，對原文進(jìn)行調(diào)整，使之符合現(xiàn)代漢語詞序特點(diǎn)，這就是“調(diào)”。
文言文，尤其是韻文中，常有一種“倒文”的語言現(xiàn)象。這種倒文或“語急而文倒”，或“倒文以協(xié)韻”。我們閱讀古文時，遇到“倒文”這種語言現(xiàn)象，就必須根據(jù)內(nèi)容，顛倒過來進(jìn)行翻譯。
第三，留。“留” 即保留原文不譯，如國名、地名、人名、官名、朝代名、帝號，以及某些典章制度的名稱和度量衡標(biāo)準(zhǔn)等，均不譯。
一些基本詞匯，如“人”、“手”、“山”、“水”、“牛”等反映自然界中常見的事物，古今意義相同，翻譯時保留不譯。如果不是基本詞，但今天仍沿用的一些詞語，也不必翻譯。
此外，古人為了增強(qiáng)作品的藝術(shù)效果，常引用詩句、民謠、格言、諺語進(jìn)入自己的作品之中。例如：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳”(《三峽》)，這句民謠就保留不譯，否則就會失去引詩所特有的韻味。
第四，換。漢語經(jīng)歷了幾千年的演變，許多文言單音詞不能在現(xiàn)代漢語中靈活運(yùn)用，只能充當(dāng)雙音詞的一個詞素，翻譯時就要用現(xiàn)代漢語中詞義相同或相當(dāng)?shù)脑~語去替換文言詞語，這就是“換”。例如：“臣嘗從大王與燕王會境上”(《廉頗藺相如列傳》)。這里除了帝號“燕王”
和方位詞“上” 無需更易而外，其余都要換用與現(xiàn)代漢語詞義相同或相當(dāng)?shù)脑~，譯作：“我曾經(jīng)(跟你)在邊境上會見燕王”。
以上所說的“增”、“調(diào)”、“留”、“換”的翻譯方法，不是各自獨(dú)立的，在具體翻譯過程中，它們是相互關(guān)聯(lián)，交并運(yùn)用的，不能截然分開。
六，掌握文言文翻譯技巧。
在翻譯時，除了掌握以上四種方法外，還要掌握一點(diǎn)技巧。
第一，對句中的字、詞、句進(jìn)行充分想象。這種想象就是要調(diào)動平時的積累。一是對字詞的不同用法的想象。如翻譯“君無尤焉”一句中的“焉”字之前，可把句末“焉”的各種用法作一比較，一個個的淘汰，然后確定一個譯出后合乎原文意思的用法。處在句末的“焉”，一般講，一是疑問句中作疑問語氣詞，但這句不是疑問句，故否一也;二是作形容詞尾，但是，“尤”是“責(zé)怪”之意，動詞，故否二也;三是句末作兼詞，但此句不需要作兼詞后的介詞引出名詞或代詞，故否三也;四是作代詞。此句中“焉”字若譯成代詞“他們”，就恰與全句的意思統(tǒng)一了。二是對各種句式的充分想象。以“莫之死”為例，此句句首用了無定代詞“莫”，而且賓語是代詞“之”，故此句是一個否定句代詞賓語前置的句子，那么，這句話就應(yīng)先譯成“莫死之”。再來作第二步，這個“死”是自動詞，不能支配賓語“之”。想一下，是使動用法還是意動用法，是處動用法還是為動用法，逐一考慮，是為動用法，故這句可譯為“沒有誰為他們死”，這樣，譯出的意思與全文就統(tǒng)一了。
第二，要學(xué)會運(yùn)用一些古代漢語和現(xiàn)代漢語的語法知識進(jìn)行分析。有些句子，我們只有通過語法分析，才能正確地理解，達(dá)到準(zhǔn)確翻譯的目的。如“則疾視其長上之死而不救”，句中“疾”是“憎恨”之意，如果把“疾視”
放在一起，就譯成了“憎恨看”，這顯然不通。那么，就應(yīng)將“疾” 后的整個結(jié)構(gòu)作為“疾” 的賓語，即憎恨的對象，再來解剖這個“對象”，即“疾”
的賓語是“視其長上之死而不救”，但要注意，“視”
的賓語只是“其長上之死”，這里，“視其長上之死”與“不救”是通過“而”連接的兩種“行為”。再看“視”的賓語，“其長上之死”，這是一個主謂短語作“視”的賓語，故“之”就是一個取消句子獨(dú)立性的助詞了。經(jīng)過這樣逐字分析，這一句就可譯為“恨(他們)看著他們的長官戰(zhàn)死而不去救護(hù)”。再把這句譯文放到全文中去看，意思也就與全文統(tǒng)一了，故此時可以放心地肯定自己的譯文了。
由上觀之，我們無論是對字、詞、句式的想象，還是對句子結(jié)構(gòu)的語法分析，都要以平時對文言文基礎(chǔ)知識和翻譯技能的積累為前提。因此，我們平時就要下苦功夫記一些有關(guān)文言知識和有關(guān)譯文技巧方面的東西，否則就會源泉枯竭，不管怎樣找“竅門”也是翻譯不出來的。古代有一個很有學(xué)問的秀才，奉命要在三天之內(nèi)完成一篇命題作文，卻急得吃不下飯，睡不好覺。他的老婆見狀，不以為然地說：“你作這個文章，難道比我生孩子還難?”秀才喟然長嘆：“你生孩子雖然難，但畢竟你肚子里還有孩子，我作這個文章，肚子里啥也沒有。巧媳婦也難煮無米之炊啊!”這個故事，也進(jìn)一步證明了我的觀點(diǎn)的正確性。
那么，怎樣下苦功夫呢?下面談?wù)勛约涸趯W(xué)習(xí)實(shí)踐過程中的一些體會。
第一，學(xué)習(xí)文言文要重視誦讀。
程端禮在《朱子讀書法》中說：“若讀得熟而又思得精，自然心與理一，永遠(yuǎn)不忘。某舊苦記文字不得，后來只是讀，今之記得者，皆讀之功也。”
此話實(shí)為經(jīng)驗(yàn)之談，值得我們借鑒。我們在學(xué)習(xí)文言文時，多熟讀背誦一些文質(zhì)皆美、深淺適度的文言詩文，在頭腦中多儲存一些文言信息，這對認(rèn)知遷移、閱讀理解都是大有益處的。
誦讀是在初步理解的基礎(chǔ)上，用朗讀的方法，反復(fù)孰悉課文，逐步加強(qiáng)理解，直至背誦的一種學(xué)習(xí)方法。它有別于一般的死記硬背，它以宏觀駕馭微觀，以微觀充實(shí)宏觀，循序漸進(jìn)，反復(fù)誦讀，由讀到懂，由懂而用，是學(xué)習(xí)文言文的一種好方法。
第二，要勤查工具書。
工具書是專供翻檢查閱的圖書，它具有特定的排檢方法，讀者據(jù)此可在最短的時間內(nèi)獲得他所要了解的知識或材料。我們在學(xué)習(xí)文言文中，應(yīng)充分利用文言工具書，把它作為百問不煩的老師，解難釋疑。工具書的種類繁多，可供我們學(xué)習(xí)文言文時查閱的工具書有：《古代漢語常用字典》、《常用文言虛詞詞典》、《康熙字典》、《說文解字》、《辭�！�、《辭源》等。其中，《古代漢語常用字典》和《常用文言虛詞詞典》體積小，內(nèi)容豐富，不僅價格便宜，而且便于攜帶，是我們學(xué)習(xí)文言文必備的工具書。
第三，要多作練習(xí)。
“學(xué)習(xí)知識的目的是為了將知識長期保存在大腦中，但僅憑對新知識的識記是不能保證這一目的的實(shí)現(xiàn)的。”要想牢固地掌握知識，還必須對所學(xué)的知識進(jìn)行鞏固練習(xí)，以積累知識，進(jìn)一步提高閱讀淺易文言文的能力。
第四，要善于積累資料。
撰書立說，需要引經(jīng)據(jù)典，旁征博引，需要用大量
的資料，這些資料往往要靠平時的點(diǎn)滴積累。積累資料的方法各有所不同。有的人喜歡在讀過的書上作記號，有的人善于作知識卡片等，這些都是很好的方法。黑格爾年輕時并沒有特殊的天賦和才能，可是他善于積累，把讀過的東西詳細(xì)地摘要在一張張活頁卡片上，然后分門別類地加以整理、排列，逐一貼上標(biāo)簽。這樣的日積月累，反復(fù)思考運(yùn)用，終于使他成為知識淵博的大哲學(xué)家。我們在讀書求學(xué)中注意積累資料，必將受到很大的益處。它不但能培養(yǎng)和提高你的閱讀、分析能力，“使人精確”(培根語)，而且還能減輕你的大腦負(fù)擔(dān)，當(dāng)這些資料變成你的“第二大腦”時，你使用這些資料便能得心應(yīng)手，八面來風(fēng)，人家“踏破鐵鞋無覓處”，你卻“得來全不費(fèi)功夫”。
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