為自己點贊的初三作文500字

　　篇一：價值觀調(diào)查報告例文

　　中學(xué)生價值觀調(diào)查

　　調(diào)查目的：“價值的崇高性表現(xiàn)在，它不只是體現(xiàn)了滿足人的某種需要，而且還表現(xiàn)著人的主動追求”。價值選擇對于一個中學(xué)生能否健康成長，具有十分重要的意義。而人的價值取向受時代氣候、社會因素的影響甚大，隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，中學(xué)生的人生價值取向發(fā)生了深刻的變化。為了解現(xiàn)階段00后中

　　學(xué)生的價值觀，特作此調(diào)查。

　　調(diào)查時間主要是大二上學(xué)期后半段（11~12月），調(diào)查方法為問卷調(diào)查。

　　調(diào)查內(nèi)容:為了達到調(diào)查目的,此次調(diào)查,我們走訪了泰安市岱岳區(qū)道朗鎮(zhèn)一中，共發(fā)放了120份問卷，挑選有效問卷100份（男女各作答50份）, 本次調(diào)查主要研究以下幾個問題： 一、當(dāng)前，中學(xué)生的主流價值觀

　　1、現(xiàn)階段，中學(xué)生的價值觀處于形成的哪一階段 2、現(xiàn)階段，中學(xué)生的人生價值的取向特點 二、分析當(dāng)前中學(xué)生價值觀的形成以及發(fā)展趨向

　　1、現(xiàn)階段，影響中學(xué)生價值觀形成的因素各自所占的比例 三、面對00后新生代的價值觀，我們能夠做些什么 調(diào)查前，我們準(zhǔn)備了12個調(diào)查問題。調(diào)查結(jié)果如下：

　　在人生意義的判斷上，女生認(rèn)為，做官和做名人最為有意義，占到人數(shù)的76%；其次獲得安逸的生活占到20%；沒有人選擁有大量財富。在男生的選擇中，舒適度的生活、做官和做名人幾乎同等重要；對于擁有大量的財富同樣無人問津。 在價值觀的確立上，42%的女生認(rèn)為自己受朋友的影響最為 明顯，其次是媒體信息（28%）和家庭教育（26%），受學(xué)校教育影響最��；男生則認(rèn)為媒體信息影響最大，占到42%，其次是朋友圈子（32%）、家庭教育（18%），學(xué)校教育最小。

　　在價值觀的實現(xiàn)上，26%的女生認(rèn)為應(yīng)自己努力為輔、利用

　　別人為主，24%的女生認(rèn)為應(yīng)依靠自己的努力奮斗，22%的女生認(rèn)為應(yīng)順其自然，依靠機遇，.18%的人則認(rèn)為應(yīng)該以自己努力為主、利用別人為輔，還有一小部分女生認(rèn)為自己努力同時

　　利用別人；對于男生，42%的認(rèn)為自己努力為輔、利用別人為主，20%選擇順其自然、依靠機遇，認(rèn)為靠自我的努力奮斗和自己努力為主、利用別人為輔各占16%，另外還有6%的人認(rèn)為自己努力,也爭取別人幫助

　　在對學(xué)習(xí)的看法方面，56%的女生認(rèn)為這是鍛煉溝通與人際交往、學(xué)會并適應(yīng)集體生活的途徑，20%的女生認(rèn)為是學(xué)習(xí)知識、充實自我、為以后的工作打好基礎(chǔ)的途徑，認(rèn)為是僅僅想找一個好的地方靜下心來提升自己（6%）和受迫于家長或是社會競爭的壓力，沒有別的選擇（14%）；對于男生而言，58%認(rèn)為是鍛煉溝通與人際交往、學(xué)會并適應(yīng)集體生活的途徑，20%選擇了學(xué)習(xí)知識,、充實自我、為以后的工作打好基礎(chǔ)，剩余部分則選擇了僅僅想找一個好的地方靜下心來提升自己（12%）和受迫于家長或是社會競爭的壓力，沒有別的選擇（10%）.

　　在興趣方面，28%的女生對國家大事感興趣，24%的女生對學(xué)術(shù)方面感興趣，20%的女生對娛樂頭條感興趣，18%對社會新聞感興趣，12%對經(jīng)濟感興趣；對男生而言，38%對國家大事感興趣，20%對娛樂頭條感興趣，16%是學(xué)術(shù)方面，14%是社會新聞，12%是經(jīng)濟信息。

　　在對于“何為人才”的理解方面，女生38%認(rèn)為是學(xué)習(xí)刻苦的人，

　　24%認(rèn)為是有理想有抱負(fù)的人，20%認(rèn)為是有很對證書的人，12%的認(rèn)為是會做事會交際的人，6%認(rèn)為是有專業(yè)技能的人；對男生而言，各有26%的人認(rèn)為是學(xué)習(xí)刻苦和有理想有抱負(fù)的人，各有20%的人認(rèn)為是有很多證書和會做事會交際的人，還有6%認(rèn)為是有專業(yè)知識技能的人。

　　在人的尊嚴(yán)和金錢重要性的認(rèn)識上，女生46%認(rèn)為兩者都重要，人的尊嚴(yán)尤甚；34%認(rèn)為是人的尊嚴(yán)重要；10%認(rèn)為是金錢重要；2%認(rèn)為兩者都不重要 。對于男生而言，42認(rèn)為兩者都重要；人的尊嚴(yán)尤甚；32%認(rèn)為尊嚴(yán)更重要；14%認(rèn)為金錢重要。 在青年人的責(zé)任感方面，女生大部分選擇了保持公德心、關(guān)心社會和響應(yīng)國家號召，其次是盡力讀書、工作養(yǎng)家，還有少部分選擇了主動納稅和參軍，極少數(shù)表示不知道；對于男生，絕大部分選擇了保持公德心、關(guān)心社會和響應(yīng)國家號召，其他的與女生幾乎無異。

　　在對于自己眼中當(dāng)代人的價值判斷趨向方面，女生62%崇美尚真，20%以實用化為主，12%趨向功利化和實用化，6%功利化；對于男生而言，44%崇美尚真，40%趨向功利化和實用化，12%實用化，4%功利化。

　　在價值觀對自己的導(dǎo)向方面，女生52%認(rèn)為作用一般，22%認(rèn)為有較大作用，16%認(rèn)為作用較小，6%認(rèn)為作用很小，4%認(rèn)為作用很大；對于男生而言，34%認(rèn)為作用一般，24%認(rèn)為作用較大，20%認(rèn)為作用很大，14%認(rèn)為作用很小，8%認(rèn)為作用較小。

　　對于自我價值觀的定位：女生中36%選擇了自我為中心型，30%堅持己見型，20%部落型，8%反應(yīng)型，4%玩弄權(quán)術(shù)型，2%存在主義型；男生中各有30%選擇了自我中心型和堅持己見型，18%部落型，各有6%是反應(yīng)型、玩弄權(quán)術(shù)型和社交中心型，4%存在主義型。

　　據(jù)調(diào)查，我們總結(jié)如下：

　　根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)，我們簡單整理后，得出以下結(jié)論：

　　一、自我中心型和堅持己見型形成當(dāng)前中學(xué)生的主流價值觀 1、現(xiàn)階段，中學(xué)生的價值觀尚不成熟，選擇五花八門，問卷中甚至出現(xiàn)前后選擇矛盾的情況。

　　2、傾向功利性追求，對于權(quán)力和成名渴望尤甚。

　　二、當(dāng)前中學(xué)生價值觀的形成主要受朋友和媒體信息的影響，并有著投機與以自我為中心的傾向。

　　三、面對00后新生代的價值觀，我們能夠做的有： （一）、進行必要的價值觀教育。

　　1、教育學(xué)生要把物質(zhì)利益和精神追求統(tǒng)一起來 ，與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的正確人生價值觀

　　2、要把個人利益與集體利益統(tǒng)一起來 3、要把自我價值與社會價值統(tǒng)一起來

　�。ǘ�）對中學(xué)生進行人生價值觀引導(dǎo)教育時要注意的工作方法 1、要注意保持教育者與被教育者的互動平等 2、要堅持由表及里，由淺入深的漸進工作方法

　　篇二：關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生價值觀的調(diào)查報告

　　關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生價值觀的調(diào)查報告 摘要：作為活在這個世紀(jì)的大學(xué)生生活中切切實實離不開錢，就如母雞下蛋那般簡單，沒錢寸步難行。是的，創(chuàng)業(yè)離不開錢，生活離不開錢，婚姻離不開錢，教育離不開錢，發(fā)展離不開錢。追究根本原因還是在“錢”這字面上，那么錢有多少夠用，可能任何一位專家學(xué)者都不能站出來說大話，畢竟市場是日新月異的進步的。十年之前，我可以花5毛錢吃一頓在當(dāng)時我看來很豐富的早餐，那現(xiàn)在請問現(xiàn)在5毛錢還能買多少東西，買一個雞蛋都得倒貼三毛。所以，才有前段時間新聞報道的1000萬都不夠養(yǎng)老。

　　關(guān)鍵詞：大學(xué)生 價值觀

　　言歸正傳，最近大學(xué)生價值觀問題大家鬧的是沸沸揚揚，為此，我們就這一問題進行了一次專門的調(diào)查研究。為了便于分析討論，此次對大學(xué)生價值觀的調(diào)查主要分幾塊進行，如人生理想，社會了解認(rèn)知，擇偶觀念，金錢觀念等等，此次調(diào)查對象主要是本校大一到大四的男女大學(xué)生，調(diào)查方式以問卷形式進行。根據(jù)調(diào)查結(jié)果，我們進行了分析歸納，并得出如下結(jié)論。

　　目前，我國當(dāng)代大學(xué)生人生價值觀的主流是好的，是積極向上的。多數(shù)大學(xué)生能認(rèn)識到人的價值不僅包括社會對個人的尊重和滿足，而且也包括人對社會的責(zé)人和貢獻。然而，由于我國當(dāng)前正處以市場經(jīng)濟發(fā)展的初級階段，市場運作法規(guī)和秩序上不健全，加之各種不良思潮的沖擊，使部分大學(xué)生的人生價值觀向“自我”傾斜，被“金錢”扭曲，對其人生價值觀產(chǎn)生了嚴(yán)重的不良影響，其主要表現(xiàn)在：

　�。ㄒ唬┲貍�人利益輕集體利益。

　　當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)贊成正確人生價值觀的一個重要方面是為國家，為集體作出貢獻，贊同以集體主義為價值的核心。但目前個人主義，利己主義在部分大學(xué)

　　生中也頗有市場。一些大學(xué)生認(rèn)為人的本質(zhì)是自私的，一當(dāng)前事，先為自己打算。一些人則把人與人之間的關(guān)系視為等價交換關(guān)系，時時從“利己“出發(fā)，對同學(xué)漠不關(guān)心，對集體活動毫不熱情，缺乏社會責(zé)任感。

　�。ǘ�）重金錢實惠輕理想追求。

　　當(dāng)代

　　大學(xué)生大多數(shù)贊成或接受共產(chǎn)主義理想，但也有人內(nèi)心認(rèn)為實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想是渺茫的。他們大多數(shù)雖然贊成“人生價值在于奉獻”，但往往又未將其完全付諸行動。部分大學(xué)生把“掙很多錢”，“當(dāng)官發(fā)財”作為人生幸福的標(biāo)準(zhǔn)，把奢侈，享樂作為人生追求的最大目標(biāo)。一些大學(xué)生產(chǎn)生了厭學(xué)情緒，不刻苦學(xué)習(xí)，高唱“六十分萬歲”；有的人甚至認(rèn)為“理想理想，見錢就想”，“前途前途，有利就圖”。重個人利益輕集體利益。 當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)贊成正確人生價值觀的一個重要方面是為國家，為集體作出貢獻，贊同以集體主義為價值的核心。但目前個人主義，利己主義在部分大學(xué)生中也頗有市場。一些大學(xué)生認(rèn)為人的本質(zhì)是自私的，一當(dāng)前事，先為自己打算。一些人則把人與人之間的關(guān)系視為等價交換關(guān)系，時時從“利己“出發(fā)，對同學(xué)漠不關(guān)心，對集體活動毫不熱情，缺乏社會

　　責(zé)任感。

　　(三)重才能輕道德品質(zhì)。

　　一些大學(xué)生認(rèn)為，個人價值的實現(xiàn)，僅決定于個人的學(xué)識，才能，機遇和人際關(guān)系，而與個人品質(zhì)無直接關(guān)系，故出現(xiàn)了“重才輕德”的傾向。一些人把精力放在加強自身的專業(yè)知識方面，而在個人道德上出現(xiàn)滑坡，他們在政治上不求上進，不講職業(yè)道德，為謀求個人利益而見利忘義。

　　(四)重奢侈享受輕艱苦奮斗。

　　隨著改革開放的深入和社會主義市場經(jīng)濟的建立和發(fā)展，出現(xiàn)了高收入階

　　層，不爆發(fā)者少者以高消費為榮，大肆揮霍，加之少數(shù)輿論媒介的渲染和不正確引導(dǎo)，造成社會心態(tài)的躁動和失衡大學(xué)生們的價值觀念，消費觀念也受次沖擊和影響，少數(shù)大學(xué)生不考慮自身的經(jīng)濟承受能力，而追求超前消費。在一些大學(xué)生中，講虛榮，穿名牌，互相攀比，追求高檔消費成風(fēng)，他們把高消費看作是一種排頭，一種個人價值的體現(xiàn)。

　　弊端的產(chǎn)生總是有原因的。大學(xué)生價值觀的困惑在任何社會都存在，但當(dāng)代大學(xué)生中的價值困惑是前所未有的廣泛和深刻，這與當(dāng)今中國社會的巨大變革是緊密相連的，也與大學(xué)生自身的特點以及家庭和學(xué)校的德育狀況有關(guān)。

　　第一，中國改革和中國社會轉(zhuǎn)型引起價值觀的多元化，是當(dāng)代大學(xué)生人生價值觀形成的特定的社會背景。當(dāng)代中國正處在改革和社會轉(zhuǎn)型時期，從計劃經(jīng)濟體制向社會主義市場經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)變，以及由此引起的社會的政治、文化等方面的深刻變化，這些必然引起價值觀的多元化。改革開放以來，隨著思想的解放、社會的發(fā)展、中西文化的碰撞，大學(xué)生的價值觀已由改革開放以前的單一走向多元，我國傳統(tǒng)的、西方傳入的、過去“左”的、改革開放實踐中新生的價值觀念同時并存。具體說來，比如，在價值標(biāo)準(zhǔn)上，有的“唯書”，有的“唯上”，有的“唯實”，有的“跟著感覺走”，有的跟著“時髦”走；有的以社會利益為標(biāo)準(zhǔn)，有的以小團體利益為標(biāo)準(zhǔn)，有的以個人利益為標(biāo)準(zhǔn)。在價值取向上，有的重錢，有的重義；有的重享樂，有的重事業(yè)；有的重原則，有的重“關(guān)系”；有的重理想，有的重現(xiàn)實。多元化的價值觀既給大學(xué)生多種選擇，但也容易導(dǎo)致大學(xué)生的困惑：究竟應(yīng)該選擇哪種價值觀？社會主義市場經(jīng)濟對價值觀的變化效應(yīng)，開放帶來西方價值觀的雙重影響。一方面，國際文化交流的發(fā)展開拓了大學(xué)生的眼界，使他們以中華民族素有的厚德載物精神去汲取世界各國的優(yōu)秀文化。另一方面，多元文化的沖擊，尤

　　其是西方某些國家所實施的“和平演變”策略和“全盤西化”圖謀，確實在國內(nèi)少部分大學(xué)生中產(chǎn)生了消極影響，使一些大學(xué)生有共產(chǎn)主義理想淡化、人生信仰多元化、人生目的庸俗化的一面。面對西方價值觀的雙重影響，有些大學(xué)生在價值觀方面產(chǎn)生了困惑和矛盾。

　　第二，生活經(jīng)驗、社會閱歷不足，心理發(fā)展不成熟，是導(dǎo)致所有社會的大學(xué)生容易產(chǎn)生價值觀困惑的共同主觀原因。雖然在學(xué)校受到多年教育，但缺乏對國情民情的實感和具體了解，缺乏生活實際的磨練和對社會制度、社會規(guī)范、社會思想意識的思考。于是，在接觸社會生活時，看到紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象，了解人們各不相同甚至截然對立的價值觀，就感到社會和生活難以理解，茫然困惑，不知道究竟哪些是真善美的，哪些是假惡丑的。同時，因為生活經(jīng)驗、社會閱歷不足，能力不夠，就會出現(xiàn)很多矛盾和困難，如想做一個高尚的人，但難以自律；想?yún)⑴c社會，但缺乏政治素質(zhì)；渴望成才，但缺乏學(xué)習(xí)磨練的毅力。從心理學(xué)角度看，大學(xué)生心理發(fā)展尚未成熟，他們的思維、情感處于變化發(fā)展之中，他們在各方面的心理特點上充滿矛盾，處于極不穩(wěn)定的變化中；而現(xiàn)代社會工作、生活節(jié)奏加快，競爭加劇，加重了他們的心理負(fù)荷；觀念的多元和多變，又使他們無所適從。這一切容易導(dǎo)致他們精力旺盛，敢想敢做，有時又不計后果、不愿負(fù)責(zé)；情感強烈，需要豐富，而又不看形勢，避苦求樂；思想敏捷、勇于創(chuàng)新，卻容易盲目，不辨真?zhèn)巍?/p>

　　第三，家庭德育的缺乏和學(xué)校德育的滯后，是當(dāng)代大學(xué)生人生價值觀問題的直接原因。家庭是青少年的第一課堂，家庭對青少年價值觀的形成具有長期、深刻的影響。而我們國家目前的家庭德育非常缺乏，不少家長要么工作繁忙無暇顧及孩子，忽視德育和做人的啟迪；要么因受經(jīng)濟浪潮的沖擊而被社會邊緣化，成

　　天牢騷滿腹、情緒低落，沒有心情與孩子交流甚至只是給孩子灌輸負(fù)面的東西；還有一些家庭關(guān)系惡劣的家庭對孩子帶來心靈創(chuàng)傷，使他們在價值觀上發(fā)生偏差。缺乏良好的家庭德育，大學(xué)生有了價值觀上的困惑，不能在家里得到很好的討論和引導(dǎo)。改革開放以來，無論是社會結(jié)構(gòu)、利益格局，還是價值觀念、生活方式、行為規(guī)范諸多方面已經(jīng)發(fā)生深刻的變化。但目前學(xué)校傳統(tǒng)德育內(nèi)容、方法落后于社會現(xiàn)實。大學(xué)的馬列主義理論和思想政治教育課的內(nèi)容近幾年進行了重點改革，但吸收現(xiàn)代科技成果、適應(yīng)時代要求還有差距，還未形成一個好的相對穩(wěn)定的體系。在德育方法上，填鴨式的灌注仍占主導(dǎo)地位，先進的教學(xué)手段和建立穩(wěn)定的德育實踐基地還很欠缺；形式活潑、多渠道地對學(xué)生進行目標(biāo)一致的德育還很不夠。這些都使大學(xué)生失去了非常重要的價值觀交流渠道，使大學(xué)生的價值觀困惑沒有得到很好的解決。

　　大學(xué)生價值觀問題不容忽視，而對此我們有能想到些什么，能夠做些什么呢？以我能想到的，及從相關(guān)資料所能查到的，與大家分享如下：

　　1.正確地對待權(quán)力、地位、金錢“我哪有什么財富呢？作為一個大學(xué)生，買不起車，買不起房，學(xué)費都交得緊緊張張，日子過得緊巴巴的，你看人家”經(jīng)常有人發(fā)出這樣的感慨，其實我們對財富理解片面了。財富并不只是權(quán)力、金錢，它們只是財富中比較引人注目的一種而已。

　　人的一生如潮起潮落，起仗難定，在潮頭風(fēng)光時要看到落到潮底的危險性，在潮底的時候則要有向高峰沖擊的信心和行動。當(dāng)年林崗一生坎坷，屢受挫折，誰相信這位鞋匠的兒子能成為歷史上最偉大的總統(tǒng)之一呢？鄧小平三起三落，當(dāng)年人們“批鄧”時，誰會想到若干年后，他為中國設(shè)計一副嶄新的藍圖呢？比爾·蓋茨中途退學(xué)時，誰會想到他能成為世界首富呢？這樣的例子多得數(shù)不勝數(shù)，世界上

　　篇三：關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生價值觀的調(diào)查報告

　　關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生價值觀的調(diào)查報告

　　隨著社會主義經(jīng)濟體制的逐步建立和改革開放的不斷深入，我們這些從小在社會和家庭的呵護下長大的當(dāng)代大學(xué)生，也極其自然的把自己標(biāo)記為祖國的未來，國家的棟梁，將來一定生活在社會的上層群體，這種以自我為中心的思想在當(dāng)代大學(xué)生中普遍存在，這使得當(dāng)代大學(xué)生的價值觀受到了嚴(yán)重的影響。 一，實踐調(diào)查與統(tǒng)計

　　為了全面，深入，客觀的了解當(dāng)代大學(xué)生的價值觀，我在我家所在地區(qū)發(fā)起問卷調(diào)查，共收回82份有效問卷，問卷調(diào)查內(nèi)容有以下幾方面“對價值的判斷依據(jù)”“該如何取得成功”“對犧牲自己的利益也要幫助他人的做法怎樣看”“對以后所從事崗位的期望”“擇業(yè)時更注重什么”“畢業(yè)后怎樣決定就業(yè)地”“是否做過兼職”。

　　現(xiàn)對問卷分析統(tǒng)計如下：

　　1）對于“對價值觀的判斷依據(jù)”25%的大學(xué)生認(rèn)為價值決定于對社會的貢獻，35%的大學(xué)生認(rèn)為價值決定于社會地位，40%的大學(xué)生認(rèn)為價值決定于金錢的多少；

　　2）對于“該如何取得成功”19.7%的大學(xué)生認(rèn)為要靠自己的奮斗，21.1%認(rèn)為以自己努力為主，利用他人為輔；32.9%的大學(xué)生認(rèn)為自己要努力，但也要靠別人的幫助，21%的大學(xué)生認(rèn)為以利用他人為主，自己努力為輔，5.3%的大學(xué)生認(rèn)為順其自然；

　　3）對于“犧牲自己的利益也要幫助他人”40%的大學(xué)生持不愿意觀點，30%的大學(xué)生認(rèn)為如果將來可能有用得到他的地方就愿意幫忙，10%的大學(xué)生認(rèn)為自己會這樣做；

　　4）對于“對以后崗位的期望”21%的大學(xué)生希望專業(yè)對口，23%的大學(xué)生認(rèn)為能找到工作就行，34%的大學(xué)生認(rèn)為要能發(fā)揮自己的才能，22%的大學(xué)生認(rèn)為非本專業(yè)不干；

　　5）對于“擇業(yè)注重什么”15%的大學(xué)生認(rèn)為要符合自己興趣愛好，30%的大學(xué)生認(rèn)為要能發(fā)揮自身才能，35%的大學(xué)生認(rèn)為要收入高，福利好，20%的大學(xué)生認(rèn)為要選擇知名度和社會地位高的公司；

　　6）對于“怎樣決定就業(yè)地”28%的大學(xué)生要到經(jīng)濟發(fā)達的沿海城市，25%的

　　大學(xué)生聽從父母的安排，17%的大學(xué)生要到最艱苦，最鍛煉人的地方去，29%的大學(xué)生沒有特別要求；

　　7）對于“是否做過兼職”26%的大學(xué)生做過，32%的大學(xué)生沒做過，但條件滿意可以做，30%的大學(xué)生接觸過，但半途而廢，12%的大學(xué)生認(rèn)為父母會給零用錢，做兼職無用。

　　二，實踐的分析與總結(jié)

　�。ㄒ唬┊�(dāng)代大學(xué)生價值觀存在的問題

　　1）重金錢輕理想追求

　　當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)是物質(zhì)主義者，評價工作，事物的價值都以的可變現(xiàn)價值估量。在實現(xiàn)人生追求中，一些人缺乏遠大的理想抱負(fù)，重物質(zhì)利益輕無私奉獻，重金錢實惠輕理想追求，若無利可得可能不愿付出愛心，這種人格的退化已在當(dāng)代大學(xué)生中屢見不鮮，他們在意的是自己，是今朝有酒今朝醉，從不去想明日該何去何從。已有的研究結(jié)果表明，有利于自我發(fā)展是當(dāng)代大學(xué)生擇業(yè)考慮的主要因素。大部分大學(xué)生受拜金主義、享樂主義影響嚴(yán)重，把在高層次的公司做白領(lǐng)、拿高額的薪酬，過高檔次的都市生活作為人生價值追求的標(biāo)準(zhǔn)。一些大學(xué)生產(chǎn)生了厭學(xué)情緒，不刻苦學(xué)習(xí)，高歌“六十分萬歲”；一些以大學(xué)文憑為上升的跳板夢寐以求的是出人頭地，謀取金錢地位，認(rèn)為自己是大學(xué)生畢業(yè)后一定要活動在社會的上層，過于高估自己，不能端正的擺準(zhǔn)自己的位置，好高騖遠認(rèn)為自己是大學(xué)生就多了不起，這樣畢業(yè)以后面臨就業(yè)時一定會處處碰壁，就算就業(yè)成功將來也會成為職場上的草莓族經(jīng)不起挫折打擊。一些人甚至大言不慚“理想理想，見錢就想”，“前途前途，有利就圖”。這都使共產(chǎn)主義理想信念在一些大學(xué)生的心中發(fā)生動搖，使他們在樹立正確的人生價值觀方面產(chǎn)生不同程度的困惑和焦慮。這些導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生的人生價值觀呈現(xiàn)出多元化的不穩(wěn)定局勢。

　　2）重個人輕集體

　　當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)贊成正確人生價值觀的一個重要方面是為國家，為社會做出貢獻，贊同以集體主義為價值觀的核心。但應(yīng)用于實際，他們則以個人主義為自己立身行事的準(zhǔn)則。一事當(dāng)前，先為自己打算，把個人利益放在國家集體利益之上。這一點在大學(xué)生的擇業(yè)上體現(xiàn)的尤為明顯，從“關(guān)注社會”到“關(guān)注個人”，大學(xué)生的擇業(yè)意識自我突出。大多數(shù)畢業(yè)生畢業(yè)后不會選擇去偏遠的地方或國家需要的地方去奉獻自己的才能，他們要去的是高社會地位的大公司，要做的是高

　　層次高收入的白領(lǐng)，崗位的福利，報酬，待遇個今后自己的發(fā)展前景是他們所關(guān)注的，至于奉獻自己的才能報效國家社會大部分的畢業(yè)生不會“冒這個險”。畢業(yè)生求職行為取決于不同的社會經(jīng)濟環(huán)境及其價值觀念趨向的變化。自我國實行社會主義市場經(jīng)濟體制以來，市場作用對高校畢業(yè)生就業(yè)影響日益增強。在畢業(yè)生的價值取向中那種長期被壓抑的個人成分開始顯現(xiàn)出來，自我價值的實現(xiàn)和個人目標(biāo)的追求開始主導(dǎo)畢業(yè)生的就業(yè)選擇行為。經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)型使大學(xué)生的價值本位觀念轉(zhuǎn)向自我性。他們看重自己的利益尤其注重自我發(fā)展，渴望實現(xiàn)自我，渴望成功。他們自認(rèn)為是新世紀(jì)的年輕人，他們的一切都帶上了這個時代深深的烙印。

　　3）重奢侈享受輕艱苦奮斗

　　改革開放的深入和社會主義市場經(jīng)濟的建立和發(fā)展，帶來了經(jīng)濟高速發(fā)展和市場繁榮，出現(xiàn)了高收入階層，不少爆發(fā)者已高消費為榮，一擲千金，加之少數(shù)輿論媒介的渲染和不正確引導(dǎo)，成社會心態(tài)的躁動和失衡，大學(xué)生們的價值觀念和消費觀念也此沖擊。少數(shù)大學(xué)生不考慮自身的經(jīng)濟承受能力而追求超前消費。他們把高消費看作是一種派頭，一種個人價值的體現(xiàn)。少數(shù)同學(xué)追求高消費影響到其它同學(xué)的消費心理，這都直接導(dǎo)致了當(dāng)大學(xué)生中享樂主義，拜金主義的蔓延。為追求高消費，一些人方百計去掙錢而不安心學(xué)習(xí)，有的人道。所以，加強對大學(xué)生進行人生價值觀的教育已刻不容緩甚至走上墮落的犯罪，勢必行。

　�。ǘ�）當(dāng)代大學(xué)生價值觀出現(xiàn)問題的原因分析1，特定的社會背景

　　1）從我國建國到現(xiàn)在半個多世紀(jì)以來，我國的經(jīng)濟從經(jīng)濟所有制成分單一的計劃經(jīng)濟體制到大力發(fā)展中國特色的社會主義市場經(jīng)濟體制，改革看開放使中國的經(jīng)濟不斷向多元化發(fā)展，以及由此引起的社會的政治、文化等方面的深刻變化，這些必然引起價值觀的多元化。改革開放以來，隨著思想的解放、社會的發(fā)展、新思想新文化不斷引進，中西文化碰撞，大學(xué)生的價值觀已由單一走向多元，我國傳統(tǒng)的價值觀念已不再適應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生的生活理念，追求時尚，追求品質(zhì)的高層次生活理念在當(dāng)代大學(xué)生心中滋長且根深蒂固，在價值取向上，有的重錢，有的重義；有的重享樂，有的重事業(yè)；有的重原則，有的重“關(guān)系”；有的重理

　　想，有的重現(xiàn)實。多元化的價值觀給大學(xué)生帶來的不僅僅是多種選擇，還有多重困惑，這讓他們在面對自己的價值觀時產(chǎn)生了偏差。

　　2）社會主義市場經(jīng)濟對價值觀的雙重效應(yīng)。在建立社會主義市場經(jīng)濟的過程中，一方面，大學(xué)生摒棄因襲守舊、不圖進取、安貧樂道等傳統(tǒng)價值觀，出現(xiàn)了一些適應(yīng)市場經(jīng)濟的新價值觀，如效益觀念，質(zhì)量觀念，風(fēng)險觀念，競爭觀念，平等觀念，以及敢破常規(guī)、積極進取、永不滿足、勇于創(chuàng)造等等。另一方面，受商品經(jīng)濟的影響，也使大學(xué)生的價值觀出現(xiàn)了一些令人憂慮的現(xiàn)象，如社會責(zé)任感、社會義務(wù)感的淡漠，見利忘義行為的增長，人際交往中利用性和實惠性的盛行，拜金主義、享樂主義和極端個人主義的出現(xiàn)等等。

　　2，大學(xué)生自身的特點

　　1）生活經(jīng)驗、社會閱歷不足。當(dāng)今的大學(xué)生，雖然念了不少書，但缺乏對國情民情的實感和具體了解，缺乏生活實際的磨練和對社會制度、社會規(guī)范、社會思想意識的思考。所以在當(dāng)代大學(xué)生中常常會有這樣的人出現(xiàn)，他們想在社會中一展才能，卻又發(fā)現(xiàn)自己能力不夠，想在社會中有所發(fā)展，卻又發(fā)現(xiàn)積極經(jīng)驗不足，想在社會中攀爬，卻又發(fā)現(xiàn)自己毅力不夠。

　　2）心理發(fā)展不成熟。有些大學(xué)生想法過于簡單好高騖遠不能正確找準(zhǔn)自己的位置求真務(wù)實，他們把社會，職場想象的過于簡單容易，在學(xué)校里不努力學(xué)習(xí)高歌60分萬歲，抱著烤父母靠畢業(yè)證的心態(tài)在大學(xué)里養(yǎng)尊處優(yōu)。這一切容易導(dǎo)致他們精力旺盛，敢想敢做，有時又不計后果、不愿負(fù)責(zé)；情感強烈，需要豐富，而又不看形勢，避苦求樂；思想敏捷、勇于創(chuàng)新，卻容易盲目，不辨真?zhèn)巍?/p>

　　三，對幫助大學(xué)生建立良好價值觀的建議

　　1，深入社會，加大大學(xué)生的社會實踐教育，讓大學(xué)生提早接觸社會，通過深入社會實際來培育當(dāng)代大學(xué)生的價值觀，社會實際是當(dāng)代大學(xué)生價值觀形成的現(xiàn)實根據(jù)，是檢驗培育當(dāng)代大學(xué)生價值觀成效的根本標(biāo)準(zhǔn)。

　　2，加強對大學(xué)生的艱苦奮斗教育 ，江 澤 民總 書 記在中紀(jì)委七屆三中全會上指出，要“大力發(fā)揚艱苦奮斗精神”，艱苦奮斗是中華民族的光榮傳統(tǒng)，同時

　　也是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和工作作風(fēng)。艱苦奮斗精神不僅是思想品德問題也是人生價值觀問題，在新的歷史發(fā)展時期，青年大學(xué)生尤其不能忘記艱苦奮斗精神。

　　3，大學(xué)不僅是一個只是和課題研究的平臺，更是一個社會的場所和文化的載體。因此，除了履行輸出主流意識形態(tài)功能外，大學(xué)須容忍與接受不同的觀念的存。此外，大學(xué)還必須擔(dān)負(fù)起為大學(xué)生提供系統(tǒng)而全面的公民教育的責(zé)任，完善其人生觀和價值觀體系，使大學(xué)成為真正意義上的“人才的開發(fā)地” 參考文獻

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