握住你的手初一作文

　　作為一種古代應(yīng)用文體的碑記，通常是記述死者的姓氏、籍貫、出身、經(jīng)歷、生卒、年壽及其子孫的大概情況的。

　　《五人墓碑記》的作者張溥突破了一般程式，大膽地取舍，立足于歷史斗爭(zhēng)的高度，突出贊頌蘇州民眾，特別是五位義士反抗黨的斗爭(zhēng)精神，深刻闡發(fā)了“匹夫之有重于社稷的重大意義”，對(duì)這場(chǎng)抗暴斗爭(zhēng)給予了高度評(píng)價(jià)，實(shí)際上為這場(chǎng)斗爭(zhēng)做了個(gè)總結(jié)，這就是作者構(gòu)思這篇墓碑記的出發(fā)點(diǎn)。

　　具體來(lái)說(shuō)這篇墓碑記不同與其他墓碑記的地方在于它濃郁的政治色彩。因?yàn)槲逦涣x士是在反閹黨斗爭(zhēng)中犧牲的，作者站在當(dāng)時(shí)的進(jìn)步社團(tuán)復(fù)社的立場(chǎng)上，再歌頌他們“激昂大義，蹈死不顧”的斗爭(zhēng)精神的同時(shí)，又嚴(yán)厲地批判了閹黨的罪惡行徑及

　　附逆者的卑劣品質(zhì)——這種對(duì)比的論述方式是貫穿全文始終的。

　　其進(jìn)步意義表現(xiàn)為：一、作者站在反對(duì)閹黨，支持群眾抗暴斗爭(zhēng)的政治立場(chǎng)，歌頌了五義士“激于義而死”的精神，同時(shí)也看到了群眾斗爭(zhēng)的巨大力量；反映、歌頌群眾的偉大斗爭(zhēng)，這是很可貴的。二、張溥領(lǐng)導(dǎo)的“復(fù)社”，在當(dāng)時(shí)是一個(gè)進(jìn)步的文社。他們提出詩(shī)文應(yīng)該反映時(shí)代，表達(dá)作家的思想感情，作品要為政治斗爭(zhēng)服務(wù)。文章所體現(xiàn)的文學(xué)必須為現(xiàn)實(shí)政治斗爭(zhēng)服務(wù)的思想，對(duì)后世作文有相當(dāng)?shù)挠绊憽?/p>

　　魯迅先生發(fā)表于一九三四年的《中國(guó)人失掉自信力了嗎》說(shuō)：“我們自古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……雖是等于為帝王將相做家譜的所謂‘正史’，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國(guó)的脊梁”。張溥的《五人墓碑記》中記述了顏佩偉、楊念如、馬杰、沈揚(yáng)、周文元等五人的“蹈死不顧”，他們正是魯迅先生所稱的“中國(guó)的脊梁”。

　　現(xiàn)在看來(lái)這篇碑記還是有它時(shí)代局限性的：

　　一、作者所主張的“義”（“激于義”、“激昂大義”等），是站在反閹斗爭(zhēng)的立場(chǎng)上，維護(hù)封建統(tǒng)治階級(jí)的利益與我們現(xiàn)在所提倡的為人民的事業(yè)奉獻(xiàn)一切的“正義”不可相提并論。

　　二、作者看不到明王朝衰頹覆亡的趨勢(shì)，寄希望于“待圣人出”以挽既倒之狂讕，這是不切實(shí)際的幻想。

　　三、作者推崇五義士的義舉，卻也流露出對(duì)“生于編伍”“素不聞詩(shī)書(shū)之訓(xùn)”“人皆得以隸使之”的輕視態(tài)度。這種門第等級(jí)觀念，表現(xiàn)了封建士大夫知識(shí)分子的思想局限，著又是那個(gè)時(shí)代使然。

　　每個(gè)人都有他自身和時(shí)代的局限性，我們不能用今天的觀點(diǎn)來(lái)茍求古人。可貴的是他們的精神被后人傳遞下來(lái)，一代一代激勵(lì)著中華好兒女竭力追求真理和正義，挺起了一個(gè)民族最可貴的脊梁骨！

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