愛(ài)我鐵路建我家鄉(xiāng)征文600字
在學(xué)校加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育中，我們應(yīng)認(rèn)清加強(qiáng)核心價(jià)值觀教育的意義，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)“普世價(jià)值”，將核心價(jià)值觀的樹(shù)立與大學(xué)生成長(zhǎng)性需要相結(jié)合。
中共中央辦公廳近日印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》，《意見(jiàn)》指出，富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，這24個(gè)字是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。要緊緊圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這一主題，緊緊圍繞實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)這一目標(biāo)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入人們生產(chǎn)生活和精神世界。
《意見(jiàn)》強(qiáng)調(diào)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要堅(jiān)持以人為本，尊重群眾主體地位，關(guān)注人們利益訴求和價(jià)值愿望，促進(jìn)人的全面發(fā)展;要抓住世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)總開(kāi)關(guān)，在全社會(huì)牢固樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，著力鑄牢人們的精神支柱。
積極培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的自覺(jué)追求，是高校思想政治教育的一項(xiàng)重要任務(wù)，高校要保證人才培養(yǎng)的正確方向，使大學(xué)生具有良好的精神面貌，必須高度注意把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入大學(xué)生思想政治教育，使之成為大學(xué)生的政治共識(shí)和行為準(zhǔn)則。
一、核心價(jià)值觀是大學(xué)生人生觀教育重要組成部分
大學(xué)時(shí)期是價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，十八大所推出的核心價(jià)值觀是對(duì)已有的核心價(jià)值體系的凝練，分別從國(guó)家層面倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，社會(huì)層面倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，個(gè)人道德層面倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。一個(gè)社會(huì)一定要有核心的、主流的價(jià)值觀，支配絕大多數(shù)人的行為，如果沒(méi)有一個(gè)主流的價(jià)值觀，這個(gè)社會(huì)將要變得混亂而無(wú)序。當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀主流是積極進(jìn)取、健康向上的，但是一些大學(xué)生價(jià)值觀卻有發(fā)生一定偏差的現(xiàn)象，這樣用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大學(xué)生樹(shù)立正確價(jià)值觀就有十分重要的意義。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是符合廣大人民利益要求的價(jià)值觀，與當(dāng)代大學(xué)生所追求的理想目標(biāo)存在必然契合點(diǎn)。但也要注意到一部分大學(xué)生存在重物質(zhì)利益輕理想追求，重個(gè)人利益輕國(guó)家集體，重知識(shí)輕道德的傾向。因此對(duì)大學(xué)生必須用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大學(xué)生處理好一元與多元，理想與現(xiàn)實(shí)，個(gè)人與集體的關(guān)系，使大學(xué)生健康成長(zhǎng)。
十八大確立的得到大多數(shù)社會(huì)成員認(rèn)同的核心價(jià)值觀，事關(guān)國(guó)家發(fā)展的方向，社會(huì)的穩(wěn)定、個(gè)人行為準(zhǔn)則的確立。大學(xué)生思想活躍，當(dāng)面對(duì)多元價(jià)值和眾多社會(huì)思潮的影響也會(huì)充滿困惑，引領(lǐng)大學(xué)生樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在大學(xué)生中形成價(jià)值共識(shí)，既是大學(xué)生健康成長(zhǎng)的需要，也是國(guó)家教育目的的重要方向，更是人才培養(yǎng)的根本問(wèn)題。
二、在核心價(jià)值觀教育中應(yīng)堅(jiān)持具體與抽象統(tǒng)一的原則。
當(dāng)今世界確實(shí)普遍存在環(huán)境污染、生態(tài)失衡、資源日益枯竭與巨大浪費(fèi)，人口的爆炸等困擾人類的全球性問(wèn)題，這樣在社會(huì)生活領(lǐng)域崇尚誠(chéng)信，公平、正義、平等、法治等價(jià)值理念成為社會(huì)大眾所期望的一些共同價(jià)值追求，這是存在的，也是合理的，這不同于借“普世價(jià)值”的幌子進(jìn)行文化擴(kuò)張、思想滲透，以“普世”名義，強(qiáng)行兜售本國(guó)意識(shí)形態(tài)的行為。我們并不反對(duì)那些真正的，能夠促進(jìn)人類社會(huì)發(fā)展的價(jià)值訴求。
高校教師要在理論深度把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀，一定要對(duì)抽象人性論和對(duì)人性的科學(xué)抽象進(jìn)行區(qū)分。抽象人性論是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的理論陷阱�！捌帐纼r(jià)值”的立論依據(jù)就是抽象人性論，實(shí)際上，馬克思對(duì)抽象人性論的批判不是簡(jiǎn)單地否定，而是“揚(yáng)棄”。資產(chǎn)階級(jí)抽象人性論的錯(cuò)誤，與其說(shuō)是對(duì)人性與人的本質(zhì)作了抽象的理解，不如說(shuō)他們僅僅對(duì)人性、人的本質(zhì)作了片面的抽象理解，他們的錯(cuò)誤在于其理解的片面性。
具體是對(duì)于抽象而言的，兩者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，沒(méi)有一方面的存在，另一方面的存在也就不可能。人性、人的本質(zhì)應(yīng)當(dāng)是具體與抽象的統(tǒng)一�？茖W(xué)的抽象，對(duì)事物的把握有十分重要的意義。
馬克思以前的人性理論，確實(shí)犯了只從抽象方面去理解人性與人的本質(zhì)的錯(cuò)誤，片面強(qiáng)調(diào)人性與人的本質(zhì)的不變性與永恒性，并將這種永恒性、不變性作為其理論建構(gòu)的邏輯前提。 人性與人的本質(zhì)是常駐性與流動(dòng)性的辯證統(tǒng)一，是變與不變的統(tǒng)一。人性、人的本質(zhì)一定是變中有不變、不變中有變，流動(dòng)中蘊(yùn)含著永恒。
我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀中也提到自由、平等、法治、友善等價(jià)值觀，也就是說(shuō)我們承認(rèn)人們之間存在一定時(shí)空條件下，即一定范圍內(nèi)的“共同價(jià)值”取向和追求，問(wèn)題在于人們?nèi)绾谓忉尯腿绾螌?duì)待它，平等、公平、法治是歷史的產(chǎn)物，同一個(gè)詞，不同時(shí)代、不同制度下的不同人們又各自不同的表述，將抽象的“平等”觀念籠統(tǒng)地說(shuō)成是“普世價(jià)值”是不科學(xué)的。
所以我們對(duì)某些“共同的價(jià)值”既要看到“同”，又不能忘記“異”。這是一枚硬幣的兩面，“普世價(jià)值”就是割裂抽象與具體的統(tǒng)一，用一般否定特殊。不談現(xiàn)實(shí)的人而談抽象的人就會(huì)把人引入歧途。當(dāng)今，如何看待“普世價(jià)值”，直接關(guān)系到人們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同與否。“普世價(jià)值”的哲學(xué)基礎(chǔ)是抽象人性論，我們不能從抽象的人性出發(fā)研究人的價(jià)值，離開(kāi)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系，宣傳抽象的“人性”，“公平”、“正義”、“平等”、“法治”是不科學(xué)的，理論認(rèn)識(shí)上是有缺陷的。還有些人張揚(yáng)“普世價(jià)值”，以學(xué)術(shù)之名做政治文章，用英美等發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的人權(quán)、民主改造中國(guó)。
改革開(kāi)放以來(lái)，西方各種社會(huì)思潮紛紛滲透，對(duì)我國(guó)大學(xué)生價(jià)值取向產(chǎn)生了深刻影響，而對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)思潮，思想政治理論課老師一定要從理論深度上幫助大學(xué)生認(rèn)識(shí)各種社會(huì)思潮的積極和消極方面，吸收其合理成分，消除其負(fù)面影響，才不會(huì)讓大學(xué)生迷失方向，迷失自我，從而使理想信念迷惘、責(zé)任意識(shí)缺失及道德失范。 青年大學(xué)生之所以面對(duì)西方社會(huì)思潮產(chǎn)生困惑，很大原因是他們?nèi)狈茖W(xué)的思維方法和看待問(wèn)題的正確立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。思想政治理論課教師有責(zé)任自覺(jué)運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)各種社會(huì)思潮。同時(shí)我們要認(rèn)識(shí)到，“價(jià)值”是人們對(duì)一件事物的意義、效用的判斷，是一種觀念。不同社會(huì)思潮代表不同群體、不同階層的利益和需求，人們接受某一種思潮不再只是出于純粹的思想和價(jià)值認(rèn)同，而是參雜了更多的現(xiàn)實(shí)與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益因素，支持與否在很大程度上取決于該思潮是否符合自身利益訴求，而以往單一的純粹的價(jià)值觀教育是單薄的，馬克思主義利益觀認(rèn)為：人類所奮斗的一切都與利益有關(guān)，明確指出追求利益是人類一切這會(huì)活動(dòng)的根本動(dòng)因。因此利益問(wèn)題始終是人們最先關(guān)注的問(wèn)題，要清楚各種錯(cuò)誤思潮影響，從根本上是對(duì)其錯(cuò)誤的、不當(dāng)?shù)睦嫘枨蠹右砸龑?dǎo)。
價(jià)值形成的基礎(chǔ)源于主體需要，不從青年大學(xué)生需求入手進(jìn)行價(jià)值觀說(shuō)教必然是懸空的。不同利益群體，甚至是相同利益群體的不同個(gè)體之間都會(huì)存在價(jià)值取向的差異。如有的人以富貴為主要追求，極力追逐金錢(qián)和權(quán)力，而另一些人則遠(yuǎn)離名利，以清靜為福。這就需要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)統(tǒng)顧和整合不同利益群體的價(jià)值訴求。面對(duì)價(jià)值取向的差異，我們需要堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)各種社會(huì)思潮，有力抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想對(duì)大學(xué)生的影響，同時(shí)又要尊重差異、包容多樣，充分發(fā)揮思想政治理論課的主渠道作用。
大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，他們的思維活躍，求知欲強(qiáng)，容易接受新事物、新思想，但是，由于缺乏社會(huì)閱歷、理論功底不夠，容易受一些錯(cuò)誤社會(huì)思潮影響，因此只有以思想政治理論課為主渠道，才能幫助他們掌握和運(yùn)用正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，在多樣價(jià)值觀并存的態(tài)勢(shì)下做出正確的選擇。為此，在大學(xué)生中進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，必須進(jìn)一步強(qiáng)化思想政治理論課主陣地、主渠道的正確導(dǎo)向作用，幫助他們樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。與此同時(shí)，又要主動(dòng)發(fā)揮好受教育者的能動(dòng)性，促進(jìn)“施教”與“受教”雙方的良性互動(dòng)，避免單純的單向灌輸，注重采用參與式、啟發(fā)性、研究式教學(xué)。如通過(guò)角色互換等形式使學(xué)生在生動(dòng)的情境中接受教育，努力使社會(huì)主義核心價(jià)值觀入目、入腦、入心。從內(nèi)容、方式和方法等方面加大創(chuàng)新力度，把系統(tǒng)教學(xué)與專題教育結(jié)合起來(lái)，增強(qiáng)教學(xué)效果，為大學(xué)生提供心靈上的方法引導(dǎo)，彌補(bǔ)當(dāng)代中國(guó)轉(zhuǎn)型期一些大學(xué)生價(jià)值真空，糾正一些大學(xué)生因多樣化的社會(huì)思潮而產(chǎn)生的模糊認(rèn)識(shí)和錯(cuò)誤的價(jià)值取向，特別是解決道德缺失甚至精神危機(jī)問(wèn)題。為大學(xué)生的生存和發(fā)展建立一個(gè)安身立命的精神家園。在教學(xué)過(guò)程中要了解大學(xué)生的所思、所想、所盼，找準(zhǔn)大學(xué)生的接受度。
三、將核心價(jià)值觀的樹(shù)立與大學(xué)生的利益訴求相結(jié)合
當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀不僅決定了其自身的生活方式、奮斗目標(biāo)以及生命意義之所在，而且也充當(dāng)著社會(huì)思想變化的“晴雨表”。而大學(xué)生的成長(zhǎng)需要是形成價(jià)值觀的根據(jù)，這樣，我們可以通過(guò)更具體的職業(yè)觀、婚戀觀、人際觀、財(cái)富觀、休閑觀、審美觀來(lái)了解學(xué)生具體的需要，進(jìn)而幫助學(xué)生樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
人的需要是人的行為的動(dòng)力基礎(chǔ)和源泉。馬克思把人的需要?jiǎng)澐譃樯嫘枰�、享受需要、發(fā)展需要。首先，人的物質(zhì)需要是人最基本的需要。其次，人不可能離開(kāi)社會(huì)關(guān)系而存在，社會(huì)需要是需要中最重要的。再次，人的精神需要，這種需要是人的能動(dòng)性的表現(xiàn)。馬克思關(guān)于需要的論述，充分體現(xiàn)了需要的全面性。當(dāng)代大學(xué)生正處在全面發(fā)展的過(guò)程中，大學(xué)生全面性的需求，是形成大學(xué)生價(jià)值觀念的原始根據(jù)。
當(dāng)代大學(xué)生的需要存在社會(huì)本位與自我本位的沖突，為此，我們一定要加深社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，加強(qiáng)中國(guó)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，為大學(xué)生建立精神家園。對(duì)于大學(xué)生合理的內(nèi)在需要，我們要盡可能地幫助其滿足。思想政治教育的有效性不足，一個(gè)重要原因是我們關(guān)注大學(xué)生內(nèi)在需求不夠，社會(huì)主義核心價(jià)值觀適應(yīng)大學(xué)生個(gè)體發(fā)展需要，必然會(huì)引起大學(xué)生的接受興趣，社會(huì)主義核心價(jià)值觀中國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人層面與大學(xué)生的自身發(fā)展相契合的，又可以內(nèi)化為大學(xué)生自身的道德信念和價(jià)值追求的。通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷可知當(dāng)代大學(xué)生強(qiáng)度最大的需求依次是：求知發(fā)展成才需求、自尊獨(dú)立的需求、交往友情的需求、安康的需求。把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入大學(xué)生的生活中，就要將國(guó)家、社會(huì)要求與學(xué)生自身發(fā)展需求統(tǒng)一，是增強(qiáng)大學(xué)生核心價(jià)值觀教育實(shí)效性的整體路徑。
大學(xué)生自身需求中不乏不合理、不健康的成分，我們一定要引導(dǎo)大學(xué)生的需要。這需要藝術(shù)性，要以理服人、以情感人，與大學(xué)生達(dá)到心靈的交匯。使大學(xué)生自覺(jué)認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀。還要關(guān)注社會(huì)生活中價(jià)值沖突與學(xué)生內(nèi)心世界的價(jià)值沖突，從貼近學(xué)生、貼近實(shí)際的社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題入手，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育融思想性、科學(xué)性、趣味性為一體。
最后，本文覺(jué)得在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中有些地方還得深入探討，比如：法治原則就包括自由、平等、誠(chéng)信、公正的原則。核心價(jià)值觀最終目的是引領(lǐng)人的全面發(fā)展。引導(dǎo)人處理好三種關(guān)系：人與自然的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系、人與自我的關(guān)系。社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)反映廣大人民群眾長(zhǎng)久的一種價(jià)值追求，具有一定的穩(wěn)定性、長(zhǎng)期性和廣泛性，如何使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表述更加精準(zhǔn)，如何使社會(huì)主義核心價(jià)值觀在邏輯結(jié)構(gòu)和邏輯層次更加清晰，還值得理論工作者深入探討。
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