定格那一瞬間初一作文
《勸學》可以說是議論文的典范了，可是教學過程中，問題不少。本文中心論點為“學不可以已”，分論點有三，一為學習的意義，二為學習的作用，三為學習的方法和態(tài)度。課堂上學生提出這樣的問題：“老師，分論點是為了證明中心論點。這篇文章中，學習方法和態(tài)度怎么能證明‘學不可以已’呢?”教了十幾年書，從沒有這么狼狽過，我安慰好學生，回來后好好反思。百思不得其解后，我對議論文“論點、論據(jù)、論證三要素”理論產(chǎn)生懷疑。翻閱大量資料后，和大家做一交流。
一、議論文一定要有一個中心論點嗎?
《拿來主義》有中心論點嗎?細細想來，沒有!舊教材中《我們對香港問題的基本立場》，該文談了三個問題：“一個是主權問題;再一個問題，是一九九七年后中國采取什么方式來管理香港，繼續(xù)保持香港繁榮;第三個問題，是中國和英國兩國政府要妥善商談如何使香港從現(xiàn)在到一九九七年的十五年中不出現(xiàn)大的波動。”對這三個問題，作者都提出了自己的觀點。這些觀點中，哪一個是中心論點呢?哪一個也不是，此文沒有中心論點�！对趹c祝北京大學建校一百周年大會上的講話》，配套的《教師教學用書》說：“全文的大體思路是，先敘述北京大學的創(chuàng)建和新中國成立的艱苦歷程，再充分肯定北京大學一個世紀來所作出的重要貢獻，然后強調科教興國和創(chuàng)建世界水平的一流大學，最后對青年學生提出四點希望，勉勵他們做到四個‘統(tǒng)一''。”在論述的過程中，作者提出了許多觀點。這些觀點中，也并沒有哪一個是作為中心論點的，此文同樣沒有中心論點。
二、議論文一定要有論據(jù)嗎?
《勸學》就沒有論據(jù)。以往有的教學參考書說這篇文章以“生動通俗的比喻為論據(jù)”，現(xiàn)行的《教師教學用書》也說文中有的比喻起“進一步論證”的作用。起“論證”作用的比喻是論據(jù)，這種認識是錯誤的。比喻不能作為論據(jù)起到論證即證明的作用，葉圣陶在上個世紀20年代就指出來了。他在《作文論》中說：“在這里有一事應得說及，就是議論不很適用譬喻即比喻來做依據(jù)。???……明白一點說，無論應用歸納法或演繹法，決不能從譬喻里得到判斷。”《勸學》中的比喻既然不是論證論點的論據(jù)，那么是什么呢?正確的解釋應該是：這些比喻中的被比事物本體就是作者的見解本身。
三、一定要有論證嗎?
論證是對論點而言的，全文的論證過程是對中心論點而言的。這篇文章既然沒有中心論點，又何來論證中心論點的過程?
四、“闡述文”確實存在。
那些沒有中心論點、沒有論證中心論點的過程、沒有證明中心論點的論據(jù)的議論文，都是圍繞某一論題(往往就是文章的標題)闡述作者的一系列見解，其寫作目的并不是為了證明某種觀點是真理以讓讀者信服，而是為了闡明與某個問題有關的見解以讓讀者明白，有人稱這類議論文為“闡明文”。《勸學》也一樣，它不過是作者圍繞著“勸學”這一論題，從與之有關的學習的意義、作用、方法、態(tài)度來闡述自己的見解�！稁熣f》不也一樣。
五、反思議論文寫作教學。
新教材議論文少了，可高考議論文卻越來越多。舊版教材的絕大多數(shù)議論文其實就是“闡述文”。無怪乎學生寫作很難出現(xiàn)“規(guī)范”的議論文。
很想大聲疾呼，“三要素”可休矣!!!
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