描寫關(guān)于跳繩的作文300字
尊敬的各位老師，各位專家、學者，各位嘉賓：
這次會議安排在瀘州舉行，是我們?yōu)o州人的榮幸。真誠感謝大家光臨。
我發(fā)言的題目是：《蒙宋戰(zhàn)爭中的羅氏鬼、阿永蠻和呂告蠻》。
瀘州長江以南的今日川、滇、黔三省邊面烏蒙山區(qū)的赤水河流域，前代是少數(shù)民族夷人聚居地，羅氏鬼、阿永蠻和呂告蠻，就是宋元年間聚居這一地區(qū)的區(qū)夷人。官修《宋史》稱之為“瀘夷”、“瀘州蠻”。從族源和族屬看，他們都是東爨烏蠻——彝族先民部族。呂告蠻地當南廣河源，亦即今日昭通、鎮(zhèn)雄諸地。阿永蠻在永寧河中上游，亦即今日江門、敘永、古藺、習水、仁懷一帶。在彝族中，二者皆為恒部。羅氏鬼族屬于默部，地在貴州大方、金沙、黔西。宋元交替的蒙宋戰(zhàn)爭，這些彝族先民，也卷入了其中。
南宋淳祐十二年，蒙古軍兀良合臺部隊自云南出烏蒙（今昭通）斡腹攻蜀，其戰(zhàn)略目標是與成都方向的蒙古軍會師嘉定（今樂山市）。所以他取道高州、慶符（均今高縣境）以向敘州（今宜賓），在馬湖江（金沙江下游）上的清平洞（今宜賓縣竇壩附近）與宋軍激戰(zhàn)，受到攔阻，轉(zhuǎn)而順流以趨重慶。沒有進入阿永蠻、羅氏鬼族地區(qū)。但是，其時南宋蜀臣李曾伯對于此事的嚴重性看得很清楚，他深刻地分析道：
敵人今已深入夷腹，繞出蜀背。舊惟扼馬湖以備北，今乃越川江而在南�！羝淙⌒U路，則呂告之下，過阿永蠻，即羅氏，即播州（今遵義）界。由此而通思（今務(wù)川），通沅（今湖南芷江）、靖（今湖南靖縣），若其出漢地，則長寧之東即是南平（今南川），由此而之涪（今涪陵）、夔（峽路治所。今奉節(jié)）之黔（今彭水）、施（今湖北恩施），接澧（今湖南澧縣）、峽兩道之所出，……蜀兵盡在江北諸城與敵對壘，撤前籬備后戶且不可，而況諸蠻之地又在境外乎。今日之事，惟有自朝廷作規(guī)畫，當視如頭然之急，毋使至唇亡而憂。[2]
李曾伯不幸而言中。開慶元年忽必烈渡長江、圍鄂州之役，兀良合臺果然就穿過阿永蠻、羅氏鬼族地區(qū)（瀘南地區(qū)）經(jīng)思、播而出辰（今湖南沅陵）、沅，配合作戰(zhàn)。要不是因為蒙哥可汗（元憲宗）戰(zhàn)死釣魚城下，蒙古軍班師退回漠北，臨安城里的南宋王朝，說不定當時就被滅亡了。
史籍對于蒙宋戰(zhàn)爭期間這一地區(qū)的記載不多。長期以來，人們對其不夠了解，這方面的研究成果，也就相對不多。
譚其驤先生說：呂告蠻和阿永蠻“在瀘南歷史均無可考見”；[3]方國瑜先生認為：羅氏鬼國“得蓋以來歷世不可考”；“疑即元代永寧路阿永蠻酋長�！盵4]劉復(fù)生教授《僰國與瀘夷》考證了瀘夷的種屬和族類，但基本沒有涉及羅氏鬼國和蒙宋戰(zhàn)爭。臺灣三軍大學編著的《中國歷代戰(zhàn)爭史》[5]，對于開慶元年兀良合臺從這一地區(qū)穿過貴州以出辰、沅，配合忽必烈進攻湖北的情況略有記述，然斷續(xù)枝梧，不明究里，更未指明這條進軍路線的戰(zhàn)略意義和價值。陳世松先生《蒙古定蜀史稿》記述了兀良合臺斡腹攻蜀，并于次年二月在嘉陵江合州地區(qū)與自北而南的貼哥火魯赤、帶答兒會師，從戰(zhàn)略全局的高度指出：這“首次對南宋開辟了自南而北，南北夾擊，‘腹背交侵’的作戰(zhàn)局面，使四川戰(zhàn)場從此陷入‘南北相合，上下分哨，腹背受敵，咽喉中�！睦щy局面�！盵6]然而，該書研究的對象主要是四川，未能論及湖北戰(zhàn)場。
要而言之，就是對于這一民族地區(qū)的戰(zhàn)略地位和戰(zhàn)略價值，以及這一地區(qū)的少數(shù)民族，還有待深入研究，以期在現(xiàn)實社會、經(jīng)濟建設(shè)中，汲取其不可替代歷史借鑒。
站在全國的高度看，這個課題似乎偏小。其實，這個課題是值得研究的。之所以值得研究，首先，從現(xiàn)實的社會、經(jīng)濟建設(shè)層面看，國務(wù)院正在大力組織實施《烏蒙山區(qū)扶貧開發(fā)計劃》，這個地區(qū)特別是這個地區(qū)的赤水河流域，是扶貧開發(fā)的重點。其次，從居安思危的角度看，四川作為重要的戰(zhàn)略基地。劉邦因之以成帝業(yè)，抗日救亡之所以依憑。歷代伐蜀，進軍路線不外兩條，一是北越秦嶺（前秦、西魏、北宋王全斌、明傅友德），二是溯江上行（漢代公孫述、東晉桓溫、明湯和）。自從兀良合臺開辟這條路線，明太祖平滇，傅友德、沐英就從湖南穿著過貴州進攻，胡海洋陳垣自永寧（今四川敘永）以趨烏撒（今貴州威寧）。吳三桂反清和蔡松坡舉義討袁入蜀，分別都有一路沿著兀良合臺攻蜀的道路由昆明出昭通。吳三桂進入瀘南，當即分兵穿過思、播而出湖南。蔡松坡將軍，也有同樣的計劃。1945年，日本鬼子從廣西斡腹攻蜀，打到了貴州的獨山。1949年，人民解放軍劉鄧大軍佯示欲從陜西入蜀之狀，主力從湖南穿過貴州遵義、畢節(jié)、瀘州，揮師解放成都。居安思危，這條道路沿途的山川地理、道路交通、經(jīng)濟、人文，特別是少數(shù)民族的情況，實在不容忽視。
呂告蠻實由《宋史》所載烏蠻晏子部發(fā)展而來，清人徐松從《永樂大典》中輯出的《宋會要》斑斑可考；阿永蠻出于烏蠻斧望個恕部，李燾《續(xù)資治通鑒長編》記載分明。元、明之世，阿永蠻頭人成為永寧土司官長，夷書（彝人家譜）世系明確。近年云南人主編的《中國彝族通史》，說烏蠻晏子部“呂告（的）后裔發(fā)展為南宋的呂告蠻部、阿永部”；“晏子部后裔成為元代永寧路總管的線索完全清楚，進而發(fā)展為明代永寧宜（宣）撫使奢氏�！盵7]不僅是考證或有未周，也說明在這些問題上，當今學人的研究還不夠。
造致出現(xiàn)這種情況的原因，除了文獻不足征引，學人之間，特別是川、黔、滇、渝四省（市）學人之間交流不夠，實為至關(guān)重要重要的原因。在這個莊嚴的學術(shù)論壇上，我有一個小小的期望，期望師友們研究這個問題，并在研究中加強交流，互通情報。川、黔、滇省同仁聯(lián)合進行研究，那就更好。我自己，自當也竭力參與其中，向師友們學習。很多問題和事物，在當?shù)仄鋵嵤穷H為清楚，早已弄清楚了的。進行相互交流，好多不明白的事情，也就迎刃而解了�？删吹娜文藦娤壬斈暧性�，僅憑文獻據(jù)書考地不行。必行比較研究之法，并且多作社會、田野調(diào)查，方可庶幾得乎其真。先生雖然仙逝，斯言長存，愿與大家共勉。
淺見陋言，或失偏頗，敬盼各位不吝指正、批評，不勝感謝。
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