反思的作文10篇（經(jīng)典）
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家或多或少都會(huì)接觸過作文吧，寫作文可以鍛煉我們的獨(dú)處習(xí)慣，讓自己的心靜下來，思考自己未來的方向。相信許多人會(huì)覺得作文很難寫吧，以下是小編為大家收集的反思的作文10篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
反思的作文 篇1
在一定程度上說，目前學(xué)生作文雷同化傾向是同質(zhì)的、一元化思想教育的要求所致。這種思想教育嚴(yán)格地規(guī)定了寫作教學(xué)“為什么寫”“寫什么”和“怎么寫”，這就潛在地、隱蔽地把寫作能力的培養(yǎng)過程異化為“千人一面”的社會(huì)規(guī)范的實(shí)施過程，也就必然導(dǎo)致作文的雷同。
長(zhǎng)期以來，學(xué)生作文最突出的特征就是“雷同”。人們呼吁不要雷同的作文，也進(jìn)行了各色各樣的作文教學(xué)改革，但是往往摸不到癢處，因此收效不大。作文教學(xué)為什么是今天這種局面，這種局面背后存在著怎樣的失誤，這是我多年來思考最多的問題。
我認(rèn)為：從某種程度上說，學(xué)生作文的“雷同”與目前作文教學(xué)中存在的思想教育任務(wù)有密切的關(guān)系。思想教育任務(wù)在作文教學(xué)中歷來占有很高地位，對(duì)作文以及作文教學(xué)影響也最大。然而，長(zhǎng)期以來這一點(diǎn)卻沒有得到足夠的重視和研究，另外一方面，也因?yàn)樗枷虢逃龑?duì)于寫作教學(xué)的“教”和“學(xué)”的影響處在潛在的、隱蔽的狀態(tài)，得到一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)并不容易，所以，對(duì)于思想教育影響作文以及作文教學(xué)的情形也就沒有認(rèn)識(shí)，抑或僅有的認(rèn)識(shí)也停留在感性訴求階段。下文我試圖從文化現(xiàn)代化變遷的角度對(duì)思想教育背景下作文教學(xué)進(jìn)行反思和分析。
雷同的寫作
寫作是最具有個(gè)性的活動(dòng)，因此也是最忌諱雷同的。但是目前學(xué)生寫作出現(xiàn)的最突出的現(xiàn)象就是雷同，雷同“成了學(xué)生作文的通病”。 [1]（p.234）翻開學(xué)生的作文簿，看看學(xué)生發(fā)表的習(xí)作，往往給人的感覺就是似曾相識(shí)。每一年高考閱卷過后的作文評(píng)析，都會(huì)批評(píng)學(xué)生作文“千篇一律”“千人一面”，學(xué)生在作文中所表現(xiàn)出來的思想一律，結(jié)構(gòu)相似，甚至語(yǔ)言本身都沒有多大的差別。而且多少年來這種情況沒有實(shí)質(zhì)性的改變，以致于每年高考閱卷后的作文情況通報(bào)本身也都有些雷同。
從現(xiàn)實(shí)中，我們可以清晰地、深刻地看到人們不僅僅在作文，更是在有意無意地“匯報(bào)”自己所受到的“思想教育”的成績(jī)，尤其是在表明政治上或者道德上的立場(chǎng)、態(tài)度等。人們并不單純的為提高寫作水平而進(jìn)行作文教學(xué)的“教”和“學(xué)”，人們更是在為貫徹思想教育的要求而進(jìn)行作文的“教”與“學(xué)”，這也就是通常所說的“在作文中育人”或者被稱為“將思想教育滲透在作文教學(xué)中”。
具有教育性的寫作
“寫作教學(xué)，通常地稱為作文教學(xué)，作文是衡量學(xué)生語(yǔ)文水平的重要尺度。寫作教學(xué)與閱讀教學(xué)構(gòu)成語(yǔ)文教學(xué)的主要內(nèi)容，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生現(xiàn)代語(yǔ)文的寫作能力的重要任務(wù)�！盵2]（p.197）這里對(duì)于寫作教學(xué)的說明應(yīng)當(dāng)說揭示了寫作教學(xué)的目的。但是寫作從來就不單純是寫作能力的培養(yǎng)或者單純的技術(shù)訓(xùn)練，而是歷來被看作有“教育性”的活動(dòng)。 “寫作教學(xué)不是單純的寫作技能訓(xùn)練，而是思想認(rèn)識(shí)、表達(dá)能力的綜合訓(xùn)練。寫作訓(xùn)練內(nèi)容中的思想性、社會(huì)性，決定了它必然蘊(yùn)含著諸多思想教育的因素。這就使寫作教學(xué)具有顯著的教育性�！霸谧魑闹杏恕被蛘摺皩⑺枷虢逃凉B透在作文教學(xué)中”，這在作文教學(xué)理論話語(yǔ)中，一般是指“寫作的教育性”。具體來講，就是指在寫作訓(xùn)練的過程中，在傳授寫作知識(shí)、訓(xùn)練寫作技能的同時(shí)，使學(xué)生的道德情操、審美觀念和愛國(guó)主義精神等受到熏陶和培養(yǎng)，學(xué)生的個(gè)性也能得到發(fā)展�！盵3]（p.202－203）這樣看來，所謂“教育性”就是在寫作過程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行特定思想內(nèi)容的教育，這也是語(yǔ)文教學(xué)中思想教育的組成部分。另外一本作文教學(xué)專著認(rèn)為中學(xué)作文教學(xué)目標(biāo)有一條就是“培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀”，并進(jìn)一步要求“把作文過程當(dāng)作道德情趣高尚化的過程，是靈魂凈化的過程”。[4]（p.13）剔除這里表述語(yǔ)言華麗的表象，說的也就是“通過作文教學(xué)進(jìn)行思想教育”這個(gè)意思。
人們賦予寫作以思想教育的任務(wù)，這是由來已久的事情，中國(guó)自古及今都很強(qiáng)調(diào)寫所謂的“道德文章”，延伸到作文教學(xué)中就是“培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀”，并且要求學(xué)生在作文產(chǎn)品中直接地將“正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀”表達(dá)出來，再進(jìn)一步地以此來判斷學(xué)生是否養(yǎng)成“正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀”。這里所引述和說明的，是要求在作文教學(xué)中進(jìn)行思想教育比較顯在的說明，而在具體的寫作教學(xué)中進(jìn)行思想教育對(duì)于學(xué)生寫作能力的.影響卻并非能夠明顯地觀察和認(rèn)識(shí)到的。綜觀我們?nèi)舾赡陙碜魑慕虒W(xué)研究中關(guān)于“作文教育性”的論述，一直就停留在“主張”和“如何實(shí)行這一主張”范圍內(nèi)，從來沒有“審視”過思想教育要求對(duì)于學(xué)生寫作能力的影響問題。
事實(shí)上，要研究這一問題，局限于作文教學(xué)本身的研究范疇是不能揭示問題癥結(jié)所在的，必須將這一問題放到更為廣闊的研究背景中去，必須把“作文”與寫作文的人、與某一具體的社會(huì)文化對(duì)于其中的“人”（寫作者）的規(guī)范聯(lián)系在一起考慮。如果說過去我們習(xí)慣于按照既定的視角看待作文并構(gòu)建作文教學(xué)理論和從事作文教學(xué)實(shí)踐，很少或者不能對(duì)“作文何以成為可能”的“文化前提”進(jìn)行研究和反思，那么現(xiàn)在，我覺得我們首先必須研究和反思“作文何以成為可能”的“文化前提”，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建適合該文化關(guān)于“人”的規(guī)范要求的作文教學(xué)理論。因?yàn)檎Z(yǔ)文（包括作文）具有特殊的文化品質(zhì)，通過“文化視角”來看看我們過去的作文以及作文教學(xué)就是一個(gè)適宜的角度。在這里，我們從文化的角度來看寫作教學(xué)的教育性問題，也就是作文教學(xué)中思想教育問題。
在作文教學(xué)中，思想教育的內(nèi)容主要是該文化中規(guī)范特征的部分和被先定為正確的“思想”。在語(yǔ)文教學(xué)（包括寫作教學(xué)）中所進(jìn)行的這種“思想教育”，從文化角度來看，是社會(huì)對(duì)未完全社會(huì)化成員進(jìn)行教化、規(guī)勸、訓(xùn)誡的一種方式，是通過教育對(duì)人實(shí)施精神上的影響、控制，對(duì)人的行為進(jìn)行規(guī)范的一種手段。這種思想教育使得接受該教育的人能相對(duì)地分享共同的世界觀、價(jià)值觀念、倫理道德觀，并且通過這種“思想教育”使得生活在該文化中的人有精神上的歸宿感和依賴感，從而維護(hù)了社會(huì)現(xiàn)有的秩序和穩(wěn)定，保有社會(huì)有序地生存和發(fā)展。任何文化、任何文化任何階段都需要這種“思想教育”。 一個(gè)社會(huì)沒有規(guī)范，就會(huì)亂，一亂就使社會(huì)因失序而倒退，弄得大家都活不下去或者痛苦地活著，所以，思想教育歷來都受到重視。西方國(guó)家“在他們的教材內(nèi)容和教學(xué)活動(dòng)的安排中，崇尚個(gè)人主義、自由平等、鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)、講究實(shí)際等價(jià)值取向顯而易見。相比較而言，以中國(guó)大陸為代表的漢語(yǔ)文教材，價(jià)值觀念側(cè)重于社會(huì)責(zé)任感，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)人對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)；西方側(cè)重于個(gè)性的發(fā)展、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)人的成就�！盵5]（p.8）無論中國(guó)文化還是西方文化都試圖通過母語(yǔ)教學(xué)將學(xué)生納入到社會(huì)生活規(guī)范中去。而能夠進(jìn)入教科書和課堂里的“思想”，是經(jīng)過社會(huì)主導(dǎo)力量精心選擇的，那些符合統(tǒng)治要求的被選中，另外一些則被閑置和批判。[6]（p150）這些思想往往被表述為真理，被認(rèn)為是歷史的必然要求和反映。如此說來，思想教育問題在文化中也是一個(gè)社會(huì)控制的問題。任何文化都要通過國(guó)家機(jī)器以及風(fēng)俗、習(xí)慣和道德教誨等方式將個(gè)人的行為、言語(yǔ)納入社會(huì)模式中去，借以維護(hù)社會(huì)存在和發(fā)展。教育就是有效的、通行的社會(huì)控制形式之一。語(yǔ)文教學(xué)因?yàn)槠涮貏e的文化品質(zhì)，從來是社會(huì)控制最重要的途徑之一，在語(yǔ)文教學(xué)理論話語(yǔ)中，這種“社會(huì)控制”是以“思想教育”或者“教育性”來指稱的。
一般說來，寫作教學(xué)具有教育性是一個(gè)規(guī)律性的認(rèn)識(shí)和總結(jié)，具有普適特點(diǎn)。但是，在具體文化環(huán)境中，人們通過寫作教學(xué)所進(jìn)行的思想教育的目的、具體內(nèi)容以及實(shí)施方式都是有所指的。簡(jiǎn)單地說，在中古文化環(huán)境中以“代圣人立言”為主要標(biāo)志，到現(xiàn)代文化環(huán)境中就是“吾手寫吾心”，以“創(chuàng)造”為終極指向。這也就是說寫作教學(xué)與思想教育的關(guān)系隨著文化的變遷而變化的。一方面，在中國(guó)文化向世俗化方向發(fā)展的過程中，教育的分科體系的確立，寫作教學(xué)第一次有了自己的獨(dú)特的任務(wù)，葉圣陶說：“國(guó)文教學(xué)自有它獨(dú)當(dāng)其任的任，那就是閱讀和寫作的訓(xùn)練�！盵7]（p.57）事實(shí)上，思想教育是屬于道德、政治信念等文化規(guī)范特征的部分，與旨在培養(yǎng)學(xué)生書面語(yǔ)言表達(dá)能力的寫作教學(xué)是兩個(gè)領(lǐng)域的內(nèi)容。把學(xué)生書面語(yǔ)言表達(dá)能力的培養(yǎng)過程變成思想教育的過程，應(yīng)當(dāng)說是前現(xiàn)代社會(huì)的通行做法，在文化向世俗化方向發(fā)展的環(huán)境中，仍舊這么做，可以說是沒有經(jīng)過思考的非理性的傳統(tǒng)跟隨行為，也與文化發(fā)展的實(shí)際不相一致。最直接地說，就是寫作教學(xué)培養(yǎng)言語(yǔ)表達(dá)能力的目的根本不能達(dá)到。若干年來的作文教學(xué)成績(jī)可以為之證明。另外一方面，寫作教學(xué)的本身又具有天然的“教育性”，或者說具有“思想教育”的作用。但是，在現(xiàn)代社會(huì)文化環(huán)境里以培養(yǎng)寫作能力為目的寫作教學(xué)中，這種教育性是定位在其附帶功能上的，而且思想教育目的、內(nèi)容和方式與過去一元化的、同質(zhì)的思想教育迥然不同。
思想教育與雷同化寫作
在寫作教學(xué)中進(jìn)行思想教育，應(yīng)該說比語(yǔ)文教學(xué)的任何一個(gè)方面、任何一個(gè)環(huán)節(jié)都來得嚴(yán)格和隱蔽。我認(rèn)為，這對(duì)學(xué)生作文能力培養(yǎng)的影響也最大。在一定的程度上說，正是目前這種一元化、同質(zhì)的思想教育的要求使得學(xué)生作文出現(xiàn)雷同化傾向。但迄今為止，很少有人作這方面的思考。相反，人們樂于提倡和忙于貫徹“寓思想教育于作文教學(xué)之中”。
現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，人們常常特別強(qiáng)調(diào)作文內(nèi)容和主題的“積極健康”，并把它作為作文最重要的規(guī)定，也是作文考核的第一條標(biāo)準(zhǔn)；從具體的寫作過程來說，就可以理解為什么寫作指導(dǎo)中把“審題”作為寫作第一道關(guān)鍵性的程序，因?yàn)樗^“審題”事實(shí)上就是對(duì)命題者思想要求、價(jià)值取向的揣摩，從而保證自己的寫作與命題者既定的“思想”要求保持同步，這與古人寫作“代圣人立言”首先要把握圣人之“道”是一個(gè)意思。從這個(gè)意義上來說，作文教學(xué)在一定程度上已經(jīng)異化為社會(huì)對(duì)于它的成員的“思想”進(jìn)行控制的手段了，所以學(xué)生作文最怕“跑題”。在這樣的作文教學(xué)中，“教”就是將已經(jīng)規(guī)定好的“為什么寫”“寫什么”和“怎么寫”傳授給學(xué)生的過程，從而通過寫作教學(xué)將預(yù)定的價(jià)值取向、道德規(guī)范和政治思想內(nèi)化到社會(huì)成員的言行中，達(dá)到社會(huì)控制的目的。“學(xué)”就是將已經(jīng)規(guī)定好的“為什么寫”“寫什么”和“怎么寫”等外在要求內(nèi)化的過程。
在作文教學(xué)中進(jìn)行思想教育，這是中古文化形態(tài)社會(huì)（圣化社會(huì)）的通行做法，因?yàn)樵谥泄判螒B(tài)的社會(huì)中，作文的目的在于“教化”，在于“代圣人立言”。以過分強(qiáng)調(diào)“思想感情積極健康”的作文教學(xué)，在本質(zhì)上與“代圣人立言”的作文教學(xué)沒有差別，也是泯滅“個(gè)我”成為“代社會(huì)立言”的“大我”的實(shí)踐過程。目前學(xué)生普遍“不喜歡學(xué)語(yǔ)文，害怕寫作文”，其實(shí)就是對(duì)這種一元化、同質(zhì)“思想”和負(fù)載這種一元化、同質(zhì)“思想”載體文字以及試圖通過語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)這種思想“復(fù)制能力”的厭倦，在這樣的作文教學(xué)中求創(chuàng)造性的作品，無疑是癡人說夢(mèng)。這也就是圣化社會(huì)的情形，也可以說是圣化社會(huì)的常態(tài)�，F(xiàn)在中國(guó)社會(huì)文化向世俗化變遷，個(gè)體權(quán)益和世俗情懷受到尊重，人存在的差異性得到強(qiáng)調(diào)，個(gè)性成為文化追求的品質(zhì)，再讓大家用不同的頭腦來想一樣的東西，按一樣的程序思想已不可能；如果一定要如此，大家就只有用編造相同的假話，空話、套話來應(yīng)付。目前，在某種程度上說，中小學(xué)生作文就是應(yīng)付的產(chǎn)物。
可以這么說，學(xué)生寫作中這種或者出于真心或者出于編造的“雷同”和“一律”現(xiàn)象，也是國(guó)家對(duì)人才的政治方面的簡(jiǎn)單、一元的要求所帶來的必然結(jié)果。自建國(guó)以來，國(guó)家為所有的成員設(shè)計(jì)的思想是“紅”，雖然在不同的歷史時(shí)期其內(nèi)涵有所變化，但是它所表現(xiàn)出來的一元的、取向單一的、意識(shí)形態(tài)的特征沒有什么不同。到了改革開放時(shí)期，國(guó)家對(duì)于人才的總體設(shè)計(jì)才有了變化，但是在教育尤其語(yǔ)文教育中，這種變化并沒有體現(xiàn)出來，語(yǔ)文教學(xué)仍舊在舊有的軌道上因循前行。既然我們已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)文化多元、思想多元的時(shí)期，還想將一元的思想通過寫作教學(xué)涵化到學(xué)生的言行中去，那么就會(huì)搞不下去，就會(huì)有不滿和批評(píng)，所以上世紀(jì)90年代以來，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的批評(píng)之聲甚至達(dá)到語(yǔ)文獨(dú)立設(shè)科以來最激烈的程度，所謂“誤盡蒼生是語(yǔ)文”。在我看來，在這些言辭激烈的批評(píng)中，韓軍的“偽圣化”比較擊中要害[8]。
寫作教學(xué)中的這種一元化、同質(zhì)的思想教育事實(shí)上已經(jīng)成為作文教學(xué)的主要任務(wù)，學(xué)生作文能力的培養(yǎng)也就只能停留在空喊口號(hào)之中了。如果對(duì)此缺乏認(rèn)識(shí)，則對(duì)于大家辛辛苦苦教作文而結(jié)果作文總是沒有成績(jī)這一現(xiàn)象只有困惑不解了。事實(shí)上，既然“為什么寫”“寫什么”和“怎么寫”都已經(jīng)是嚴(yán)格規(guī)定好的，都在一整套嚴(yán)密的思想規(guī)范之中，任何有差異的個(gè)人化表達(dá)都要受到以同一的標(biāo)準(zhǔn)所進(jìn)行的審查、批評(píng)、指導(dǎo)、評(píng)價(jià)，要想寫出個(gè)性化的、獨(dú)創(chuàng)性的文章難矣。換句話說，通過寫作教學(xué)中思想教育（是整個(gè)社會(huì)思想教育的組成部分）在培養(yǎng)具有一樣、單一、同質(zhì)思想的人，卻同時(shí)要求具有一樣、單一、同質(zhì)思想的人（“千人一面”）寫出不是“千篇一律”的文章，豈不正是自相矛盾，豈不正是南轅北轍。所以，我認(rèn)為：學(xué)生作文雷同化的根源在于這種一元化、同質(zhì)的思想教育的過度要求，在于思想教育對(duì)寫作教學(xué)的控制、壓制、利用、改造和遮蔽。
在這里有必要作一個(gè)小小的聲明：我并不反對(duì)在作文教學(xué)中讓學(xué)生受到思想教育以及“做人”的熏陶。但是我反對(duì)在作文教學(xué)中以“思想教育”“做人”的名義來規(guī)定學(xué)生“為什么寫”、“寫什么”和“怎么寫”，借以達(dá)到涵化社會(huì)規(guī)范的目的，而忘記了作文教學(xué)本身目的在于培養(yǎng)言語(yǔ)表達(dá)的能力。
【參考文獻(xiàn)】
[1]李建平．突破僵化的思維模式－－對(duì)中小學(xué)語(yǔ)文教育現(xiàn)狀的調(diào)查和思考（四）[A]．王麗．中國(guó)語(yǔ)文教育憂思錄[C]北京：教育科學(xué)出版社，1998。
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[8]韓軍．反對(duì)偽圣化[N]．中國(guó)青年報(bào)：“冰點(diǎn)”專欄，1999－06－07。
反思的作文 篇2
今天下午老師發(fā)語(yǔ)文期中考試卷，我的心情好像“十五個(gè)吊桶打水——七上八下”恐怕自己考不好，十分不安。當(dāng)老師說：“這次我們班同學(xué)考試的成績(jī)比我的預(yù)料的還好，語(yǔ)文成績(jī)九十九分的同學(xué)有三位，董春江、孟心怡和陳延玉�！碑�(dāng)聽到有我時(shí)，我的心里暗暗高興。
我接過自己的試卷仔細(xì)一看，哦！原來我就錯(cuò)了一個(gè)題：《望洞庭》中總寫洞庭湖秋色的詩(shī)句是，應(yīng)是前兩句，而我卻寫成了后兩句。課本里的知識(shí)錯(cuò)了這一個(gè)，閱讀短文和作文還沒減分，錯(cuò)的這一個(gè)題都是粗心大意造成的，真虧呀！要不就考100分了，咳！這個(gè)壞毛病我下決心一定要改掉。
我以后做到：
1、要多讀書，課外知識(shí)也一定要掌握好。
2、做題時(shí)要先把題讀三遍后，再認(rèn)真仔細(xì)的做題。
3、寫作文時(shí)要看清作文要求之后再寫文章，字?jǐn)?shù)只能多不能少，把平時(shí)摘抄的好詞好句用上。
4、檢查作業(yè)時(shí)要一字一句，認(rèn)認(rèn)真真的檢察，不能馬虎大意！
5、要做到課前預(yù)習(xí)和課后復(fù)習(xí)的'好習(xí)慣……沖刺100分！爸爸告訴我過這樣一句話：書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。意思就是在讀書、學(xué)習(xí)的道路上，沒有捷徑可走，也沒有順風(fēng)船可駛，如果你想要在廣博的書山、學(xué)海中汲取更多更廣的知識(shí)，“勤奮”和“刻苦”是兩個(gè)必不可少的。
以后我要按以上要求認(rèn)真去做，“一分耕耘一分收獲”我相信自己在期末一定能考出一個(gè)好成績(jī)。
反思的作文 篇3
這學(xué)期，學(xué)校組織的一次道德講堂，并且把這個(gè)任務(wù)交給了我們班。這次道德講堂的主題就是”學(xué)雷鋒，我們一直在行動(dòng)。做好事，我們從未停止�！�
道德講堂一開始是自我反思，大家集體起立，低頭沉思，我們的心都靜下來了。靜靜的思慢慢的想：在你身邊有沒有需要幫助的人?在她需要幫助時(shí)你是否亦無反顧地伸出援助之手?在你幫助他時(shí)有沒有讓他覺得自己的自尊心受損?是呀，在我們身邊確確實(shí)實(shí)有許多需要幫助的人，而我們有沒有去幫助他們呢?我相信有很多人都沒有這樣做，而其實(shí)是幫助過別人的人也很少，我也一樣�？捎譃槭裁床粠椭鷦e人呢?其實(shí)大家都應(yīng)該可以盡自己的`一份力去幫助別人的。
我們接著又看到張紀(jì)清老人的短篇，我不得不承認(rèn)張紀(jì)清老人確實(shí)是一個(gè)活雷鋒。張紀(jì)清原本可以以自己的勞動(dòng)能力致富的，可他的善心卻阻擋了他致富的腳步。他將自己多年積攢起來的心血全部捐給了那些貧困兒童。張紀(jì)清老人說：“幫助別人是應(yīng)該的，我們都是在別人的幫助下長(zhǎng)大的。這只是一種回報(bào)，我們要報(bào)恩�！睆埣o(jì)清老人做慈善事業(yè)做了30多年，我們必須要佩服他。
雖然我們做不了什么大事，但我們可以從身邊的小事做起，做一個(gè)有道德樂于助人的人。這堂課真讓人受益匪淺啊!
作者：田維茜
反思的作文 篇4
什么，為什么，畢業(yè)了，我們班的`人品不可以好一些？偏偏打籃球卻輸了？坑��！
回想，我們很是不爽，一個(gè)是41：22，今天，14：10，為什么？這樣的，打籃球，我想總結(jié)：我們幾乎是有一個(gè)人是單打獨(dú)斗，而其他人是只傳給他，而他再投球，而今天，我們靈活的打，可是這8班，一犯規(guī)，就馬上說沒有那沒有那，我真想不通，為什么，你們犯規(guī)了，不敢承認(rèn)？你們犯規(guī)了，為什么不好好反省一下？我想也不會(huì)，但是，我們輸了，為什么？并不是我們技術(shù)不到位，而是配合，今天這球，打得很好，雖然輸了，但還是有勝的，因?yàn)�，失敗是成功之母，所以，我們雖敗猶榮，但是我們打得以及夠好了，雖然沒有13班厲害，但是，我們有經(jīng)驗(yàn)了！
雖敗猶榮，我們敗了，但我們也勝了！
反思的作文 篇5
一學(xué)期下來，我有許多要反思的事情。其中，最應(yīng)該反思的是期末、中成績(jī)和奧數(shù)特色班考試。
昨天，成績(jī)出來了，考得不怎么樣，非常差。我很納悶，為什么我的態(tài)度老改不好呢？哎，我一直不知道該如何改正態(tài)度，讓我考好。我很奇怪，我到底如何才能改好態(tài)度呢？我的確有一些馬虎，我也要能改正這個(gè)毛病，以后不要犯這個(gè)錯(cuò)誤了。
“驕兵必?cái) 边@一句的話靈驗(yàn)了期中考試的.結(jié)果。期中考試時(shí)，我的奧數(shù)考好了，我就驕傲了，在后三場(chǎng)考試時(shí)不停考差，在成績(jī)出來時(shí)才明白“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后�！边@句哲學(xué)名言的用處，老師建議讓我把它稱為我這個(gè)佐佑銘，以后要記住這個(gè)教訓(xùn)。
奧數(shù)特色班的教訓(xùn)也挺重的。
在特色班考試時(shí)，我也不少有些粗心，我一直以為這些問題都會(huì)，簡(jiǎn)單。可是，由于粗心，成績(jī)一出，發(fā)現(xiàn)出現(xiàn)的地方有很多，我這時(shí)才后悔了。
這學(xué)期的反思真多。
反思的作文 篇6
很多中年人知道，當(dāng)年著名演員陳佩斯和朱時(shí)茂表演的小品，那是著著實(shí)實(shí)的火了好長(zhǎng)一段時(shí)間的，其代表作之一就是《主角與配角》。由于該小品反映出了一個(gè)共性的主題，因而受到廣大觀眾的青睞。即便到了今天重新觀看，它仍然是美味如初，令人捧腹大笑。
其實(shí)，學(xué)生的作文中也是有主角與配角之分的。二者若是配合好了，作文就會(huì)出彩；若配合不妥，作文就必定會(huì)出現(xiàn)問題。作文中的主角與配角的表現(xiàn)形式，與小品、影視作品中的大體一樣，就是看誰(shuí)出鏡多、誰(shuí)出鏡少。主角是作文的“主要內(nèi)容”，主要內(nèi)容應(yīng)該用文字詳細(xì)來寫，簡(jiǎn)稱“詳寫”；反之，配角是作文的“次要內(nèi)容”，字呢應(yīng)少寫，簡(jiǎn)稱“略寫”。
作文中配角搶主角鏡頭的情況大多出現(xiàn)在人物的安排上。比如，有個(gè)同學(xué)寫了一篇題為《媽媽愛我》的作文，在行文時(shí)，他把媽媽的表現(xiàn)寫少了，而把自己的情況寫了很多；又有一個(gè)同學(xué)，把媽媽和他自己的表現(xiàn)各寫了一半（字?jǐn)?shù)幾乎一樣多），這同樣是配角搶了主角的“戲”。
有時(shí)寫景的作文也會(huì)出現(xiàn)主配角不明朗的情況。比如，一個(gè)同學(xué)寫了一篇題為《盤山美景》的作文，“作文要求”中的'一條明確規(guī)定是“要突出中心”，他卻筆走歧路，盤山景色及特點(diǎn)沒有寫上幾筆，倒是激情似火的寫了很多自己爬山時(shí)如何苦累，媽媽又是如何幫助他的情況。
主角姓“主”，那么我們?cè)趯懽魑臅r(shí)就要突出它這個(gè)“主”的地位；配角姓“配”，它只能是個(gè)“配合”。作文中之所以有這個(gè)配角，完全是為了陪襯主角的需要，這就好比一個(gè)畫家要畫幾朵牡丹花，那么在莖上也同時(shí)畫了幾片綠葉。
反思的作文 篇7
今天是星期六，是公布上次英語(yǔ)百詞大賽成績(jī)的日子，我看了看自己的卷子，簡(jiǎn)直不敢相信自己的眼睛，看到幾個(gè)鮮紅的大叉子，我才如夢(mèng)方醒。一共錯(cuò)了九處，是九十一分。聽老師說，我的分?jǐn)?shù)和最高分的同學(xué)只差了一分，這讓我與一等獎(jiǎng)失之交臂。
這時(shí)我才回想起百詞大賽前，我并沒有認(rèn)真地復(fù)習(xí)單詞，對(duì)于那些復(fù)雜的單詞，總是抱著僥幸的.心理，認(rèn)為不會(huì)考，也沒有去認(rèn)真地背。在答題的時(shí)候，我又粗心大意，只顧著答題的速度了，但是卻沒有考慮到質(zhì)量的問題，最后答完題也沒有仔細(xì)地檢查，只是東張西望，看到別人在那緊張地寫著，我卻已經(jīng)完成了，心里還沾沾自喜。很快交卷的時(shí)間到了，我是第一個(gè)交卷的，老師還讓我再檢查一遍，可我卻胸有成竹地直接把卷子交到老師手里，本以為能打高分，拿到全班第一名，但結(jié)果卻是如此，和第一名只有一分之差。尤其是把動(dòng)詞變過去式的地方，因?yàn)槲以诩依餂]有復(fù)習(xí)這里的重點(diǎn)，一共就扣去五分。
我感到很后悔，但是我卻深深地知道，這個(gè)世界上唯一沒有賣的就是后悔藥，經(jīng)過了這次的教訓(xùn)，我以后一定要改掉我粗心大意的毛病，做什么事情都要認(rèn)真，而且還要了解更多的知識(shí)，這樣才能答上擴(kuò)展題。我想經(jīng)過我的努力，在下次的過級(jí)考試中，一定要超這個(gè)同學(xué)，我會(huì)更加努力。
反思的作文 篇8
自我踏入求學(xué)園地以來，我體驗(yàn)過大大小小的考試。如今留給我的是重大期末考試后的反思時(shí)間。我退很多步想想，面對(duì)這一次次考試，我有著許多的疑惑：一場(chǎng)場(chǎng)考試對(duì)于我們意味著什么？什么是正確面對(duì)考試的方法？為什么考試的結(jié)果總是令人惋惜？考試分出來的三六九等是利是弊？如今，這些問題的答案仍隱隱約約、朦朦朧朧。我忽而輕視這些問題，忽而為這些問題而沉思。我用我多年考試得出的經(jīng)驗(yàn)可以為這些問題的答案做拋磚引玉的見解。
考試這個(gè)東西，最單純的解釋無非是對(duì)學(xué)習(xí)過程中學(xué)生知識(shí)接受效果的測(cè)驗(yàn)，測(cè)驗(yàn)一下學(xué)生們是否用功。若努力，換來一條條耀眼的對(duì)勾，賞心悅目；若松懈，換來一道道刺眼的叉號(hào)，令人沮喪。同時(shí)分?jǐn)?shù)的高低也決定一個(gè)人的命運(yùn)，決定一個(gè)人被點(diǎn)名的次序。所以學(xué)生們?yōu)榉謹(jǐn)?shù)而考試，唯恐因低分而落難，甚至采取作弊手段來逃過這一劫，作弊無非是對(duì)考試意義的高估。
考試沒有逃避，考試需要去面對(duì)，它沒有想象中那么困難。面對(duì)考試最簡(jiǎn)單的方法就是問心無愧。考場(chǎng)上發(fā)揮的好壞，考前的準(zhǔn)備工作占很大一部分，當(dāng)然不完全是掌握知識(shí)的多少，在很多方面考生考試結(jié)果的好壞取決于在面對(duì)試卷時(shí)我們的心態(tài)。我們是由大腦支配的，知識(shí)儲(chǔ)存在腦海當(dāng)中，而那知識(shí)的輸出關(guān)卡就是我們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男膽B(tài)。這就是為什么我們常常會(huì)發(fā)揮失常的原因。好的心態(tài)自然是必備的，但是也要有達(dá)標(biāo)的知識(shí)儲(chǔ)備，這是基礎(chǔ)，是前提。所以，面對(duì)考試的正確方法，取決于考前的充足準(zhǔn)備與單純的心態(tài)�？荚囋谀骋环矫媸且坏罌Q定性很強(qiáng)的倏關(guān)，但倘若考生掌握自如，化被動(dòng)為主動(dòng)，以不變應(yīng)萬變，在平常的工作中兢兢業(yè)業(yè)，并保持一個(gè)良好的心態(tài)，那么考試這道大關(guān)來得在突然也摧不毀一顆鎮(zhèn)定自若的心。面對(duì)考試，僅此而已。
我們常常以很刻苦的努力應(yīng)對(duì)考試，可試卷如同一張破網(wǎng)，總會(huì)漏掉無辜的幾分，到頭來悲切、惋惜也無濟(jì)于事了。很顯然，考試對(duì)我們的考核抓的.很緊，在多方面為我們挖陷阱。自己也是個(gè)陷阱。許多問題，并不出在實(shí)力上，或者說僅僅出在細(xì)節(jié)上。我們把它稱之為粗心�？墒莿e忘了，整個(gè)考試就是一個(gè)森嚴(yán)的牢籠，不會(huì)令一絲風(fēng)聲走漏，不會(huì)給半點(diǎn)借口空子可鉆。從這個(gè)角度而言，粗不粗心就是考生們細(xì)節(jié)上的不足乃至能力上的遺憾。我們必須控制這種缺陷與遺憾，減少考后的抱怨與惋惜。那只靠自己。我們會(huì)不會(huì)對(duì)自己說：滿分就完美。那么我會(huì)對(duì)你說，丟了滿分你會(huì)摔得很慘。不必好高騖遠(yuǎn)，改確立的考試結(jié)果是在自己能力范圍內(nèi)的。我們雖不會(huì)人人考得登峰造極，人人坐居高位，但可以給我們自己一個(gè)慧心的安慰。那并不是欺騙，是一種崇高的動(dòng)力。每次考試的分?jǐn)?shù)都會(huì)在我們的歷史里定格，雖不能改變，但可以慢慢超越。打敗惋惜之痛的侵襲很簡(jiǎn)單，別再騙自己�；瘔毫閯�(dòng)力，沒有人把你踩在腳下，只有自己沒有勇氣站起來。面對(duì)考試，并不要怕考后的打擊，學(xué)會(huì)反擊。
反思的作文 篇9
前不久學(xué)校舉行了一個(gè)測(cè)試，我數(shù)學(xué)考了99.5分，語(yǔ)文考了92分，英語(yǔ)考了93分。總分是284點(diǎn)5分。
數(shù)學(xué)上，我以前從未錯(cuò)過計(jì)算題，就沒有檢查計(jì)算題，所以口算錯(cuò)了一個(gè)，因此是99.5分，媽媽為此批評(píng)了我半天。說：“99.5和100分其實(shí)差的不僅僅是0.5分，差的是細(xì)心，細(xì)心無價(jià)呀！”
這次語(yǔ)文卷子非常難，大多是課外知識(shí)，所以每個(gè)人都考得不好，但是我從一年級(jí)就開始讀課外書，所以考得不錯(cuò)，92分。媽媽表?yè)P(yáng)了我。
英語(yǔ)卷子很簡(jiǎn)單，我沒有細(xì)心，結(jié)果該對(duì)的沒有對(duì)，這次的'卷子，我只有一道選擇題不會(huì)，其他都會(huì)，但是我不細(xì)心，每個(gè)題看了一眼就寫了下來，還沒有檢查，所以考了93分，媽媽批評(píng)了我。
下次我一定要細(xì)心。
反思的作文 篇10
自古華山一條道，這是我們上過了學(xué)的人希望自己的孩子高考的一條定律，年過四十的人們，自己覺得看透了人生，所以就把自己未了的心愿寄托在孩子身上，希望孩子參加高考，考上自己理想的學(xué)校。
可是，我們的孩子并不是都那么隨心愿，于是就出現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)讓我們理解不了的孩子，這不，又出現(xiàn)了一個(gè)。
前些日子就收到信息，也就是通知我一聲，具體內(nèi)容我也記不到請(qǐng)了，反正是有點(diǎn)兒激動(dòng)，主題是她的孩子不上學(xué)了。
我收到信息之后，聯(lián)想到在此之前，接二連三的受到她的鄰居的激動(dòng)信息4條，主題是說她很多次晚上11點(diǎn)整孩子，以前孩子不反抗，現(xiàn)在開始反抗了，她本來就失眠，吵得她多次難以入睡了，因?yàn)閷掖芜@般，她只好發(fā)短信提醒當(dāng)事人了，目的是通知我一聲，一面以后見了面說起此事，讓我也理解一下，我又想起了此前，孩子的爸爸曾經(jīng)打電話問我有沒有空去他家和那孩子交流一下。所有這一些信息，匯聚在一起，終于出了我這樣一個(gè)結(jié)果。
我愕然了，又釋然了。
在我的記憶中，這是我要好的朋友中第三次出現(xiàn)這樣的問題。
第一個(gè)這樣的孩子，現(xiàn)在已經(jīng)工作了，結(jié)了婚，有了孩子，過期了紅紅火火的小日子。他當(dāng)時(shí)沒有勇氣參加高考，上了個(gè)自考。
第二個(gè)這樣的孩子，現(xiàn)在已經(jīng)工作了，戀愛了，準(zhǔn)備結(jié)婚，工作起來還是蠻熱情的呢。他當(dāng)時(shí)高考的時(shí)候參加了考試，上了專科。
這是第三個(gè)這樣的孩子了，孩子自己還沒有完全離開學(xué)校，只是三天打魚兩天曬網(wǎng)，心里放不下高考，依他的水平，考個(gè)一本不成問題。
為何高三時(shí)刻會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象呢？很大程度來自多方面的關(guān)注度過高。
記得讀過“目的顫抖”這樣一個(gè)心理現(xiàn)象。太想寫好字了，你的手會(huì)顫抖！太想踢進(jìn)球了，你的.腳會(huì)顫抖！太想做出創(chuàng)意，你的腦會(huì)顫抖！傳說中的后羿，原本有百發(fā)百中的功夫，卻在夏王面前表演射靶心時(shí)，以失敗告終，這是因?yàn)樘诤跄峭韮牲S金的賞賜，讓手顫抖了！美國(guó)著名的走鋼絲演員瓦倫達(dá)，原本有一雙在鋼索上如履平地的腳，卻在最后一次演出中，從鋼絲上掉下來，這是因?yàn)檫^分在乎這個(gè)最后一次的結(jié)局，使雙腳顫抖了！
究其原因就是因?yàn)樾牧刻�，�?duì)眼前的名利太在乎了，太看重了，亂了方寸。
糾正理念：把“目的扔得遠(yuǎn)遠(yuǎn)地”，心理上要“大體則有，具體則無”；“因上努力，果上隨緣”。
我們?cè)陉P(guān)注孩子成長(zhǎng)的時(shí)候，是不是犯了“土撥鼠哪里去了的毛病呀！”
這個(gè)孩子的現(xiàn)象又一次敲響了我們做父母的警鐘，我們要的是健康，樂觀，平常的孩子，而不是為自己掙臉子的孩子。
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