最新七年級(jí)作文：黃河，母親河

　　看焦裕祿電影心得體會(huì)1篇

　　總書記同志在蘭考考察時(shí)指出，作風(fēng)問(wèn)題，說(shuō)到底是黨性問(wèn)題。要改進(jìn)黨的作風(fēng)，必須從堅(jiān)定黨員的理想信念入手，提高黨員的黨性修養(yǎng)。焦裕祿同志作為黨員干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部的榜樣，以切實(shí)行動(dòng)實(shí)踐了黨的全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，為全體黨員樹立了一個(gè)標(biāo)桿。因此，認(rèn)真學(xué)習(xí)和大力弘揚(yáng)焦裕祿精神，使全體黨員牢固樹立宗旨意識(shí)和堅(jiān)定自身的理想信念，是提高黨員黨性修養(yǎng)的一個(gè)重要途徑，是當(dāng)前黨的建設(shè)的返璞歸真之舉、固本培元之道。

　　學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)焦裕祿精神是加強(qiáng)黨的建設(shè)、解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的迫切需要

　　我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，中國(guó)共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨、是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。因此，面對(duì)著經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)、社會(huì)治理體制創(chuàng)新、社會(huì)主義核心價(jià)值觀確立等問(wèn)題，中國(guó)共產(chǎn)黨有義務(wù)、有責(zé)任帶領(lǐng)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，通過(guò)艱苦奮斗來(lái)逐步解決這些問(wèn)題。如果說(shuō)焦裕祿同志在蘭考的主要任務(wù)是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大干部群眾克服嚴(yán)重的自然災(zāi)害，那么，今天的黨員干部尤其是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部面臨的則是改革創(chuàng)新的繁重任務(wù)，肩負(fù)的也同樣是千鈞重?fù)?dān)。因此，認(rèn)真學(xué)習(xí)和大力弘揚(yáng)焦裕祿精神，使全體黨員牢記全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，求實(shí)奮斗、無(wú)私無(wú)畏，是當(dāng)前黨的建設(shè)的一項(xiàng)重要任務(wù)。

　　弘揚(yáng)焦裕祿精神有利于堅(jiān)持正確的政治方向和價(jià)值取向。我們要建設(shè)的是中國(guó)特色的社會(huì)主義。因此，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式、社會(huì)治理體制，還是價(jià)值觀問(wèn)題，歸根結(jié)底都離不開“社會(huì)主義”這幾個(gè)字。也就是說(shuō)，無(wú)論是制度建設(shè)還是改革創(chuàng)新，都必須堅(jiān)持正確的政治方向和價(jià)值取向。而保障正確的政治方向和價(jià)值取向，是全體黨員和黨的各級(jí)組織肩負(fù)的一項(xiàng)神圣使命。這一使命的完成，需要全體黨員積極的政治參與。那么，什么是社會(huì)主義?恩格斯曾經(jīng)用《共產(chǎn)黨宣言》中的一句話將社會(huì)主義的基本思想概括為：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”因此，社會(huì)主義的根本目的就是促進(jìn)和保障一切人的全面自由發(fā)展。人的全面自由發(fā)展，也是社會(huì)主義的根本價(jià)值取向。不過(guò)，至于什么樣的經(jīng)濟(jì)管理和發(fā)展方式、什么樣的社會(huì)治理體制最能夠保障人的全面自由發(fā)展，這根本沒有現(xiàn)成的模式可供遵循。因此，如何根據(jù)我們國(guó)家的具體情況，找到最適合的經(jīng)濟(jì)管理和發(fā)展方式、最適合的社會(huì)治理體制，需要艱辛的理論探討和實(shí)踐摸索。在這里，存在著一個(gè)雙向的、辯證的互動(dòng)關(guān)系。人常說(shuō)“條條大路通羅馬”，但是，通向羅馬的道路總還是有優(yōu)劣之分。既然沒有現(xiàn)成的道路可供遵循，那就必須充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，努力探索出一條最適合的、也是最佳的道路來(lái)。如果固守一時(shí)一地的經(jīng)驗(yàn)，那就必然會(huì)陷入教條主義。但另一方面，道路也只是手段，我們現(xiàn)在需要的道路是“通羅馬”的道路，因此，在探索具體道路的過(guò)程中，永遠(yuǎn)也不能忘記自己的目的。對(duì)于社會(huì)主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)管理、發(fā)展方式的探討，對(duì)于社會(huì)治理體制的探討，都是為了最高理想的實(shí)現(xiàn)而服務(wù)的。忘記這一點(diǎn)，實(shí)踐就會(huì)走上邪路。因此，始終牢牢把握正確的政治方向和價(jià)值取向，大膽實(shí)踐創(chuàng)新，需要全體黨員和黨的各級(jí)組織創(chuàng)造性的工作。

　　很多人有一種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，以為所有這些問(wèn)題都會(huì)自發(fā)地得到解決。說(shuō)什么經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的是放任自流，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，社會(huì)自然也就會(huì)治理好，人們的道德水準(zhǔn)自然就會(huì)提升。這樣的陳詞濫調(diào)完全不顧人類的歷史事實(shí)，說(shuō)到底是一種庸俗的經(jīng)濟(jì)決定論甚至是宿命論。尤其是在全球化時(shí)代的工業(yè)社會(huì)中，經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要政府創(chuàng)造良好的、公平的法制環(huán)境，需要通過(guò)各種經(jīng)濟(jì)政策有意識(shí)地進(jìn)行調(diào)節(jié)。社會(huì)治理同樣需要?jiǎng)?chuàng)造性的工作，各個(gè)國(guó)家、民族的文化傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)狀況千差萬(wàn)別，不可能有現(xiàn)成的、通行四海的治理體制，都需要積極地探索解決問(wèn)題的途徑和辦法。尤其是在價(jià)值觀問(wèn)題上，更不可能放任自流。任何的價(jià)值觀都具有一定的理想性，都是作為一個(gè)理想的標(biāo)準(zhǔn)在起引導(dǎo)性作用。一個(gè)社會(huì)的主流價(jià)值觀，不僅僅是無(wú)意識(shí)的傳統(tǒng)的流傳物，更是知識(shí)分子的自覺的創(chuàng)造物。需要經(jīng)過(guò)知識(shí)分子的理論探討、加工和提升，然后是有意識(shí)的宣傳、普及，最后是實(shí)踐活動(dòng)。比如，歐洲的資產(chǎn)階級(jí)革命，就經(jīng)過(guò)了相當(dāng)長(zhǎng)的理論上的準(zhǔn)備，也經(jīng)歷了長(zhǎng)期的探索以及痛苦的磨合過(guò)程。社會(huì)主義意識(shí)和社會(huì)主義價(jià)值觀，也不可能是自發(fā)產(chǎn)生的東西。在宣傳、普及和確立社會(huì)主義意識(shí)和社會(huì)主義價(jià)值觀的過(guò)程中，黨的組織發(fā)揮著不可替代的作用。當(dāng)然，黨員干部不僅僅是在政治領(lǐng)域和價(jià)值觀領(lǐng)域發(fā)揮著主導(dǎo)作用，即使是在實(shí)踐的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)建設(shè)中，黨員干部同樣發(fā)揮著不可替代的骨干作用。

　　弘揚(yáng)焦裕祿精神有利于保持黨的先進(jìn)性和純潔性。在現(xiàn)代社會(huì)里，政黨在確定、實(shí)現(xiàn)和維護(hù)社會(huì)理想的過(guò)程中發(fā)揮著不可替代的作用。尤其是在共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中，革命政黨的先鋒隊(duì)作用有目共睹，也取得了輝煌的成就。但是，如果革命政黨忘記了它的根本宗旨，喪失了它的先進(jìn)性和純潔性，那么，社會(huì)主義事業(yè)必定會(huì)遭受巨大挫折，國(guó)家和人民也會(huì)遭受巨大損失。然而，現(xiàn)在黨員干部隊(duì)伍中的確存在著不少值得警惕的問(wèn)題。一些黨員干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部政治信仰淡漠，什么理想信念、什么馬克思主義，在他們的心中沒有位置;一些人生活腐化、道德敗壞，奉行享樂(lè)至上的價(jià)值觀，甚至不惜利用手中職權(quán)作奸犯科。這些行為嚴(yán)重?cái)�壞了黨的形象，也助推了社會(huì)上不良風(fēng)氣的蔓延。長(zhǎng)此以往，人民群眾一定會(huì)與黨離心離德。面對(duì)著千差萬(wàn)別的利益訴求，我們應(yīng)該有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)有力的政黨組織來(lái)保證國(guó)家的政治統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。

　　總之，從加強(qiáng)黨的自身建設(shè)著眼，要求黨員干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部認(rèn)真學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)焦裕祿精神，是解決我國(guó)當(dāng)前所面臨的諸多問(wèn)題的迫切需要，也是著眼未來(lái)，為國(guó)家民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益考慮所采取的高瞻遠(yuǎn)矚的舉措。

　　學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)焦裕祿精神的根本目的是提升黨性修養(yǎng)

　　如何學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)焦裕祿精神?總書記同志提出要深學(xué)、細(xì)照、篤行。其中，深學(xué)是前提，篤行是關(guān)鍵。深學(xué)學(xué)什么?細(xì)照照什么?篤行行什么?關(guān)鍵還是要像總書記同志所指出的那樣：重點(diǎn)要突出堅(jiān)定理想信念、踐行根本宗旨、加強(qiáng)道德修養(yǎng)，就是要返璞歸真、固本培元!總而言之，就是要從培育黨員干部堅(jiān)定的理想信念、高尚的道德修為入手，提升黨員干部的黨性修養(yǎng)。

　　要做一名好官，必須先做一個(gè)好人。2008年，總書記同志在全國(guó)組織部長(zhǎng)會(huì)議上就強(qiáng)調(diào)，干部“德”的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)包括：政治品德標(biāo)準(zhǔn)、職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)、家庭美德標(biāo)準(zhǔn)和社會(huì)公德標(biāo)準(zhǔn)�？疾旄刹俊耙�注重在日常工作、生活中的表現(xiàn)，以小節(jié)觀其大德”�！耙獔�(jiān)持品行為本”。高尚的道德品質(zhì)是崇高的政治信仰的基礎(chǔ)。如果一個(gè)人，對(duì)生他養(yǎng)他的父母都沒有感情;對(duì)朝夕相處、誓言白頭的伴侶都可以背叛;對(duì)待他人利字當(dāng)頭甚至不惜損人利己;對(duì)待自己安身立命的職業(yè)吊兒郎當(dāng)。這樣一個(gè)人，怎能指望他對(duì)人民群眾有感情、指望他忠誠(chéng)黨的事業(yè)、指望他無(wú)私奉獻(xiàn)、認(rèn)真履行職責(zé)?在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中，修身是一切德行的根本。因此，學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)焦裕祿精神，首先要努力做一個(gè)好人。做一個(gè)像焦裕祿同志那樣熱心、正派、廉潔而又忠于職守的好人。一些政府官員說(shuō)一套做一套，臺(tái)上一套臺(tái)下一套，這樣的干部怎能取信于民?共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)是向著崇高理想奮斗的運(yùn)動(dòng)，共產(chǎn)黨員應(yīng)該是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的忠實(shí)踐行者，應(yīng)當(dāng)是社會(huì)主義道德的示范者、誠(chéng)信風(fēng)范的引領(lǐng)者和公平正義的維護(hù)者，應(yīng)該是具有人格力量的大寫的人!中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)該永遠(yuǎn)站立在道德的制高點(diǎn)上，只有這樣，黨的組織才會(huì)有凝聚力，人民群眾才會(huì)永遠(yuǎn)支持黨的事業(yè)!每一名共產(chǎn)黨員，都應(yīng)當(dāng)努力增進(jìn)自身的道德修為，不管能力大小，都要爭(zhēng)取成為“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。因此，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，都應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)以焦裕祿同志為鏡，正正自己的心靈、凈化一下自己的靈魂。

　　加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，堅(jiān)定政治信仰。共產(chǎn)黨員不能滿足于僅僅做一個(gè)好人，而且要成為一個(gè)有著堅(jiān)定政治信仰的好人，要將德行和黨性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。信仰的對(duì)象具有理想性甚至具有超驗(yàn)性。因此，人們絕不可能在經(jīng)驗(yàn)中遭遇到信仰的對(duì)象。這樣一來(lái)，信仰的培育和堅(jiān)定，就不能依靠經(jīng)驗(yàn)或?qū)嵺`的效果。并不是說(shuō)人們親眼看到了、親手摸到了信仰的對(duì)象，才會(huì)信仰。信仰的產(chǎn)生、培育和鞏固，從根本上說(shuō)，是思想的事。馬克思主義信仰是理性信仰，是建立在科學(xué)理論基礎(chǔ)之上的理性信仰。因此，黨員干部要培育和堅(jiān)定政治信仰，就必須認(rèn)真系統(tǒng)地研讀馬克思主義的經(jīng)典著作、認(rèn)真系統(tǒng)地學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論。沒有對(duì)馬克思主義科學(xué)理論的真切認(rèn)知，不可能樹立起堅(jiān)定的馬克思主義信仰。學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論，重點(diǎn)是把握兩個(gè)必然性，即資產(chǎn)階級(jí)必然滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)必然勝利的理論。要做到這一點(diǎn)，就必須對(duì)于馬克思主義哲學(xué)尤其是歷史唯物主義，對(duì)于科學(xué)社會(huì)主義理論有深入的了解。多年來(lái)，各級(jí)組織在對(duì)黨員干部的馬克思主義基本理論教育方面相對(duì)薄弱。不論是師資隊(duì)伍建設(shè)還是基礎(chǔ)理論研究，都不能很好地滿足現(xiàn)實(shí)的需要，這就直接造成相關(guān)的教育說(shuō)服力不強(qiáng)，效果不佳。另一方面，改革開放以后，大家更多地關(guān)注實(shí)際的、事務(wù)性的問(wèn)題，尤其是具體的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題等，對(duì)基礎(chǔ)理論的學(xué)習(xí)很不重視、學(xué)習(xí)氣氛不濃。一些黨員干部認(rèn)為這些理論太抽象、不能直接解決實(shí)際問(wèn)題，所以學(xué)習(xí)的積極性不高。這些都導(dǎo)致很多黨員領(lǐng)導(dǎo)干部馬克思主義理論水平不高，直接影響到了他們的政治信仰的堅(jiān)定性。事實(shí)上，一些黨員干部之所以朽敗墮落、與黨離心離德，并不是因?yàn)樗麄兊臉I(yè)務(wù)能力不強(qiáng)，而是因?yàn)樗麄凂R克思主義基本理論方面的知識(shí)欠缺，也不愿意相信基于兩個(gè)必然性的科學(xué)社會(huì)主義理論。這樣一來(lái)，當(dāng)在實(shí)踐中共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮，當(dāng)各種令人眼花繚亂的學(xué)說(shuō)誘惑人心的時(shí)候，這些黨員干部就缺乏應(yīng)有的辨別力。事實(shí)上，沒有扎實(shí)的馬克思主義理論功底、缺乏堅(jiān)定的政治信仰，則完全可能將具體工作引導(dǎo)到邪路上去。那些不顧老百姓的利益，為了他們所認(rèn)為的“發(fā)展”一味蠻干的干部，最終敗壞了黨的聲譽(yù)，破壞了黨與人民群眾的血肉聯(lián)系，這不就是走上邪路?

　　只有每一名黨員尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部都以焦裕祿同志為標(biāo)桿，認(rèn)真學(xué)習(xí)和大力弘揚(yáng)焦裕祿精神，努力增進(jìn)自己的道德修為，堅(jiān)定自己的理想信念、堅(jiān)定自己的政治信仰，黨的組織才會(huì)真正有凝聚力、才會(huì)真正有戰(zhàn)斗力!黨和國(guó)家才能從容應(yīng)對(duì)各種復(fù)雜局面，做到游刃有余。

　　看焦裕祿電影心得體會(huì)2篇

　　最近一段時(shí)間以來(lái)，我認(rèn)真學(xué)習(xí)了總書記最近在蘭考調(diào)研指導(dǎo)時(shí)的重要講話，重看了電影《焦裕祿》，重讀了《縣委書記的好榜樣——焦裕祿》，重溫了焦裕祿精神，剛才又聆聽了書記、市長(zhǎng)等領(lǐng)導(dǎo)的學(xué)習(xí)心得，深受啟發(fā)和教育，我感覺思想認(rèn)識(shí)進(jìn)一步提升了，理想信念進(jìn)一步堅(jiān)定了，宗旨意識(shí)進(jìn)一步增強(qiáng)了。同時(shí)，進(jìn)一步增強(qiáng)了自己對(duì)踐行群眾路線、反對(duì)“四種不良風(fēng)氣”的自覺性和主動(dòng)性。以焦裕祿為鏡，對(duì)照先進(jìn)，見賢思齊，我覺得自己在“四風(fēng)”方面還存在許多問(wèn)題和不足，需要深化認(rèn)識(shí)，深刻反思，切實(shí)整改，努力克服。

　　一是對(duì)照焦裕祿，看到了自己在形式主義方面的問(wèn)題。1962年，風(fēng)沙、水澇、鹽堿“三害”困擾蘭考地區(qū)，焦裕祿受上級(jí)委派，來(lái)到這里擔(dān)任縣委書記。為了根治“三害”，盡快幫助群眾脫貧，焦裕祿到蘭考后馬上深入調(diào)查，制訂治理方案。在一百二十多天里，親自跑了120多個(gè)大隊(duì)，跋涉五千余里，面對(duì)面向群眾請(qǐng)教、同群眾商量，摸清了蘭考“三害”的情況，開展了治理工作。相比之下，自己無(wú)論是當(dāng)縣長(zhǎng)、縣委書記，還是市委常委、統(tǒng)戰(zhàn)部長(zhǎng)期間，雖然也曾深入農(nóng)村、工廠和學(xué)校，也曾與群眾面對(duì)面溝通、請(qǐng)教，但卻從未像焦裕祿那樣深入，那么頻繁，那么與群眾接近，有時(shí)下鄉(xiāng)甚至流于形式，作作姿態(tài)。

　　二是對(duì)照焦裕祿，看到了自己在命令主義方面的問(wèn)題。焦裕祿在蘭考的時(shí)候，下鄉(xiāng)靠的是一輛自行車和一雙鐵腳板。記得上世紀(jì)七八十年代，我在大隊(duì)、公社(鄉(xiāng)鎮(zhèn))當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的時(shí)候，也能如此，很受老百姓歡迎。隨著職位的上升，工作條件的改變，自己與人民群眾的距離卻遠(yuǎn)了�，F(xiàn)在是連上下班都有車接送，沒車不下鄉(xiāng)。就是到了基層，也是走馬觀花的多、下馬看花的少，接地氣、通下情不足，與普通黨員和群眾談心交流不夠，往往是聽取干部意見多，直接面對(duì)面聽取基層群眾的意見少，聽取主管部門的意見多，聽取相關(guān)部門和方方面面的意見少，掌握第一手資料少，自感自己與群眾的聯(lián)系不夠深入、不夠密切、不夠貼心，沒有真正聽到群眾的呼聲。

　　三是對(duì)照焦裕祿，看到了自己在享樂(lè)主義方面的問(wèn)題。焦裕祿同志在蘭考冒著風(fēng)沙和趟著洪水走遍全縣，和百姓一起翻地、封沙丘、種泡桐、挖河渠，住過(guò)草庵、蹲過(guò)牛棚。那種“敢教日月?lián)Q新天”的氣概確實(shí)令我們欽佩。反觀我本人，與焦裕祿相比，坐小車、吹空調(diào)、坐辦公室的時(shí)間還是多了些，真正撲下身子，深入一線，心貼心地為基層群眾辦實(shí)事、做好事、解難事的時(shí)間還是少了些。究其原因，還是自己在思想上存在著一些“安逸”之念，行動(dòng)上存在著一些“享樂(lè)”之氣。

　　四是對(duì)照焦裕祿，看到了自己在奢靡之風(fēng)方面的問(wèn)題。焦裕祿同志生活簡(jiǎn)樸、勤儉辦事，從不利用手中權(quán)力為自己和親屬謀取好處，并親自起草了《干部十不準(zhǔn)》，對(duì)干部廉潔自律作出規(guī)定。相比之下，自己在工作和生活的一些細(xì)節(jié)上，還有不少需要改進(jìn)的地方。比起焦裕祿同志艱苦奮斗、節(jié)儉辦事的作風(fēng)，自己深感做得很不夠。過(guò)去在大隊(duì)、公社工作，可以鉆進(jìn)社員的被子就睡，端起農(nóng)家的飯碗就吃，拿起田里的活就干。如今，和老百姓同吃、同住、同勞動(dòng)的“三同”意識(shí)淡薄了，出差乘飛機(jī)、住賓館已是常事，“享樂(lè)”之風(fēng)在自己身上也有所體現(xiàn)。

　　在下一步工作中，我將認(rèn)真貫徹總書記重要講話精神，學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿精神，踐行“三嚴(yán)三實(shí)”要求，以焦裕祿精神為標(biāo)桿，向焦裕祿同志看齊，從今天做起，從眼前做起，從小事做起，堅(jiān)決祛除“四風(fēng)”之病，切實(shí)踐行黨的群眾路線。

　　一、學(xué)習(xí)焦裕祿同志凡事探求就里、“吃別人嚼過(guò)的饃沒味道”的求實(shí)作風(fēng)，切實(shí)反對(duì)形式主義。焦裕祿同志在工作中始終遵循群眾路線，深入基層，深入群眾，用求實(shí)的作風(fēng)推動(dòng)工作，破解難題。我們學(xué)習(xí)他，就要不說(shuō)空話、假話，不做表面文章，不擺花架子，要腳踏實(shí)地，做老百姓歡迎、干部群眾滿意的事。

　　二、學(xué)習(xí)焦裕祿同志“心中裝著全體人民、唯獨(dú)沒有他自己”的公仆情懷，切實(shí)反對(duì)命令主義。焦裕祿身為縣委書記，沒有官氣、闊氣，他“心里裝著全體人民，唯獨(dú)沒有他自己”。與焦裕祿同志所處的時(shí)代相比，我們現(xiàn)在的條件好了，物質(zhì)生活豐富了，但是和群眾面對(duì)面交流、心貼心溝通確實(shí)還是少了一些。這需要我們把焦裕祿精神當(dāng)作一面鏡子，不但要把人民公仆掛在嘴邊，還要記在心間，到群眾最需要幫助的地方去，到最需要幫助的群眾中去，把事關(guān)群眾切身利益的問(wèn)題一件一件地解決好、辦扎實(shí)，真正做到不求名利、不圖報(bào)答、全心全意為群眾謀利益。

　　三、學(xué)習(xí)焦裕祿同志艱苦樸素、廉潔奉公、“任何時(shí)候都不搞特殊化”的道德情操，切實(shí)反對(duì)享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)。焦裕祿同志一心為公、兩袖清風(fēng)。學(xué)習(xí)他，就是要嚴(yán)格執(zhí)行黨的廉政準(zhǔn)則和中央“八項(xiàng)規(guī)定”，堅(jiān)決抵制“四風(fēng)”，自覺接受群眾的監(jiān)督，做到立身不忘做人之本、為政不移公仆之心、用權(quán)不謀一己之利，通過(guò)不斷加強(qiáng)黨性修養(yǎng)和作風(fēng)錘煉，培養(yǎng)高尚的生活情趣，淡薄對(duì)物質(zhì)條件的追求欲望，面對(duì)各種誘惑，不失主心骨、不丟方向盤，甘于過(guò)平平淡淡生活，勇于求實(shí)實(shí)在在業(yè)績(jī)。

　　四、學(xué)習(xí)焦裕祿同志“敢教日月?lián)Q新天”、“革命者要在困難面前逞英雄”的奮斗精神，切實(shí)投入“三大戰(zhàn)役”、建設(shè)幸福撫州。當(dāng)前，我市的“三大戰(zhàn)役”進(jìn)入了提升階段，幸福撫州建設(shè)進(jìn)入了關(guān)鍵時(shí)期，深化改革已全面鋪開。作為市委常委會(huì)的一員，我將全面貫徹十八屆三中全會(huì)和省委、市委全委會(huì)議精神，學(xué)習(xí)貫徹總書記重要講話精神，視壓力為動(dòng)力，視挑戰(zhàn)為機(jī)遇，始終保持敢作敢為的氣魄和勇氣，充分發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線工作網(wǎng)絡(luò)全、聯(lián)系對(duì)象多、接觸范圍廣的優(yōu)勢(shì)，以改革創(chuàng)新的精神，進(jìn)一步引導(dǎo)廣大黨外人士與我們黨思想上同心同德、目標(biāo)上同心同向、行動(dòng)上同心同行，確保力量共生而不對(duì)立，利益共享而不沖突，為打好“三大戰(zhàn)役”、建設(shè)幸福撫州提供最廣泛而強(qiáng)大的力量支持。

　　榜樣的力量是無(wú)窮的，焦裕祿精神影響著我們一代又一代共產(chǎn)黨人為中華民族的偉大復(fù)興而艱苦努力，在下一步黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)中，我將把焦裕祿精神作為思想之基、信念之源、精神之鈣，進(jìn)一步強(qiáng)化自身的宗旨意識(shí)、群眾意識(shí)、服務(wù)意識(shí)，真正做到為民、務(wù)實(shí)、清廉。

　　看焦裕祿電影心得體會(huì)3篇

　　榜樣是一種力量，彰顯進(jìn)步;榜樣是一面旗幟，鼓舞斗志;榜樣是一座燈塔，指引方向。以親民愛民、艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)、迎難而上、無(wú)私奉獻(xiàn)為主要內(nèi)容的焦裕祿精神，激勵(lì)了幾代中國(guó)人。焦裕祿同志是人民的好公仆，是縣委書記的榜樣，也是所有共產(chǎn)黨員的楷模�！皣�(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)”的“三嚴(yán)三實(shí)”要求，是黨員、干部加強(qiáng)自身建設(shè)的基本準(zhǔn)則和目標(biāo)追求，是檢驗(yàn)黨性修養(yǎng)和言行舉止的一把尺子、一面鏡子。全市各級(jí)黨組織和廣大黨員、干部要充分認(rèn)識(shí)在新的歷史條件下學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿精神、踐行“三嚴(yán)三實(shí)”要求的重大意義，切實(shí)做到深學(xué)、細(xì)照、篤行，確保教育實(shí)踐活動(dòng)取得實(shí)效。

　　連日來(lái)，市委常委同志以“學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿精神，踐行‘三嚴(yán)三實(shí)’要求”為主題，談?wù)J識(shí)、講體會(huì)、找差距，再次掀起學(xué)習(xí)教育、聽取意見工作的新高潮，旨在樹立標(biāo)桿、以上率下，推動(dòng)教育實(shí)踐活動(dòng)深入扎實(shí)開展。本報(bào)從今天起，開辟“燭照”欄目，專題刊發(fā)市委常委同志在學(xué)習(xí)中的所思所悟、所感所得，以激勵(lì)廣大黨員、干部以先進(jìn)典型為鏡，強(qiáng)化宗旨意識(shí)，增進(jìn)為民情懷，樹立實(shí)踐導(dǎo)向，用好的作風(fēng)凝聚起推進(jìn)撫州改革發(fā)展的強(qiáng)大正能量。

　　當(dāng)我戴上紅領(lǐng)巾的時(shí)候，一個(gè)熠熠生輝的名字就沁入心田——焦裕祿。走過(guò)學(xué)生歲月，走進(jìn)社會(huì)生活，走上領(lǐng)導(dǎo)崗位，焦裕祿精神教育和激勵(lì)著我們這一代人成長(zhǎng)，潛移默化在自己的人生歷程中。然而，時(shí)光的流逝似乎淡化了焦裕祿精神在自己心中的烙印，正在變成一份珍貴的記憶的時(shí)候，總書記在調(diào)研指導(dǎo)蘭考縣黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)時(shí)發(fā)表的重要講話，及時(shí)而真切地把焦裕祿精神這座巍峨豐碑聳立在我們面前，再次撥亮了踐行群眾路線上的明燈。

　　“焦裕祿同志是縣委書記的榜樣，也是全黨的榜樣!”領(lǐng)會(huì)總書記的諄諄教導(dǎo)，我以為對(duì)于身處現(xiàn)今社會(huì)尤其位居領(lǐng)導(dǎo)要職的自己，必須回答榜樣的精神實(shí)質(zhì)是什么?對(duì)照榜樣的自身差距在哪里?學(xué)習(xí)榜樣又要怎樣校正和付諸行動(dòng)?我的初步感悟是：

　　第一，把“為民”融入情懷。全心全意為人民服務(wù)，是焦裕祿精神的本質(zhì)所在。“共產(chǎn)黨員應(yīng)該在群眾最困難的時(shí)候，出現(xiàn)在群眾的面前;在群眾最需要幫助的時(shí)候，去關(guān)心群眾、幫助群眾。”這種情真意切的樸素語(yǔ)言，正是焦裕祿為民品格與公仆情懷的真實(shí)寫照。今天，我市正在實(shí)施“建設(shè)殷實(shí)、文明、和諧的幸福撫州”的目標(biāo)，尤其把建設(shè)“以民為本”的小康撫州作為幸福撫州的核心體系，出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)雖在“為民”上，但在過(guò)程中確有參差不齊或跑偏走樣現(xiàn)象。比如：我們常常把增民利、解民憂、惠民生以“項(xiàng)目化、時(shí)間表、責(zé)任人”的推進(jìn)機(jī)制固定下來(lái)，但又往往具體事宜落實(shí)不到位，總是抱怨資金籌措沒到位、公務(wù)繁忙難顧及、陰雨天氣不方便等客觀緣由，卻沒有真正從主觀原因上找問(wèn)題。以焦裕祿同志為鏡，不難看出自身問(wèn)題的根源，在于親民情懷與為民作風(fēng)上，沒能完全把群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題看進(jìn)眼里、記在心上、抓在手中，沒能真正像焦裕祿同志那樣“心中裝著全體人民，唯獨(dú)沒有他自己�！碑�(dāng)前開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，我將把握好學(xué)習(xí)焦裕祿精神、補(bǔ)好親民與愛民情懷這一“基礎(chǔ)課”的契機(jī)：深懷愛民之心，自覺擺正與人民群眾的關(guān)系，主動(dòng)換位思考，把不同時(shí)期、不同地域、不同群體的不同需求與訴求厘清察明，并切實(shí)入心入腦入懷。多下為民之功，時(shí)刻把群眾的安危冷暖、衣食住行牽掛在心，在民生工程建設(shè)上既編好“項(xiàng)目單”，又繪好“路線圖”，更當(dāng)好“操作手”，在惠民利民的第一線真抓實(shí)干、攻堅(jiān)克難。廣開富民之道，積極深入基層群眾尤其貧困群眾和特殊群體之中，共商脫貧致富之計(jì)，共謀全面小康之策，并身體力行抓落實(shí)。

　　第二，把“求實(shí)”化作追求。實(shí)事求是是黨的思想路線的核心內(nèi)容，也是焦裕祿精神的靈魂。從焦裕祿同志身上所折射出的“求實(shí)”光芒，不僅是一種科學(xué)精神，一種工作作風(fēng)，還是一種人生態(tài)度�！俺詣e人嚼過(guò)的饃沒味道”，道出了焦裕祿只有調(diào)查才出真知的實(shí)踐體驗(yàn)。今天，我們?cè)陂_展群眾工作的過(guò)程中，無(wú)不面臨群體多元、矛盾多發(fā)、構(gòu)成多變、訴求多樣的錯(cuò)綜復(fù)雜環(huán)境，如不設(shè)身處地，難求為民良策;如不走村串戶，難察社情民意。長(zhǎng)期以來(lái)，自己盡管輕車簡(jiǎn)從常下鄉(xiāng)，也出了不少好主意，想了不少好辦法，但更多的是靠文山會(huì)海下任務(wù)，或靠簡(jiǎn)報(bào)網(wǎng)絡(luò)察信息、簽文批字搞調(diào)度，由此難免做了許多“無(wú)用功”甚至“空手道”。以焦裕祿同志為鏡，不難看出自身問(wèn)題的根源，在于求實(shí)態(tài)度與務(wù)實(shí)作風(fēng)上，不能真正撲下身子、沉入基層，邁得進(jìn)群眾家門，坐得下群眾板凳，拉得了群眾家常，聽得到群眾真話，解得開群眾心結(jié)。當(dāng)前開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，我將把握好學(xué)習(xí)焦裕祿精神、打牢求實(shí)與務(wù)實(shí)作風(fēng)這一“基本功”的契機(jī)：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，運(yùn)用科學(xué)方法、遵循客觀規(guī)律、切合撫州實(shí)際地看問(wèn)題、想辦法、做決策，尤其當(dāng)前要用好改革這一“利器”，敢于變革，勇于創(chuàng)新，善于開拓，不斷開創(chuàng)幸福撫州新局面。堅(jiān)持從群眾創(chuàng)造中汲取不竭動(dòng)力，把多到群眾最需要的地方去、多到發(fā)展最困難的地方去、多到局面最復(fù)雜的地方去作為一種工作常態(tài)，以“革命者要在困難面前逞英雄”的氣概，在實(shí)干中敢擔(dān)當(dāng)、敢碰硬、敢克難。堅(jiān)持正確政績(jī)觀，把工作業(yè)績(jī)中的水分?jǐn)D榨干，把德才兼?zhèn)涞暮酶刹客婆e出，把求真求實(shí)的“風(fēng)向標(biāo)”聳立起，帶頭營(yíng)造凝心聚力、真抓實(shí)干的風(fēng)尚。

　　第三，把“奉獻(xiàn)”變成行動(dòng)。清正廉潔、無(wú)私奉獻(xiàn)，是焦裕祿精神的鮮明特點(diǎn)�！叭魏螘r(shí)候都不搞特殊化”，“樸樸實(shí)實(shí)地在群眾中間工作、勞動(dòng)”……焦裕祿同志不怕苦和死，不為名與利，真正地把人生價(jià)值與黨和人民事業(yè)契合在一起，這是人民群眾心目中多么崇高的形象啊!作為一名黨員特別是擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，我一直以為自己也在無(wú)怨無(wú)悔地踐行“為人民服務(wù)”的宗旨，然而對(duì)照焦裕祿同志“完全徹底地為人民服務(wù)”的道德情操，實(shí)感汗顏。從焦裕祿同志常年“開襟解懷、卷著褲管”奔波在農(nóng)舍田頭里，“晴天一身土、雨天兩腿泥”投身于流沙風(fēng)口中，反觀自己如今的工作，似乎不坐小車就下不了鄉(xiāng)了，沒有“空調(diào)”就干不成活了，遇上風(fēng)雨天就安坐在辦公室了……以焦裕祿同志為鏡，不難看到自身問(wèn)題的根源，在于腦中尚存“安逸”之念，心底仍無(wú)“盡瘁”之意。當(dāng)前開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，我將把握好學(xué)習(xí)焦裕祿精神、端正奉獻(xiàn)與奉公這一“人生觀”的契機(jī)：從“簡(jiǎn)”做人，在紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活中保持自身習(xí)性的簡(jiǎn)約，不為孤寂所困，不為權(quán)利所惑，不為人情所縛，把“以德正身、以績(jī)立身、以能強(qiáng)身、以紀(jì)律身”的自立準(zhǔn)則堅(jiān)守住、弘揚(yáng)好。從“高”做事，對(duì)待任何一項(xiàng)工作，大到全局性決策，小至具體化操作，始終堅(jiān)持高起點(diǎn)謀劃、高質(zhì)量實(shí)施、高效率落地，力求每項(xiàng)重大工作尤其民生工程都讓絕大多數(shù)群眾滿意、贊同和高興。從“嚴(yán)”做官，收緊作風(fēng)的口子，握緊公權(quán)的把子，把“三嚴(yán)三實(shí)”貫穿于仕途乃至人生的全程。我將帶頭恪守對(duì)全市黨員干部的寄語(yǔ)：“在大是大非上過(guò)得了硬，在小事小節(jié)上過(guò)得了關(guān)”，真正在原則面前知堅(jiān)守，在名利面前知放棄，在需要面前知選擇，經(jīng)受復(fù)雜環(huán)境考驗(yàn)，珍重為政清廉形象，奉獻(xiàn)幸福撫州大業(yè)。

　　第四，把“垂范”作為使命。焦裕祿同志塑造的精神內(nèi)涵是極其豐富的，其中于我尤為珍貴的精神財(cái)富是：作為一級(jí)黨委的書記，奉獻(xiàn)在先，奮斗在前，在踐行黨的宗旨中率先垂范。當(dāng)前開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，特別是學(xué)習(xí)焦裕祿精神、踐行“三嚴(yán)三實(shí)”要求，我將努力在爭(zhēng)做焦裕祿式好黨員好干部中當(dāng)標(biāo)桿、做表率，并請(qǐng)同志們對(duì)我“開炮”、向我看齊、對(duì)我監(jiān)督：凡是市委要求黨員干部做到的，我?guī)ь^做到。在當(dāng)前的教育實(shí)踐活動(dòng)中，帶頭履行第一責(zé)任人和第一督導(dǎo)者的職責(zé)，在思想教育上再下功夫，切實(shí)解決“學(xué)不透”的問(wèn)題;在“四風(fēng)”聚焦上再下功夫，切實(shí)解決“找不夠”的問(wèn)題;在即知即改上再下功夫，切實(shí)解決“改不了”的問(wèn)題;在分類指導(dǎo)上再下功夫，切實(shí)解決“分不清”的問(wèn)題;在督導(dǎo)把關(guān)上再下功夫，切實(shí)解決“手不硬”的問(wèn)題;在統(tǒng)籌兼顧上再下功夫，切實(shí)解決“忙不贏”的問(wèn)題。凡是市委責(zé)令黨員干部不能做的，我?guī)ь^杜絕。特別是黨的廉政準(zhǔn)則和《八項(xiàng)規(guī)定》，不折不扣落實(shí)在自己的平常工作和日常生活中。凡是市委鼓勵(lì)黨員干部改革創(chuàng)新的，我?guī)ь^探索。在不久前的市委領(lǐng)導(dǎo)干部廉政黨課上，我提出了“三個(gè)命題”，即：我們已進(jìn)入群眾工作錯(cuò)綜復(fù)雜的新時(shí)期，如果看不透、理不清、解不開，就必然因陷入被動(dòng)而成為群眾的“尾巴”，因而認(rèn)清態(tài)勢(shì)迫在眉睫;我們所承擔(dān)的職責(zé)無(wú)不關(guān)聯(lián)群眾利益的新期待，一旦跟不上、應(yīng)不回、辦不到，就可能因失信于民而遭到群眾的“唾棄”，因而改進(jìn)方法勢(shì)在必行;我們開展群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)面對(duì)“四自”的新要求，只有志不短、路不偏、力不移，就會(huì)因不負(fù)眾望而得到群眾的“認(rèn)可”，因而增添定力責(zé)無(wú)旁貸。對(duì)此，也闡述了“十種方法”，即以人為本法、換位思考法、平衡利益法、公開透明法、舉輕若重法、精雕細(xì)刻法、首尾相顧法、望聞問(wèn)切法、平時(shí)用功法、平等交流法。一言既出，就無(wú)疑把自己逼到了實(shí)踐的前沿。我將當(dāng)好“排頭兵”，并與全市各級(jí)黨員干部一道攻克改革的難點(diǎn)，跨越發(fā)展的難關(guān)，化解民生的難題，為建設(shè)幸福撫州、建成小康社會(huì)添磚加瓦。

　　總之，學(xué)無(wú)止境，責(zé)無(wú)旁貸!“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自強(qiáng)也�！蔽覍⒁园駱拥臒o(wú)窮力量，夯實(shí)思想之基，撐牢信念之旗，補(bǔ)足精神之鈣，增強(qiáng)實(shí)干之力，筑牢防腐之堤，奮力追求焦裕祿同志那樣一種崇高境界：因?yàn)橹敬娓哌h(yuǎn)，所以信仰堅(jiān)定;因?yàn)槔斡涀谥迹�所以�?jié)操堅(jiān)守;因?yàn)樾牡谉o(wú)私，所以精神永恒!

　　看焦裕祿電影心得體會(huì)4篇

　　總書記在蘭考調(diào)研時(shí)強(qiáng)調(diào)指出：“焦裕祿精神過(guò)去是、現(xiàn)在是、將來(lái)仍然是我們黨的寶貴精神財(cái)富�！苯裉�，時(shí)代和人民對(duì)發(fā)展的要求更高了、面臨的任務(wù)更重了，更需要我們繼承和弘揚(yáng)焦裕祿精神。弘揚(yáng)焦裕祿精神的時(shí)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義十分深遠(yuǎn)，它有利于我們的黨員干部端正和形成好世界觀、人生觀、價(jià)值觀，也有利于我們?yōu)槿�面建成小康社�?huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮勇前行。

　　弘揚(yáng)焦裕祿精神，首先要把準(zhǔn)焦裕祿精神的實(shí)質(zhì)。1962年冬，焦裕祿來(lái)到蘭考，當(dāng)時(shí)，蘭考的風(fēng)沙、內(nèi)澇、鹽堿等自然災(zāi)害很嚴(yán)重，農(nóng)業(yè)產(chǎn)量很低，群眾生活很苦，焦裕祿同志以大無(wú)畏的革命精神，以身作則、帶病實(shí)干、嚴(yán)于律己、關(guān)心群眾，后來(lái)積勞成疾、以身殉職�？梢哉f(shuō)焦裕祿在蘭考，既有鞠躬盡瘁、死而后已的敬業(yè)精神，又有全心全意為人民服務(wù)的公仆意識(shí)，還有善于調(diào)查研究、善于做群眾工作的務(wù)實(shí)作風(fēng)和高超能力。焦裕祿精神的表述內(nèi)容可以很豐富，但最準(zhǔn)確、最權(quán)威的表述應(yīng)該是總書記最近在蘭考調(diào)研考察時(shí)所概括的“公仆情懷、求實(shí)作風(fēng)、奮斗精神、道德情操”。焦裕祿精神的精髓，就是“群眾路線”的踐行，就是“為民、務(wù)實(shí)、清廉”的作風(fēng)。

　　弘揚(yáng)焦裕祿精神，其次要明晰焦裕祿精神的時(shí)代價(jià)值。焦裕祿精神的時(shí)代價(jià)值主要反映在以下三個(gè)方面。

　　焦裕祿“一切為了群眾”的“為民”精神，既有助于新時(shí)期人們對(duì)崇高理想信念的堅(jiān)定，也有助于走中國(guó)道路

　　焦裕祿時(shí)刻想著人民群眾，愛護(hù)人民群眾，關(guān)心人民群眾，熱情幫助人民群眾解決具體困難，始終和廣大人民群眾保持最密切的聯(lián)系，是蘭考人民群眾的貼心人。他不為名、不為利，不怕苦、不怕死，一心為革命，一心為人民，是完全徹底地為人民服務(wù)。

　　為民，就是為人民服務(wù)，以人為本、人民至上，這是黨的根本宗旨和唯一追求，是我們一切工作的根本目的。新時(shí)期黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部迫切需要加強(qiáng)人本情懷的涵養(yǎng)，一方面，作為公共權(quán)力的行使者，其工作的特殊性決定了必須具備仁愛的道德品質(zhì)。這一人本情懷又表現(xiàn)在兩個(gè)層面：一是“克己”，即嚴(yán)格依照各種規(guī)范準(zhǔn)則要求自己，忠實(shí)于為人民服務(wù)的干部角色;二是“敬人”，即堅(jiān)持權(quán)為民所用、利為民所謀、情為民所系，營(yíng)造以愛喚醒愛、以信任增進(jìn)信任的社會(huì)環(huán)境。另一方面，“在公共管理中，仁愛不是作為權(quán)力執(zhí)掌者的美德，而是公共管理者的責(zé)任和義務(wù)”，特別是當(dāng)各種制度還沒有完善到足以保障社會(huì)正義時(shí)，尤須我們的干部具有敢于犧牲私人利益與感情，執(zhí)著于為民謀求福利的膽識(shí)與魄力。

　　為此，要對(duì)“全心全意為人民服務(wù)”“吃苦在前享受在后”“干部干部先干一步”等觀念十分深刻和入腦入心，而且要對(duì)“民為貴”“百姓是我們的衣食父母”“干部是人民的公仆”“人民群眾是真正的英雄”等觀念十分認(rèn)同并身體力行。內(nèi)心要真實(shí)、信念要真摯、對(duì)黨和人民的感情要真誠(chéng);要深知自己的責(zé)任與使命，并不遺余力地去實(shí)踐和實(shí)現(xiàn)。

　　中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，必須“走中國(guó)道路”。走中國(guó)道路就是走社會(huì)主義道路、中國(guó)特色道路、共同富裕道路和公平正義道路。它對(duì)應(yīng)的或者說(shuō)它內(nèi)在的要求就是“為民”�！白咧袊�(guó)道路”和“為民”的根本價(jià)值追求就是“要一切為了群眾”。

　　焦裕祿“從群眾中來(lái)到群眾中去”的“務(wù)實(shí)”精神，既有助于新時(shí)期人們對(duì)偉大事業(yè)信心的增強(qiáng)，也有助于更好地弘揚(yáng)中國(guó)精神

　　焦裕祿同志從踏上蘭考土地的那一天起，就深入基層調(diào)查研究。他拖著患有慢性肝病的身體，在一年多的時(shí)間里，跑遍了全縣140多個(gè)大隊(duì)中的120多個(gè)。這種大廣度、大強(qiáng)度和大深度的調(diào)查研究，使縣委基本上掌握了水、沙、堿發(fā)生發(fā)展的規(guī)律，從而制定出切實(shí)可行的改造蘭考大自然的規(guī)劃。通過(guò)一年的艱苦奮戰(zhàn)，蘭考的除“三害”工作取得了明顯的成效。

　　務(wù)實(shí)，就是求真務(wù)實(shí)、真抓實(shí)干，這是根本的思想方法、行為方式，是我們?yōu)槿嗣穹��?wù)應(yīng)有的作風(fēng)。提高新形勢(shì)下做好群眾工作的能力、改進(jìn)密切聯(lián)系群眾的工作作風(fēng)，就要弘揚(yáng)好焦裕祿精神。

　　中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，必須“弘揚(yáng)中國(guó)精神”。弘揚(yáng)中國(guó)精神，主要是兩方面精神：時(shí)代精神和民族精神。這兩種精神的內(nèi)核就是“務(wù)實(shí)”精神。務(wù)實(shí)，就是求真務(wù)實(shí)、真抓實(shí)干，也是勤儉、勤勞、勤政、勤奮的中華傳統(tǒng)美德。這兩者內(nèi)在要求的作風(fēng)就是要克服“形式主義”�！昂霌P(yáng)中國(guó)精神”和“務(wù)實(shí)”的根本工作路線就是要“從群眾中來(lái)，到群眾中去”。

　　焦裕祿“一切依靠群眾”的“清廉”精神，既有助于新時(shí)期人們對(duì)黨和政府信賴的加深，也有助于凝聚中國(guó)力量

　　焦裕祿始終保持艱苦樸素的作風(fēng)，他長(zhǎng)期有病，家里人口又多，生活比較困難，可是他堅(jiān)決拒絕給他救濟(jì)。有安排知青就業(yè)的指標(biāo)，他也是先安排別人，將自己的孩子空下。他還專門起草了一個(gè)《干部十不準(zhǔn)》的文件，規(guī)定任何干部不準(zhǔn)特殊化。焦裕祿的辦公桌、文件柜都是原蘭封縣委初建時(shí)買的。反觀我們現(xiàn)在有些豪華樓堂館所、“白宮式”衙門，反差之大，令人咋舌。

　　清廉，就是遵紀(jì)守法、廉潔自律，是我們?yōu)槿嗣穹��?wù)的根本保障。當(dāng)下我們的干部不僅要長(zhǎng)期經(jīng)受執(zhí)政、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、對(duì)外開放和外部環(huán)境的四大考驗(yàn)，而且面臨精神懈怠、能力不足、脫離群眾和消極朽敗的四大危險(xiǎn)。特別是民情、黨情、國(guó)情、世情的“四情”有了深刻變化，形式之風(fēng)、命令之風(fēng)、享樂(lè)之風(fēng)、奢靡之風(fēng)的“四風(fēng)”有蔓延之勢(shì)。我國(guó)改革發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)現(xiàn)階段面臨的發(fā)展機(jī)遇前所未有，面對(duì)的挑戰(zhàn)和難題也前所未有。一是改革向縱深發(fā)展，改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)，改革難度加大;二是思想文化向激蕩發(fā)展，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)，管理難度增大;三是公眾期待向更高層次發(fā)展。這都需要我們堅(jiān)定不移地相信群眾、依靠群眾，深化改革、大膽探索，需要堅(jiān)定不移地立足中國(guó)國(guó)情，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)、彰顯民族特性、把握民族現(xiàn)實(shí)，需要堅(jiān)定不移地與時(shí)俱進(jìn)，緊扣時(shí)代脈搏、把握時(shí)代潮流、回應(yīng)時(shí)代呼聲、賦予時(shí)代氣息。

　　中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，必須“凝聚中國(guó)力量”。凝聚中國(guó)力量主要是兩方面力量：領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量。這兩方面力量的支撐點(diǎn)和力量源就是“清廉”。清廉，就是遵紀(jì)守法、廉潔自律，就是保持黨組織和共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性和純潔性，就是要堅(jiān)持和體現(xiàn)好“吃苦在前享受在后”。

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　　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家墨子在《非攻》中有一段話:“君子不鏡于水而鏡于人。鏡于水，見面之容;鏡于人，則知吉與兇。”其意思是說(shuō)，君子不以水為鏡子，而以別人為鏡子對(duì)照檢查自己;以水為鏡，只能看到自己的美與丑，以人為鏡，才能知道心靈的善與惡。這段文字闡述了“以人為鏡”是一個(gè)人成熟的標(biāo)志，也是一個(gè)人懂得完善自己、理解他人的體現(xiàn)，更是一個(gè)人能夠立足于世的基本法則。焦裕祿同志是縣委書記的榜樣，也是全黨的榜樣，他親民愛民、艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)、迎難而上、嘔心瀝血的精神風(fēng)范，是一面可映照心靈的明鏡。主席在蘭考縣調(diào)研指導(dǎo)第二批教育實(shí)踐活動(dòng)時(shí)指出：“要見賢思齊，組織黨員、干部把焦裕祿同志精神作為一面鏡子來(lái)好好照一照自己，努力做焦裕祿式的好黨員、好干部�！�

　　教育實(shí)踐活動(dòng)的主題是與焦裕祿精神高度契合的，要把學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿精神作為一條紅線貫穿教育實(shí)踐活動(dòng)始終。焦裕祿是人民群眾心目中的好書記、好黨員、好干部，是人民群眾衡量黨員干部愛民情懷濃淡、公仆意識(shí)強(qiáng)弱的標(biāo)尺。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部貫徹群眾路線，就要主動(dòng)拿起焦裕祿精神這面鏡子，從里到外、從上到下反復(fù)觀照，認(rèn)真查擺自己在黨性修養(yǎng)、宗旨意識(shí)、作風(fēng)形象等方面存在的問(wèn)題，在深學(xué)中升華認(rèn)識(shí)，在對(duì)照中修身正形，在實(shí)踐中篤信躬行。要強(qiáng)化高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求的質(zhì)量意識(shí)，強(qiáng)化學(xué)楷模、當(dāng)先進(jìn)的先鋒意識(shí)，強(qiáng)化治頑癥、正風(fēng)氣的責(zé)任意識(shí)，強(qiáng)化帶好頭、做示范的表率意識(shí)，切實(shí)把密切聯(lián)系實(shí)際作為一種黨性要求、一種作風(fēng)習(xí)慣，進(jìn)一步筑牢全心全意為人民服務(wù)的思想根基，樹立共產(chǎn)黨員為民、務(wù)實(shí)、清廉的好樣子。

　　群眾路線是我們黨的生命線，沒有群眾就沒有一切，贏得群眾才能擁有未來(lái)。焦裕祿的事跡之所以歷經(jīng)歲月風(fēng)雨仍感人至深，其精神之所以穿越半個(gè)世紀(jì)仍歷久彌新，根本原因在于他始終與人民群眾心連心、情相依、同呼吸、共命運(yùn)。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要緊密聯(lián)系思想、工作和作風(fēng)建設(shè)實(shí)際，大力學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿“心中裝著全體人民、唯獨(dú)沒有他自己”的公仆情懷、“吃別人嚼過(guò)的饃沒味”的扎實(shí)作風(fēng)、“革命者要在困難面前逞英雄”的奮斗精神、“任何時(shí)候都不搞特殊化”的道德情操，帶著凈化靈魂的愿望學(xué)，帶著履行職能的責(zé)任學(xué)，帶著干部群眾反映強(qiáng)烈的問(wèn)題學(xué)，真正讓焦裕祿精神觸及靈魂、充盈心靈，自覺在“根在哪里，本在哪里”“從何而來(lái)、將去何處”的不斷思索和持續(xù)拷問(wèn)中固化群眾觀點(diǎn)、站穩(wěn)群眾立場(chǎng)，樹立起堅(jiān)定的馬克思主義群眾觀。

　　木受繩則直，人有標(biāo)則正。焦裕祿精神是“看得見的哲理”，是履職盡責(zé)的行動(dòng)標(biāo)桿，是燭照前行的精神火炬。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，要自覺以焦裕祿同志為榜樣，對(duì)照焦裕祿精神反復(fù)鏡鑒，時(shí)刻捫心自問(wèn)當(dāng)官為了什么、應(yīng)該做些什么、要留下什么。在深學(xué)、細(xì)照篤行中磨礪黨性、提升境界、增強(qiáng)素質(zhì)、改進(jìn)作風(fēng)，清灰除垢織好“里子”，永葆本色塑好“面子”，使之能夠保持共產(chǎn)黨員的蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣、浩然正氣。

　　當(dāng)前，第二批教育實(shí)踐活動(dòng)正在全面展開，基層廣大群眾在看，基層在盼，能不能真正解決問(wèn)題，能不能讓廣大群眾滿意，事關(guān)整個(gè)教育實(shí)踐活動(dòng)的成敗。確保教育實(shí)踐活動(dòng)落地有聲、取得實(shí)效，要自覺將學(xué)習(xí)焦裕祿精神與貫徹群眾路線統(tǒng)一起來(lái)。與改進(jìn)作風(fēng)結(jié)合起來(lái)，像焦裕祿那樣心里時(shí)刻想著群眾，行動(dòng)始終為著群眾，把基層牢牢放在心上，把廣大群眾高高舉過(guò)頭頂，進(jìn)一步打牢“基層至上、廣大群眾第一”的觀念，不斷強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)，增強(qiáng)服務(wù)本領(lǐng)，提升服務(wù)質(zhì)量，自覺把黨的群眾路線落實(shí)到心系基層、情注廣大群眾的具體行動(dòng)中，在接基層地氣、聚干群人氣、蘊(yùn)強(qiáng)民底氣的實(shí)踐中，一步一個(gè)腳印地推動(dòng)教育實(shí)踐活動(dòng)落到實(shí)處。

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　　為官一任，造福一方;為官清正，豐碑永存。焦裕祿離開蘭考人民50年了，但他卻是蘭考乃至全國(guó)人民始終難以忘懷的一位好黨員、好官員。總書記近日在蘭考縣調(diào)研指導(dǎo)黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，動(dòng)情地吟誦了他寫于20多年前的《念奴嬌·追思焦裕祿》：“百姓誰(shuí)不愛好官?把淚焦桐成雨”。有感而發(fā)、直抒胸臆，詩(shī)詞充分表達(dá)了人民呼喚焦裕祿、群眾期盼好官員的深厚情結(jié)，生動(dòng)揭示了官員得到百姓愛戴、領(lǐng)導(dǎo)贏得群眾尊重的根本原因。目前，第二批群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)正在廣泛展開，深入思考怎樣保持政黨與人民生死與共，領(lǐng)導(dǎo)與群眾同甘共苦，官員與百姓心心相印這種密切關(guān)系，發(fā)揚(yáng)光大黨的密切聯(lián)系群眾優(yōu)良作風(fēng)，需要從焦裕祿精神中得到寶貴的營(yíng)養(yǎng)和強(qiáng)大的動(dòng)力。

　　焦裕祿精神豐富深邃，本質(zhì)的核心還是“心中裝著全體人民、唯獨(dú)沒有他自己”的公仆情懷。焦裕祿的愛民情懷從他在蘭考工作的470多天里展現(xiàn)得酣暢淋漓，他把讓蘭考人民生活得更好一些，看得比自己生命還要重，臨終前仍然惦記著張莊的沙丘封住了沒有，趙家樓的莊稼淹了沒有，秦寨的鹽堿地上麥子長(zhǎng)得怎么樣，老韓陵地里的泡桐栽了多少。正是由于焦裕祿把人民放在心中最高的位置，將心比心、以心換心，人民同樣把他放在心中最崇敬的位置。50年過(guò)去了，一代代的人們不僅沒有淡忘焦書記，反而愈加懷念，他們希望永遠(yuǎn)的焦裕祿就在眼前和身邊，就在現(xiàn)實(shí)生活中。

　　百姓愛好官、好官愛百姓，是不變的定律。我們黨是以全心全意為人民服務(wù)為最高宗旨的馬克思主義政黨，在長(zhǎng)期執(zhí)政的條件下，掌握?qǐng)?zhí)政權(quán)力，擁有執(zhí)政資源，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部還能不能像焦裕祿那樣熱愛人民，人民群眾還能不能像欽佩焦裕祿那樣欽佩黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，確實(shí)面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。大多數(shù)黨員、干部經(jīng)受了考驗(yàn)，留下了口碑。但在一些部門，“四風(fēng)”盛行，傷了群眾感情，遠(yuǎn)了干群情誼;有一些干部，陷入朽敗，壞了官員形象，降了干部威信，關(guān)鍵是沒有抵制住利益的誘惑，自我享受的欲望強(qiáng)了，謀私的心事重了，群眾利益自然就想得少了，群眾感情自然就淡薄了。

　　這次教育實(shí)踐活動(dòng)，就是要按照總書記的要求，組織黨員、干部把焦裕祿精神作為一面鏡子，從里到外、從上到下反復(fù)照一照自己，深入查擺自己在思想境界、素質(zhì)能力、作風(fēng)形象等方面存在的問(wèn)題和不足，努力向焦裕祿同志看齊，從今天做起，從眼前做起，從小事做起，像焦裕祿同志那樣對(duì)待群眾、對(duì)待組織、對(duì)待事業(yè)、對(duì)待同志、對(duì)待親屬、對(duì)待自己，像焦裕祿同志那樣生命不息、奮斗不止，努力做焦裕祿式的好黨員、好干部。“暮雪朝霜，毋改英雄意氣!”

　　看焦裕祿電影心得體會(huì)7篇

　　焦裕祿有一句名言：“干勁不足的時(shí)候查思想，思想不通的時(shí)候就要加緊讀毛主席的書�！彼�在臨終前把女兒小梅叫到病床前，對(duì)她說(shuō)：“你從我手里繼承的只有黨的事業(yè)，別的什么也沒有……我留給你的，只有一部《毛選集》。它會(huì)告訴你怎樣工作，怎樣生活，怎樣做人。”這樣的情結(jié)當(dāng)前一些年輕人可能覺得很不可思議，其實(shí)它正是一代黨員干部精神狀態(tài)的生動(dòng)寫照。在20世紀(jì)六十年代，黨組織在青年黨、團(tuán)員結(jié)婚時(shí)送一套理論經(jīng)典很普遍，毛在他女兒李訥結(jié)婚時(shí)就是送給她39卷本《馬克思恩格斯全集》，而后者則非常高興地接受了。

　　理論經(jīng)典之所以有價(jià)值，是因?yàn)樗�是哲學(xué)、是科學(xué)，為我們提供了正確和理性的世界觀和方法論。筆者在到黨校工作前曾為就業(yè)問(wèn)題弄得焦頭爛額，后來(lái)在不經(jīng)意中得到一套“三基本”叢書(《馬克思主義基本問(wèn)題》《毛澤東思想基本問(wèn)題》《鄧小平理論基本問(wèn)題》)，讀了之后感到心神寧?kù)o下來(lái)。到黨校工作后，有計(jì)劃地讀完了《毛選集》(1—4卷)和《鄧選集》(1—3卷)，感到學(xué)習(xí)經(jīng)典原著和理論教材還很不一樣，上課逐漸有了底氣。當(dāng)前各種社會(huì)思潮層出不窮，各類學(xué)員參加培訓(xùn)的想法也很不一樣，稍有不慎你就會(huì)成為正邪不辨、盲目跟風(fēng)的“墻頭草”，沒有一點(diǎn)理論經(jīng)典底蘊(yùn)是站不住腳跟的。其實(shí)在基層做群眾工作也是這樣，一些黨員干部抱怨新形勢(shì)下的“知識(shí)恐慌”“本領(lǐng)恐慌”，感到束手無(wú)策。其實(shí)，很多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題在理論經(jīng)典中早就論述到了，而且指明了努力的方向，讀了它之后就會(huì)讓你撥云見日、豁然開朗�？上б恍┗鶎痈刹坑龅絾�(wèn)題不去從理論經(jīng)典中找方法，只是一味地從狹隘經(jīng)驗(yàn)中找方法，甚至從“潛規(guī)則”“厚黑學(xué)”中找方法，這樣偶爾也能耍點(diǎn)兒小聰明，但最終沒有不走火入魔的。他們支離破碎地理解相關(guān)政策和上級(jí)指示，不能理直氣壯地向群眾解釋問(wèn)題，不能從根本上為群眾解決問(wèn)題，當(dāng)然容易滋長(zhǎng)形式主義、命令主義的作風(fēng)。

　　學(xué)習(xí)理論經(jīng)典需要一些毅力和恒心，但最終所有的付出都是值得的。近幾年來(lái)，筆者隨著中青班考察了井岡山、瑞金、西柏坡等紅色故地，除了增加了一些黨史知識(shí)以外，對(duì)以毛為首的老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家鍥而不舍學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)的勤奮精神留下了深刻的印象。毛曾說(shuō)過(guò)：“我們學(xué)習(xí)馬列經(jīng)典，絕不是因?yàn)轳R克思、列寧是什么先哲，而是要從中找到方法來(lái)解決中國(guó)革命的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題”，他那種忘我的學(xué)習(xí)勁頭是非常令人感動(dòng)的。

　　所幸的是，很多黨員干部隨著職位的升遷、閱歷的增長(zhǎng)，逐步意識(shí)到了理論經(jīng)典的重要價(jià)值。學(xué)習(xí)理論經(jīng)典絕不是倡導(dǎo)教條主義，恰恰是教會(huì)你如何辨別理論教條和工作實(shí)踐的關(guān)系。沒有理論指導(dǎo)的基層調(diào)研是片面的、膚淺的。對(duì)于干部來(lái)說(shuō)，“思維方法”比“領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)”要重要得多。焦裕祿家境貧寒，小時(shí)候只讀過(guò)幾年書，但在革命生涯中憑借著頑強(qiáng)的毅力學(xué)習(xí)理論經(jīng)典，并在群眾工作不斷實(shí)踐理論經(jīng)典，最終出色完成了黨交派給他的光榮任務(wù)，成為永遠(yuǎn)受到群眾愛戴的優(yōu)秀基層干部。今天，我們的學(xué)歷水平、獲曉知識(shí)渠道都要比焦裕祿多得多，面臨的群眾問(wèn)題也比焦裕祿那個(gè)時(shí)代復(fù)雜得多，又有什么理由不好好地學(xué)習(xí)黨的理論經(jīng)典呢?

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　　焦裕祿同志之所以成為人民的好公仆、縣委書記的榜樣、全黨的榜樣，學(xué)習(xí)焦裕祿精神，就要學(xué)習(xí)他的狠勁、鉆勁和韌勁。焦裕祿同志在蘭考工作的短短一年多的時(shí)間中，之所以在治理“三害”、改善群眾生活等難題上邁大步、見實(shí)效，靠的就是一股子狠勁、鉆勁和韌勁。焦裕祿親民、愛民、為民，以實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好、維護(hù)好最廣大人民的根本利益為己任。他不畏困難，毅然決然奔赴災(zāi)害嚴(yán)重的蘭考。他說(shuō)：“黨把36萬(wàn)群眾交給我們，我們沒能領(lǐng)導(dǎo)他們戰(zhàn)勝災(zāi)荒，過(guò)安居樂(lè)業(yè)的生活，應(yīng)該感到羞恥和痛心!”這是多么豪邁的擔(dān)當(dāng)。焦裕祿堅(jiān)持探求就里的求實(shí)作風(fēng)，重視調(diào)查研究，掌握基層實(shí)情，講實(shí)話，出實(shí)招，求實(shí)效。他經(jīng)常深入農(nóng)村、訪貧問(wèn)苦，以身示范、迎難而上，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全縣人民除風(fēng)沙、內(nèi)澇、鹽堿“三害”。焦裕祿在蘭考工作不到兩年，卻給蘭考大地留下了滿目蔥蘢，創(chuàng)造了破除“三害”的不朽業(yè)績(jī)。焦裕祿在蘭考工作的時(shí)間并不長(zhǎng)，卻用自己的生命詮釋了什么叫踐行黨的宗旨，并鑄造了親民愛民、艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)、迎難而上、無(wú)私奉獻(xiàn)的焦裕祿精神。廣大黨員和干部要以焦裕祿精神為鏡，對(duì)照檢查自己，切實(shí)改進(jìn)工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾。

　　與焦裕祿時(shí)代相比，今天的工作環(huán)境、條件和任務(wù)都發(fā)生了深刻變化。但千變?nèi)f變，焦裕祿精神在任何時(shí)候都不能丟。政聲人去后，民意閑談中。焦裕祿在蘭考工作雖然只有一年多，但他的感人事跡和崇高精神至今仍能引起強(qiáng)烈共鳴�！罢甄R子、正衣冠、洗洗澡、治治病”，就是要以焦裕祿為榜樣，以他的事跡為教材，找差距、轉(zhuǎn)作風(fēng)，恪守為民務(wù)實(shí)清廉的價(jià)值追求，把黨的群眾路線落實(shí)在全心全意為人民服務(wù)之中。在教育實(shí)踐活動(dòng)中我們不但要把焦裕祿精神作為學(xué)習(xí)對(duì)照的標(biāo)桿，而且要長(zhǎng)期學(xué)習(xí)、全面學(xué)習(xí)，搞活動(dòng)時(shí)學(xué)習(xí)，不搞活動(dòng)也要學(xué)習(xí)，持續(xù)轉(zhuǎn)變作風(fēng)，密切黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，不斷集聚改革發(fā)展、崛起振興的新動(dòng)力。

　　焦裕祿的生命是短暫的，卻樹起一座高山仰止的巍峨豐碑。學(xué)習(xí)焦裕祿精神，就是要牢記宗旨、心系群眾，在改善民生上下工夫，做到以民為本，保持清正廉潔、艱苦奮斗的高尚品質(zhì)和“任何時(shí)候都不搞特殊化”的道德情操，自覺加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，真正解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開關(guān)”問(wèn)題;常修為政之德、常思貪念之害、常懷律己之心，自覺遵守黨章黨紀(jì)，主動(dòng)接受監(jiān)督，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子，反對(duì)一切消極朽敗現(xiàn)象。學(xué)習(xí)焦裕祿同志艱苦樸素、廉潔奉公、嚴(yán)于律己、潔身自好，自覺履行從嚴(yán)治黨的政治責(zé)任。

　　群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)有期限，但堅(jiān)持群眾路線沒有休止符，作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上。任時(shí)光飛逝、時(shí)代變遷，焦裕祿精神始終洗滌著一代又一代人的心靈，讓我們堅(jiān)定信念、砥礪前行。

　　看焦裕祿電影心得體會(huì)9篇

　　按照黨中央的統(tǒng)一安排部署，以“為民務(wù)實(shí)清廉”為主題的黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)正在全國(guó)火熱開展，第二批教育實(shí)踐活動(dòng)的單位也有序推進(jìn)到了查擺問(wèn)題、開展批評(píng)等環(huán)節(jié)。與此同時(shí)，結(jié)合群眾路線教育活動(dòng)，全體黨員正在努力學(xué)習(xí)焦裕祿同志“為官一任，造福一方，遂了平生意”的高尚情懷。為了讓活動(dòng)開展得更扎實(shí)、效果更出彩，要避免陷入幾個(gè)誤區(qū)。

　　避免陷入以拿來(lái)主義求效率的誤區(qū)。拿來(lái)主義的特點(diǎn)是不分析不研究，在群眾路線教育實(shí)踐及學(xué)習(xí)焦裕祿同志活動(dòng)中的表現(xiàn)是為了“應(yīng)付”而打“短平快”戰(zhàn)術(shù)。“拿來(lái)主義”看似省事，看似效率高，實(shí)際是作風(fēng)漂浮的表現(xiàn)，也是形式主義的表現(xiàn)。要避免走入這個(gè)誤區(qū)，一要有清醒的政治認(rèn)識(shí)。要充分認(rèn)識(shí)到，開展群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)是關(guān)系到黨的事業(yè)的興衰成敗和黨的生死存亡的一個(gè)根本政治問(wèn)題，是黨中央對(duì)新時(shí)期新形勢(shì)下加強(qiáng)黨的建設(shè)的重要舉措，要有清醒的政治認(rèn)識(shí)，才能把握好正確的政治方向，從而引導(dǎo)出自覺的政治實(shí)踐。二要有積極務(wù)實(shí)的精神。其他地區(qū)的好經(jīng)驗(yàn)、好做法未必適合本地區(qū)，有可能會(huì)出現(xiàn)“水土不服”“消化不良”等現(xiàn)象，從而導(dǎo)致活動(dòng)“欲速不達(dá)”、難見實(shí)效。我們要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，積極將活動(dòng)要求與實(shí)際情況充分結(jié)合，努力將“群眾很期待、黨員很想干”的好事辦成群眾與黨員都滿意的實(shí)事。三要及時(shí)轉(zhuǎn)變思維方式。黨的建設(shè)是一個(gè)發(fā)展的、動(dòng)態(tài)的、變化的過(guò)程，現(xiàn)在的時(shí)代背景是各種新情況、新矛盾和新問(wèn)題不斷顯現(xiàn)，如果以刻舟求劍的思維方式死抱著過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)不放，不及時(shí)轉(zhuǎn)變思想觀念和思維方式，不拿出與時(shí)俱進(jìn)的新思路、新舉措、新辦法，那將是以形式主義反對(duì)形式主義，很難在解決“四風(fēng)”問(wèn)題上取得真正實(shí)效，很難達(dá)到預(yù)期的活動(dòng)目的。

　　避免陷入以教條主義求安穩(wěn)的誤區(qū)。教條主義的主要特點(diǎn)是把書本、理論、上級(jí)文件當(dāng)教條，思想僵化，只知按部就班，不重視實(shí)踐，割裂了理論與實(shí)踐的統(tǒng)一聯(lián)系。有教條主義思想的黨員認(rèn)為搞活動(dòng)就是上級(jí)怎么要求就怎么搞，按上級(jí)的要求一步一步交材料就是搞活動(dòng)，這樣的方式最“穩(wěn)當(dāng)”。這種求穩(wěn)的心態(tài)必然導(dǎo)致形式主義泛濫。要避免陷入這個(gè)誤區(qū)，一要弘揚(yáng)務(wù)實(shí)作風(fēng)。黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)不是喝著茶、拍著腦袋、想當(dāng)然地造出來(lái)的，成績(jī)和效果不是筆桿子編出來(lái)的，而是要密切聯(lián)系實(shí)際，懷著敬畏之心踏踏實(shí)實(shí)為人民服務(wù)，一步一步做出來(lái)的，李克強(qiáng)總理說(shuō)：“喊破嗓子不如甩開膀子。”黨員干部要切實(shí)以群眾路線教育活動(dòng)為契機(jī)，以焦裕祿同志為榜樣，將更加務(wù)實(shí)的作風(fēng)貫穿工作始終。二要有“自討苦吃”的擔(dān)當(dāng)精神。要堅(jiān)持開門搞活動(dòng)，走出機(jī)關(guān)走出單位，到一線基層充分“接地氣”，像焦裕祿同志那樣，與群眾坦誠(chéng)相交，與服務(wù)對(duì)象多說(shuō)心里話、多說(shuō)大實(shí)話、多做大好事，從而發(fā)現(xiàn)我們過(guò)去存在的問(wèn)題。不能因?yàn)榕侣闊┒�諱疾忌醫(yī)，只有整改了存在的關(guān)鍵問(wèn)題才是抓住了活動(dòng)開展的“七寸”。三要有嚴(yán)格的督導(dǎo)制度。領(lǐng)導(dǎo)小組和督導(dǎo)組在對(duì)活動(dòng)開展情況進(jìn)行督查指導(dǎo)的過(guò)程中要加強(qiáng)活動(dòng)質(zhì)量的考量，對(duì)上報(bào)材料和活動(dòng)開展的各個(gè)環(huán)節(jié)嚴(yán)格監(jiān)督，把握尺度，避免查擺問(wèn)題時(shí)避重就輕、出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)敷衍塞責(zé)、解決問(wèn)題時(shí)拖泥帶水。切實(shí)把能不能在群眾路線中放棄求穩(wěn)怕事的固有思維，創(chuàng)造性地開展工作，作為考量一名黨員干部黨性是否純潔、能力是否平庸、政德是否合格的有效標(biāo)尺。

　　避免陷入以好人主義求認(rèn)可的誤區(qū)。在活動(dòng)中，有些不太負(fù)責(zé)任的黨員干部，對(duì)明知是錯(cuò)誤的思想、言行見怪不怪，不批評(píng)、不勸阻，甚至還隨波逐流。為照顧面子，該提醒時(shí)不提醒，該批評(píng)時(shí)不批評(píng)，做個(gè)老好人，甚至為了討好黨員群眾、博取民意而說(shuō)違心的話，做違規(guī)的事，美其名曰群眾認(rèn)可。這是責(zé)任感使命感缺失的表現(xiàn)，是對(duì)群眾路線的嚴(yán)重曲解。要避免這個(gè)誤區(qū)，一要以對(duì)黨負(fù)責(zé)的態(tài)度求認(rèn)可。好人主義“紅不了臉、出不了汗”，做的是虛功，開的只是個(gè)“保健的方子”，是治不了“病灶”的。每名黨員都要以對(duì)黨負(fù)責(zé)的態(tài)度，謹(jǐn)記群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的總要求，以實(shí)實(shí)在在的活動(dòng)成果取得組織認(rèn)可。二要用焦裕祿般的黨員形象求認(rèn)可。一個(gè)地方黨員隊(duì)伍的整體形象，是一個(gè)地方的發(fā)展軟環(huán)境，對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的形成乃至經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展有著強(qiáng)烈的引導(dǎo)作用。一個(gè)地方倘若“四風(fēng)”彌漫，干部形象就會(huì)變差，久而久之就會(huì)在干群之間形成一道無(wú)形的墻，黨和人民的事業(yè)就會(huì)失去根基。好作風(fēng)塑造好形象，好形象反映好作風(fēng)，二者相輔相成。群眾路線也是一種方法論，黨員干部要自覺向焦裕祿同志學(xué)習(xí)，帶頭聯(lián)系群眾，用群眾路線的方式更新工作、改變作風(fēng)，做到敢于正視問(wèn)題不回避、承擔(dān)責(zé)任不推諉、直面矛盾不掩飾，用好的作風(fēng)樹立為民務(wù)實(shí)清廉的黨員形象，從而得到群眾的信任與認(rèn)可。三是要用積極的發(fā)展成果求認(rèn)可。我們黨現(xiàn)在面臨的新情況、新問(wèn)題愈來(lái)愈多，面對(duì)這些新問(wèn)題時(shí)，要帶著對(duì)黨的忠誠(chéng)和對(duì)人民的敬畏，勇于承擔(dān)時(shí)代責(zé)任，多做強(qiáng)基礎(chǔ)、利長(zhǎng)遠(yuǎn)的事，積極發(fā)展，改善民生，做個(gè)平常時(shí)期立得起、關(guān)鍵時(shí)刻站得出、危急關(guān)頭沖得上的好黨員，用輝煌的發(fā)展成果取得時(shí)代的認(rèn)可。

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