家鄉(xiāng)的中秋節(jié)作文（精選24篇）
第一篇：教師思想?yún)R報范文
尊敬的黨組織：
不管是在大學(xué)時代，還是走上工作崗位一年之際，我都清醒的意識到二十一世紀(jì)是一個充滿挑戰(zhàn)的競爭時代;是一個瞬息萬變的信息時代;是一個日新月異的科技時代。我認(rèn)為，作為一名新形勢下的黨員教師要立足教育崗位，與時俱進(jìn)，不停地學(xué)習(xí)，不懈地追求，不斷地進(jìn)步。努力完善自我，超越自我，才能成為一名優(yōu)秀的黨員教師。
首先，我們需要學(xué)會學(xué)習(xí)，做學(xué)習(xí)型教師。
有人說：“現(xiàn)在剛?cè)雽W(xué)的大學(xué)生，待四年畢業(yè)后，已有90%所學(xué)的知識顯得陳舊了�！蔽覀児们也蝗ピu價這些言論是否片面，是否準(zhǔn)確，至少從這些言論中進(jìn)一步意識到這樣一個現(xiàn)實(shí)：隨著科技革命、知識爆炸、信息的高速發(fā)展，知識更新的周期越來越短，任何人身在其中，如果不重視學(xué)習(xí)，將很快被時代所淘汰。作為一名新時期的黨員教師，要清醒地認(rèn)識到學(xué)習(xí)是與時俱進(jìn)的內(nèi)在要求，學(xué)習(xí)是駕馭教育教學(xué)工作的基礎(chǔ)。只有學(xué)習(xí)才能在理論認(rèn)識中托升，在理論底蘊(yùn)上打造。因此，我們必須樹立終身教育的理念，養(yǎng)成勤奮學(xué)習(xí)的習(xí)慣，提高善于學(xué)習(xí)的能力，成為一名學(xué)習(xí)型的教育工作者。比如，我們需要通過學(xué)習(xí)不斷地提高自已的教學(xué)方法與教學(xué)手段，大力推行現(xiàn)代化教育。從作為個體的教師來講，進(jìn)行教育創(chuàng)新除了不斷學(xué)習(xí)新知識、進(jìn)行理論創(chuàng)新之外，還“必須充分利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段，大力提高教育的現(xiàn)代化水平”。因此，在教學(xué)中，我們還必須不斷地改進(jìn)自已的教學(xué)方法，結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)加大使用計算機(jī)、多媒體和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的力度，利用現(xiàn)有的CAI教學(xué)軟件，結(jié)合自已的經(jīng)驗(yàn)與體會，努力做到自創(chuàng)CAI教學(xué)軟件，加大每節(jié)課的信息量，把大量的現(xiàn)場問題利用多媒體技術(shù)展現(xiàn)出來，最終實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的教學(xué)方法，以適應(yīng)重慶的“新課程改革”。同時，面對新時代的學(xué)生，也需要我們不斷學(xué)習(xí)，不斷探索工作的新途徑，不斷創(chuàng)新工作的方法，以學(xué)生為主體，與學(xué)生的思想俱進(jìn)，與學(xué)生的需求俱進(jìn)，與學(xué)生的發(fā)展俱進(jìn)。新時代呼喚著復(fù)合型的新型黨員教師，唯有終身學(xué)習(xí)，有效學(xué)習(xí)，才能在不斷提高自我，完善自我的過程中，用自己的人格魅力來滋潤學(xué)生的心田，活躍學(xué)生的思維，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，塑造學(xué)生的完美人格。
其次，把我們應(yīng)該把黨員教師個人新的教學(xué)觀、評價觀、學(xué)生觀與課堂教學(xué)(課改)改革相結(jié)合。黨員教師應(yīng)成為攻克課改難題的帶頭人和中堅力量。
黨員教師——集黨員和教師雙重身份于一身，意味著更高的追求目標(biāo)、更高的要求標(biāo)準(zhǔn)、更高的使命期望┅┅，黨員教師在課堂教學(xué)的攻堅中，首先應(yīng)做到角色的轉(zhuǎn)化：由傳授者轉(zhuǎn)為促進(jìn)者，由管理者轉(zhuǎn)為引導(dǎo)者;由居高臨下轉(zhuǎn)向"平等中的首席"。還要探索和實(shí)踐新的學(xué)習(xí)方式，包括自主學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)，探究性學(xué)習(xí)，特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，提倡學(xué)生參與確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，學(xué)習(xí)進(jìn)度和評價目標(biāo)的制訂，為將來終身學(xué)習(xí)打下一生的基礎(chǔ)。要積極探索鼓勵性、激勵性的多元評價方式，重視學(xué)生的參與度和過程性評價，讓學(xué)生不斷在多維度，多階段中感受成功的喜悅，以確認(rèn)學(xué)生的主體地位，最大限度提高課堂教學(xué)效率。
第三，我們還要堅持不懈的把黨員教師個人的理想信念，人生態(tài)度，價值取向，治學(xué)方法等與全面提高學(xué)生素質(zhì)相結(jié)合。
素質(zhì)教育以培養(yǎng)學(xué)生的良好思想、政治素質(zhì)為核心，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)。因此，在推進(jìn)素質(zhì)教育中，黨員教師要把自身思想政治素質(zhì)提高擺在首位，以師德的表率作用促進(jìn)學(xué)生道德素質(zhì)的形成。把道德教育滲透到學(xué)科教學(xué)的環(huán)節(jié)中，以自己的人格力量全面關(guān)照、影響學(xué)生發(fā)展，滿足學(xué)生理性及情感需求，促進(jìn)學(xué)生身體和心靈的階段性、持續(xù)性、均衡性和協(xié)調(diào)發(fā)展。從而體現(xiàn)出黨員教師的先進(jìn)性。
第四，我們要有一顆熱愛教育，甘于獻(xiàn)身教育的熱忱的心。
新時代的黨員教師非常重要的一個要求就是要擁有對事業(yè)的執(zhí)著和熱愛。只有有了對事業(yè)的執(zhí)著和熱愛，那份崇高的使命感和責(zé)任心才會油然而生;只有有了對事業(yè)的執(zhí)著和熱愛，才會熱愛學(xué)生，用師愛建立與學(xué)生間崇高、無私、美麗的情感，用自己的人格力量和情感力量來引導(dǎo)、愛護(hù)、教育學(xué)生;只有有了對事業(yè)的執(zhí)著和熱愛，才會成為愛崗敬業(yè)，無私奉獻(xiàn)的一面旗幟�！敖處熉殬I(yè)不僅僅是一份工作，更是一份事業(yè)�！边@是所有優(yōu)秀教師的共同感受，我們更要以此時刻激勵自己把全部的熱情和精力，把所有的智慧和愛心無私地奉獻(xiàn)給我們的學(xué)生們。
最后，我們要把自我價值的實(shí)現(xiàn)與學(xué)校發(fā)展目標(biāo)相結(jié)合。
正如我們一中，每所名校都有自己的文化積淀和辦學(xué)特色，也有自己的辦學(xué)目標(biāo)。黨員教師是學(xué)校改革發(fā)展的中堅力量，應(yīng)把個人發(fā)展納入學(xué)校總體發(fā)展中，緊緊盯住學(xué)校發(fā)展目標(biāo)，與時俱進(jìn)，身體力行，發(fā)揮示范效應(yīng)。
總之，要做好新形勢下的的黨員教師，做一個深受學(xué)生歡迎的黨員教師，我們就要始終堅持在教育的廣闊舞臺上充分發(fā)揮自己的聰明才智，用先進(jìn)的思想武裝自己的頭腦;學(xué)習(xí)先進(jìn)的理念，用先進(jìn)的理念來提升自己的工作;學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育教學(xué)理論，用先進(jìn)的理論指導(dǎo)自己的實(shí)踐;學(xué)習(xí)先進(jìn)的文化，用先進(jìn)的文化來滋潤自己的生命，渲染自己的氣質(zhì)，提升自己的境界;學(xué)習(xí)廣博的知識，用自己豐富的知識結(jié)構(gòu)敞開與學(xué)生心靈對話的窗口。只有走在了教育教學(xué)實(shí)踐的前列，我們才能無愧于“人類靈魂工程師”的光榮稱號。
當(dāng)前，正處于從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變過程，教育事業(yè)的發(fā)展面臨著前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，目前第二版塊拓展型課程，第三版塊研究型課程的建設(shè)、雙語教學(xué)的不斷推進(jìn)、以學(xué)生為主體的課堂模式的轉(zhuǎn)變以及學(xué)校“主體性、體驗(yàn)式、活動化”德育實(shí)踐新模式的構(gòu)建都給我們青年教師的發(fā)展帶來了機(jī)遇，面對新的形勢，面對教育改革飛速前進(jìn)的步伐，我們青年黨員教師要率先解放思想，用新觀念、新方法研究教育教學(xué)中的新情況、解決新問題，用與時俱進(jìn)的意識和大膽開拓的精神來擔(dān)負(fù)時代所賦予的歷史使命。
我們的祖國已經(jīng)邁進(jìn)了一個嶄新的時代，在這個嶄新的時代和新形勢下的黨員教師任重而道遠(yuǎn)。
匯報人：思想?yún)R報網(wǎng)
2015年4月17日
第二篇：教師思想?yún)R報范文
尊敬的黨組織：
歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，道德在人類社會的發(fā)展和進(jìn)步中具有重要作用。道德水平的高低、道德修養(yǎng)的好壞，是判斷一個共產(chǎn)黨員人格優(yōu)劣的重要標(biāo)準(zhǔn)，是衡量一個共產(chǎn)黨員有沒有先進(jìn)性的重要尺度，也是決定一個共產(chǎn)黨員有沒有光明的政治前途的重要基礎(chǔ)�！吨袊伯a(chǎn)黨章程》多處對共產(chǎn)黨人的道德品質(zhì)作出規(guī)定和要求，之所以作這樣的強(qiáng)調(diào)，是因?yàn)椤暗隆笔侨说摹傲⑸怼敝�，是國的“立國”之基。黨的先進(jìn)性要通過黨員的先進(jìn)性來體現(xiàn)。黨員的道德修養(yǎng)如何，不僅決定著黨員的個人形象，而且直接關(guān)系到我們黨的生死存亡，關(guān)系到黨的執(zhí)政地位，關(guān)系到我們國家和民族的前途命運(yùn)。
在新時期我們應(yīng)該如何加強(qiáng)道德修養(yǎng)呢?我認(rèn)為應(yīng)從以下三方面努力。
一、堅持學(xué)習(xí)，升華思想境界是道德修養(yǎng)的首要問題。
鄧小平同志說過，不注意學(xué)習(xí)，忙于事務(wù)，思想就容易庸俗化。如果沒變質(zhì)，那么思想的庸俗化就是一個危險的起點(diǎn)�？倳涀罱趯W(xué)習(xí)鄧小平理論工作會議上指出：“深入學(xué)習(xí)鄧小平理論，一定要把改造主觀世界擺在重要位置，同改造客觀世界更好地統(tǒng)一起來”。學(xué)習(xí)科學(xué)理論，特別是鄧小平同志建設(shè)有中國特色的社會主義理論，是擺在全黨和每個黨員面前的首要任務(wù)。這是我們推進(jìn)改革開放、正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系，做好各項(xiàng)工作，把建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)推向前進(jìn)的保證，也是樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，堅定社會主義信念，堅持黨的基本路線，始終同黨中央保持思想上、政治上的一致，增強(qiáng)承受、抵御各種風(fēng)險的意識和能力，密切聯(lián)系群眾，堅持反腐倡廉，自覺進(jìn)行道德修養(yǎng)的思想武器。
科學(xué)的理論，是思想的閃電，它可以照耀前進(jìn)的道路，驅(qū)散心靈的謎霧、給人們指明方向和給予奮斗的勇氣和力量。毛澤東同志在延安時就對美國記者斯諾講過，他堅信馬克思主義，就是因?yàn)樽x了《共產(chǎn)黨宣言》。后來他在寫《新民主主義論》時，還多次讀《共產(chǎn)黨宣言》。馬克思主義的創(chuàng)始人馬克思在中學(xué)時代就懷有“為人類福利而勞動”的崇高理想，因此他為共產(chǎn)主義事業(yè)終身探索革命真理。馬克思當(dāng)時所處的環(huán)境是異常艱難的，恩格斯曾動情地說：“貧困簡直要把馬克思和他的一家置入死地”。然而，高尚的人生觀支配著馬克思堅韌不拔地追求真理。列寧對人談到他自己的命運(yùn)時說：“瞧，這就是我的命運(yùn)。連續(xù)地戰(zhàn)斗，反對政治上各種愚蠢的思想和政治見解，反對機(jī)會主義等等”。革命導(dǎo)師之所以如此堅定地戰(zhàn)斗著是因?yàn)樗麄冇锌茖W(xué)理論的武裝。列寧還這樣說過：“只有用人類創(chuàng)造的全部知識財富來豐富自己的頭腦，才能成為共產(chǎn)主義者”。朱德同志當(dāng)年放棄高薪的軍官不做，要出國勤工儉學(xué)，就是受革命理論的熏陶，他為了讀懂《共產(chǎn)黨宣言》，36歲還學(xué)德文，而且一學(xué)就是幾個小時，有時忘了睡、忘了吃。房東老太太嘆道：“這種中國人哪!真是拼命!”正是這位拼命學(xué)習(xí)革命理論的朱老總，后來成為開創(chuàng)新中國新紀(jì)元的元勛，將終身許給了共產(chǎn)主義事業(yè)。
面對市場經(jīng)濟(jì)條件下出現(xiàn)的一些社會問題和矛盾，以及自身思想的迷茫，有的黨員之所以意志不堅定，思想滑坡，甚至走向反面，就是因?yàn)闆]有很好地學(xué)習(xí)理論，用理論來指導(dǎo)自己觀察社會、分析問題、糾正思想的偏差。這種教訓(xùn)是十分深刻的。因此，我們一定要時刻不忘學(xué)習(xí)，特別是科學(xué)理論的學(xué)習(xí)。要通過學(xué)習(xí)、實(shí)踐、思考，升華思想境界，做倒信念崇高，品格優(yōu)良，不圖名不圖利，不思索取，甘于奉獻(xiàn)，清正廉潔，淡泊人生，使自己真正牢固樹立為人民服務(wù)的宗旨。在任何時候，任何情況下都能堅定不移地堅持真理，獻(xiàn)身事業(yè)。
二、勇于實(shí)踐，經(jīng)常解剖自己，是道德修養(yǎng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
社會主義現(xiàn)代化事業(yè)，是億萬人民群眾的事業(yè)。如此偉大、波瀾壯闊的火熱生活，無時不在鍛煉和造就著一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的新人。但同時，社會的發(fā)展也是波浪式前進(jìn)的，有風(fēng)有雨，有曲折有險惡，甚至在局部地區(qū)還可能出現(xiàn)嚴(yán)峻的政治經(jīng)濟(jì)局面。我們的黨員和干部，只有積極投身到社會實(shí)踐中去，學(xué)習(xí)人民群眾的好思想、好品格、好作風(fēng)、好風(fēng)氣，從中汲取道德營養(yǎng)，才能使自己高尚和純潔起來。比如當(dāng)前企業(yè)深化改革、不少國企職工下崗，特別令人感動的是這么多的下崗職工卻能理解、支持企業(yè)的改革，體諒政府的困難。不少下崗職工，下崗不喪志，走自謀職業(yè)之路，為社會作貢獻(xiàn)。如此憂國愛廠之心耿耿可見。作為一個黨員和黨員干部，就應(yīng)該從這些職工身上看到一種自強(qiáng)、自立、自重的精神。魯迅先生就說過：“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身變法的人，這就是中國的脊梁�！辈徽撌窃谄匠Ｉ钪杏楷F(xiàn)的樂于奉獻(xiàn)的無名英雄，還是堅持真理、清廉的干部，或是當(dāng)前出現(xiàn)在抗洪救災(zāi)前線的黨員、干部、群眾所表現(xiàn)出的敢于擔(dān)當(dāng)危險的大無畏精神以及自覺捐資捐物的互助風(fēng)格，都集中反映了中華民族的優(yōu)良道德。這是人們升華思想境界，塑造高尚人格的大熔爐、大課堂。在這里，需要指出，為什么往往身處革命和建設(shè)的大潮中，人們?nèi)菀准ぐl(fā)斗志和激情，乃至作出犧牲的壯麗選擇，而獨(dú)處一地一時一事，卻又難以自控，甚至出現(xiàn)相反的情況呢?朱熹曾提出：“君子慎其獨(dú)，非特顯明之處是如此，雖至微至隱，人所不知之地，亦常慎之。小處如此，大處亦如此，顯明處如此，隱微處亦如此。表里內(nèi)外，粗精隱顯，無不慎之，方謂之‘誠其意’�！�(《朱子·語類》卷十六)這種心靈的行為，是道德修養(yǎng)的關(guān)鍵，全在自覺之中。我們有的人不能慎獨(dú)，是因?yàn)槿狈φ_理論的指導(dǎo)，沒有正確地認(rèn)識社會發(fā)展的規(guī)律，更不能用堅定的政治信念去支配自己的實(shí)踐活動，而是把自己的理想局限在個人成敗得失和某個具體的自我目標(biāo)的追求之上。這就是古人說的：“夫心有欲者，物過而目不見，聲至而耳不聞也�！倍喾矗按笃湫膭t能休天下物�！闭缣K洵所言：“為一身謀則愚，而為天下謀則智�！�
無數(shù)事實(shí)證明，一個人高尚道德情操的形成和升華是一個不斷學(xué)習(xí)和不斷實(shí)踐、不斷解剖自己的思想改造過程。馬克思說過，思想、觀念、意識的產(chǎn)生最初是直接與人們的物質(zhì)活動，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實(shí)生活的提高交織在一起的。觀念、思維、人們的精神交織在這里還是人們物質(zhì)關(guān)系的直接產(chǎn)物。在這里盡管馬克思論述的是物質(zhì)決定精神的道理，但這并不是說精神生產(chǎn)對物質(zhì)生產(chǎn)是消極的。恰恰說明，精神生產(chǎn)同樣可以作用于物質(zhì)生產(chǎn)。核心的問題是，我們要在物質(zhì)生產(chǎn)的過程中，注重自我的思想道德修養(yǎng)，確定自己正確的世界觀、人生觀、道德觀，這樣就能經(jīng)得起各種思想、觀念、思潮、文化的碰撞。即使在市場經(jīng)濟(jì)條件下，在各種形形色色的誘惑面前都能立于不敗之地。就是在馬克思時代，資本主義社會的資產(chǎn)階級“使人和人之間除了赤裸裸的利益關(guān)系，除了冷酷無情的現(xiàn)金交易就再也沒有任何別的聯(lián)系”的情況下，馬克思，恩格斯也還引用莎士比亞《雅典的泰門》中的詩句告誡人們，要自覺地抑制資本主義世界的“精神癌癥”。東漢時科學(xué)家張衡在《應(yīng)問》中就說過：“君子不患位之不尊，而患德之不崇;不恥祿之不伙，而恥智不博�！比绻粋�黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，頭腦里常有這種分明的是非觀念和及時解剖校正自己的思想意識走向，就不會出現(xiàn)任何一種人生悲劇。
三、嚴(yán)于律己，自覺接受監(jiān)督，是道德修養(yǎng)的必要條件。
人無完人，熟能無過?人在某種特定的條件下，因?yàn)橐恍┎豢深A(yù)測的因素而發(fā)生某種思想迷茫和行為的失控是有可能的。比如，我們黨和政府發(fā)的那么多文件、規(guī)章要求要廉潔自律，為什么還有人要淡忘和違反?黨中央三令五申提出反腐治奢，為什么有的單位有的領(lǐng)導(dǎo)依然熱衷于擺大場面，講大氣派，鋪張浪費(fèi)，講形式主義，報假做假?吃喝玩樂，奢侈腐化，奢、浮、懶、假、貪之氣在他身上表現(xiàn)十足呢?這就說明一方面是要解決自身的思想控制即內(nèi)因的調(diào)節(jié)，但另一方面也要有必要的約束和監(jiān)督機(jī)制。有人憂嘆地說，20世紀(jì)個人和社會所面臨的所有困擾中，影響我們最大的弊病是“靈魂的失落”。美國成人教育家卡耐基這樣告訴我們：“放縱自己便是新的危機(jī)。陷入危機(jī)若進(jìn)一步放縱自己，則出現(xiàn)新的危機(jī)。并且危機(jī)的危害程度會不斷增大，甚至成指數(shù)增長趨勢�！甭�(lián)想到近年來全國出現(xiàn)的幾起黨的高級領(lǐng)導(dǎo)干部墮落的事實(shí)，不正說明人一旦喪失理智和道德，陷入危機(jī)是多么的悲哀和危險呵!作為黨和政府乃至社會，通過一定的政治、法律、紀(jì)律機(jī)制來監(jiān)督約束我們黨員和黨的干部，不使你走入“危機(jī)”，這是必要的，也是我們必須自覺接受的。曾國藩就說過：“蓋位愈高，則譽(yù)言日增，箴言日寡;望愈重，則責(zé)之得多，怒之少。閣下愛我，迥越恒谷，望常以藥石之言相繩。”問題是，我們就有一些這樣的黨員和黨員干部，他們不講政治，不講正氣，不能“善自為之”，忽視組織、社會、民眾對他們有益的監(jiān)督和批評，把自己當(dāng)作特殊黨員，脫離群眾、脫離實(shí)際、高高在上，把自己的權(quán)力和言行凌駕于黨和政府的政紀(jì)法規(guī)之上。這種不自覺接受和回避、抵制監(jiān)督和批評的黨員和黨員干部是必然要走向墮落的深淵的。唐代詩人杜荀鶴曾作《涇溪》詩勸告人們：“涇溪石險人兢慎，終歲不聞傾履人。卻是平流無石處，時時聞?wù)f有沉淪�！边@種深含哲理之言，當(dāng)引起我們深思。
共產(chǎn)黨員應(yīng)永遠(yuǎn)把人民放在心上，以愛民之心律己，以律己之心為民。時時刻刻都有國運(yùn)系心，常懷重責(zé)在身的煎熬之感，力行堂正做人之志。為把建設(shè)有中國特色的社會主義事業(yè)全面推向21世紀(jì)，而盡一個黨員應(yīng)盡的責(zé)任。
匯報人：思想?yún)R報網(wǎng)
2015年4月17日
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