寫梅花的作文五篇

　　一、單項(xiàng)選擇題

　　1。道德的功能集中體現(xiàn)為，它是處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范及實(shí)現(xiàn)自我完善的一種重要精神力量。道德最突出也是最重要的社會(huì)功能是

　　A。調(diào)節(jié)功能

　　B。激勵(lì)功能

　　C。認(rèn)識(shí)功能

　　D。評(píng)價(jià)功能

　　2。道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過評(píng)價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)踐活動(dòng)，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效與能力。道德調(diào)節(jié)的主要形式是

　　A。社會(huì)輿論

　　B。道德評(píng)價(jià)

　　C。傳統(tǒng)習(xí)慣

　　D。人們的內(nèi)心信念

　　3。兩千多年前的《詩經(jīng)》提出夙夜在公，西漢的賈誼提出國而忘家，公而忘私，宋代的范仲淹提出先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，明代的顧炎武提出天下興亡，匹夫有責(zé)等，這些都體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德中

　　A。推崇仁愛原則，追求人際和諧

　　B。注重整體利益、國家利益和民族利益

　　C。講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克嬌防矜

　　D。倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信

　　4�！抖Y記中庸》強(qiáng)調(diào)：博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之，要求人們通過勤奮學(xué)習(xí)，學(xué)以成性，變化氣質(zhì)。這反映中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的是

　　A。推崇仁愛原則，追求人際和諧

　　B。追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看作是一種高層次的需要

　　C。講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜

　　D。倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信

　　5。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，堅(jiān)持為人民服務(wù)的價(jià)值取向，關(guān)鍵是要

　　A。發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神

　　B。弘揚(yáng)愛國主義精神

　　C。正確處理國家、集體、個(gè)人三者之間的利益關(guān)系

　　D。發(fā)揚(yáng)顧全大局、誠信友愛、扶貧濟(jì)困的精神

　　6。中國傳統(tǒng)道德提醒人們事思敬、不居功、擇善而從。老子也曾以江海處下而為百谷王的事實(shí)，告誡人們不要自矜、自伐、自是。這說明

　　A。恪守誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德

　　B。要謙敬禮讓，克驕防矜

　　C。道德理想的實(shí)現(xiàn)是一種高層次需要

　　D。人際和諧與道德修養(yǎng)具有極為重要的作用

　　7。社會(huì)主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)志是，社會(huì)主義道德

　　A。以為人民服務(wù)為核心

　　B。對(duì)社會(huì)行為的調(diào)節(jié)是非強(qiáng)制性的

　　C。起源于人先天具有的某種良知和善良意志

　　D。對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在和發(fā)展有重大影響

　　8。道德是社會(huì)關(guān)系的基石，是人際和諧的基礎(chǔ)，要始終把弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德、加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)作為極為重要的戰(zhàn)略任務(wù)來抓，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)提供強(qiáng)大精神力量和有力道德支撐。社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則分別是

　　A。集體主義和為人民服務(wù)

　　B。經(jīng)濟(jì)建設(shè)和集體主義

　　C。為人民服務(wù)和集體主義

　　D。理想信念和為人民服務(wù)

　　9。中國革命道德具有豐富而獨(dú)特的內(nèi)涵，既包括革命道德的原則、要求、態(tài)度、修養(yǎng)、風(fēng)尚等方面，也包括理想、思想意識(shí)方面的應(yīng)當(dāng)。其中，革命道德的靈魂是

　　A。全心全意為人民服務(wù)

　　B。終身自律，保持節(jié)操

　　C。堅(jiān)持社會(huì)主義、共產(chǎn)主義理想和信念的不屈不撓的精神

　　D。樹立社會(huì)新風(fēng)，建立新型人際關(guān)系

　　10。從1998年特大洪水到2008年南方冰雪災(zāi)害和汶川地震，再到2010年青海玉樹地震和甘肅舟曲特大泥石流，中華民族萬眾一心、眾志成城，不畏艱險(xiǎn)，百折不撓，鑄就了偉大的抗震救災(zāi)精神，一次又一次地唱響了集體主義的壯歌，不斷加深了人們對(duì)社會(huì)主義集體主義原則的理解和認(rèn)識(shí)。社會(huì)主義集體主義道德要求的底線是

　　A。無私奉獻(xiàn)，一心為公

　　B。先公后私，先人后己

　　C。毫不利己，專門利人

　　D。公私兼顧，不損公肥私

　　二、多項(xiàng)選擇題

　　1。蔡元培說過：若無德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡。由此可見，道德之于個(gè)人、之于社會(huì)，都具有基礎(chǔ)性意義，做人做事第一位的是崇德修身。道德對(duì)個(gè)人的作用是

　　A。提高人的精神境界

　　B。促進(jìn)人的自我完善

　　C。推動(dòng)人的全面發(fā)展

　　D。強(qiáng)制規(guī)范人的行為

　　2。近年來，杭州涌現(xiàn)出吳菊萍、吳斌、黃小榮等一批來自普通崗位的先進(jìn)典型，他們用愛心和善舉，感動(dòng)了杭州、感動(dòng)了全國，被人們譽(yù)為最美人物。最美人物的先進(jìn)事跡和崇高精神傳遞了道德建設(shè)正能量。在道德的功能系統(tǒng)中，主要的功能包括

　　A。認(rèn)識(shí)功能

　　B。規(guī)范功能

　　C。調(diào)節(jié)功能

　　D。評(píng)價(jià)功能

　　3。道德調(diào)節(jié)所賴以發(fā)揮作用的力量是

　　A。社會(huì)輿論

　　B。傳統(tǒng)習(xí)慣

　　C。內(nèi)心信念

　　D�？茖W(xué)技術(shù)

　　4。道德的認(rèn)識(shí)功能是指道德反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)特別是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效與能力。道德幫助人們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)道德生活的規(guī)律和原則，認(rèn)識(shí)自己對(duì)家庭、他人、社會(huì)的義務(wù)和責(zé)任，使人們的道德實(shí)踐建立在明辨善惡的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，從而正確選擇自己的道德行為，積極塑造自身的善良道德品質(zhì)。道德的認(rèn)識(shí)功能的發(fā)揮所借助的形式包括

　　A。道德觀念

　　B。道德行為

　　C。道德準(zhǔn)則

　　D。道德理想

　　5。對(duì)于人類社會(huì)來說，道德發(fā)展已經(jīng)經(jīng)歷了五種歷史類型，即原始社會(huì)的道德、奴隸社會(huì)的道德、封建社會(huì)的道德、資本主義社會(huì)的道德以及社會(huì)主義社會(huì)的道德。就道德的發(fā)展來說，其規(guī)律是

　　A。在階級(jí)社會(huì)中，只有統(tǒng)治階級(jí)的道德

　　B。道德在一定時(shí)期可能有某種停滯或倒退現(xiàn)象，但道德發(fā)展的總趨勢(shì)是向上的、前進(jìn)的

　　C。社會(huì)主義道德和共產(chǎn)主義道德，是人類道德發(fā)展合乎規(guī)律的必然產(chǎn)物，是人類道德發(fā)展史上的一種嶄新類型的道德

　　D。每一個(gè)社會(huì)都有與其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的占統(tǒng)治地位的道德

　　6。人類道德的發(fā)展，是一個(gè)曲折上升的歷史過程。人類道德進(jìn)步的主要表現(xiàn)是

　　A。道德在社會(huì)生活中所起的作用越來越重要

　　B。道德調(diào)控的范圍不斷縮小

　　C。道德調(diào)控的手段或方式不斷豐富、更加科學(xué)

　　D。道德的發(fā)展和進(jìn)步成為衡量社會(huì)文明程度的重要尺度

　　7。中華傳統(tǒng)道德是中國歷史上不同時(shí)代人們的行為方式、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念和文化心理的集中體現(xiàn)，是對(duì)中華民族道德實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、提煉和概括。今天，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德是

　　A。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要

　　B。加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的需要

　　C。大學(xué)生成長(zhǎng)成才的需要

　　D。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的需要

　　8。在對(duì)待傳統(tǒng)道德問題上，要反對(duì)兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn)。一種是歷史虛無主義，另一種是全盤復(fù)古論。兩種觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于

　　A。都割斷了道德的歷史與發(fā)展的關(guān)系

　　B。都對(duì)社會(huì)發(fā)展特別是道德文化的進(jìn)步產(chǎn)生了十分消極的影響

　　C。都否定道德的歷史進(jìn)步性

　　D。都主張以傳統(tǒng)道德代替社會(huì)主義道德

　　9。中華民族的道德傳統(tǒng)是一個(gè)矛盾體，具有鮮明的兩重性。屬于精華的部分，表現(xiàn)出積極、革新、進(jìn)步的一面。屬于糟粕的部分，則表現(xiàn)出消極、保守、落后的一面。做好取舍和創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化工作的依據(jù)是

　　A。是否有利于建設(shè)社會(huì)主義道德體系

　　B。是否有利于推動(dòng)中國特色社會(huì)主義的事業(yè)

　　C。是否有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

　　D。是否有利于繼承和發(fā)揚(yáng)革命道德

　　10。中華民族的道德傳統(tǒng)是一個(gè)矛盾體，具有鮮明的兩重性。屬于精華的部分，表現(xiàn)出積極、革新、進(jìn)步的一面;屬于糟粕的部分，則表現(xiàn)出消極、保守、落后的一面。中華傳統(tǒng)美德作為中國道德傳統(tǒng)的精華部分，為今天的道德建設(shè)提供了豐富的資源，要在去粗取精、去偽存真的基礎(chǔ)上堅(jiān)持古為今用、推陳出新，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。為此，應(yīng)該

　　A。加強(qiáng)對(duì)中華傳統(tǒng)美德的挖掘和闡發(fā)

　　B。用中華傳統(tǒng)美德滋養(yǎng)社會(huì)主義道德建設(shè)

　　C。以開放的胸懷和視野吸收借鑒人類文明的有益道德成果

　　D。反對(duì)歷史虛無主義和全盤復(fù)古論兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn)

　　11。XX強(qiáng)調(diào)，我們永遠(yuǎn)不能忘記自己是從哪里走來的，永遠(yuǎn)都要從革命的歷史中汲取智慧和力量，把理想信念的火種、紅色傳統(tǒng)的基因一代代傳下去，讓革命事業(yè)薪火相傳、血脈永續(xù)。中國革命道德是一種既往開來的強(qiáng)大精神力量。發(fā)揚(yáng)光大中國革命道德有利于

　　A。加強(qiáng)和鞏固社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想和信念

　　B。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

　　C。引導(dǎo)人民樹立正確的道德觀，積極投身于社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)

　　D。培育良好的道德風(fēng)尚，抵制腐朽思想的侵蝕

　　12。中國革命道德是指中國共產(chǎn)黨人、人民軍隊(duì)、一切先進(jìn)分子和人民群眾在中國新民主主義革命和社會(huì)主義革命、建設(shè)與改革中所形成的優(yōu)良道德。它是

　　A。馬克思主義與中國革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物

　　B。中國優(yōu)良傳統(tǒng)美德的繼承、延續(xù)和發(fā)展

　　C。中華傳統(tǒng)美德新的升華和質(zhì)的飛躍

　　D。中華民族極其寶貴的道德財(cái)富

　　13。中國革命道德具有豐富而獨(dú)特的內(nèi)涵，既包括革命道德的原則、要求、態(tài)度、修養(yǎng)、風(fēng)尚等方面，也包括理想、思想意識(shí)方面的應(yīng)當(dāng)。除了為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想而奮斗、全心全意為人民服務(wù)外，中國革命道德的主要內(nèi)容還有

　　A。崇尚精神

　　B。始終把革命利益放在首位

　　C。樹立社會(huì)新風(fēng)，建立新型人際關(guān)系

　　D。終身自律，保持節(jié)操

　　14。社會(huì)主義道德建設(shè)作為精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，對(duì)于推進(jìn)四個(gè)全面戰(zhàn)略布局具有重要的支撐作用。這是因?yàn)?/p>

　　A。全面建成小康社會(huì)，需要切實(shí)加強(qiáng)道德建設(shè)

　　B。全面深化改革，需要有社會(huì)主義道德的價(jià)值引領(lǐng)，協(xié)調(diào)好現(xiàn)實(shí)生活中的各種利益關(guān)系

　　C。全面依法治國，需要法律和道德共同發(fā)揮作用

　　D。全面從嚴(yán)治黨，需要加強(qiáng)黨員干部的思想道德建設(shè)

　　15。建設(shè)的新時(shí)期，我國社會(huì)主義道德建設(shè)以為人民服務(wù)為核心。這是因?yàn)�，為人民服�?wù)

　　A體現(xiàn)了普世價(jià)值的要求

　　B體現(xiàn)著社會(huì)主義道德建設(shè)的先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一

　　C是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的基本要求

　　D是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求

　　16。社會(huì)主義道德建設(shè)要以集體主義為原則。社會(huì)主義集體主義原則的基本內(nèi)涵有

　　A。壓制個(gè)人，束縛個(gè)性

　　B。集體利益高于個(gè)人利益

　　C。集體利益和個(gè)人利益相統(tǒng)一

　　D。重視、保障和發(fā)展個(gè)人的正當(dāng)利益

　　17。2014年3月9日，XX總書記在第十二屆全國人民代表大會(huì)第二次會(huì)議安徽代表團(tuán)參加審議時(shí)，提出：既嚴(yán)以修身，嚴(yán)以用權(quán)，嚴(yán)以律己，又謀事要實(shí)，創(chuàng)業(yè)要實(shí)，做人要實(shí)重要論述，稱為三嚴(yán)三實(shí)講話。下列中華民族傳統(tǒng)道德中，與以上講話思想相一致的是

　　A。博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之

　　B。吾日三省吾身

　　C。察色修身、以身戴行

　　D。君子慎獨(dú)

　　18。2014年10月，亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行（簡(jiǎn)稱亞投行）啟動(dòng)籌建。截至2015年4月2日，提出申請(qǐng)以意向創(chuàng)始成員國身份加入亞投行的國家（地區(qū)）總數(shù)已達(dá)52個(gè)，其中31個(gè)國家已成為正式的意向創(chuàng)始成員國。中國倡議設(shè)立這一亞洲區(qū)域新多邊開發(fā)機(jī)構(gòu)，所體現(xiàn)出的中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是

　　A。己欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人

　　B。兼相愛，交相利

　　C。親仁善鄰，協(xié)和萬邦

　　D。道雖邇，不行不至

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