新學(xué)期新目標(biāo)新計(jì)劃作文6篇
作者簡(jiǎn)介：
戴維·麥克萊倫英國(guó)肯特大學(xué)政治學(xué)教授，美國(guó)紐約州立大學(xué)客座教授，國(guó)際知名的馬克思主義研究者。他有關(guān)馬克思主義的著述在歐美有著深刻的學(xué)術(shù)影響力。主要著作有：《馬克思主義以前的馬克思》、《馬克思的生平與思想》、《馬克思以后的馬克思主義》與《馬克思思想導(dǎo)論》等。
讀后感：
這本書讓我感受最深的是馬克思的戰(zhàn)斗力量和他的戰(zhàn)斗團(tuán)隊(duì)，普通人是無法想象，在生活貧寒得連買紙張的錢都沒有和身體又極度糟糕，在對(duì)立勢(shì)力與之周旋斗爭(zhēng)，在國(guó)家從上而下的壓制和迫害等等條件下，馬克思憑著自己巨大的熱情，頑強(qiáng)的毅力和科學(xué)的思想體系，讓他的思想影響著全世界，讓他的革命號(hào)角傳達(dá)著全世界無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命。以下是對(duì)于馬克思主要觀念的總結(jié)：
1，資本(金錢)使人異化為資本的奴隸，使人和人之間的聯(lián)系除了赤裸裸的金錢關(guān)系和現(xiàn)金交易，就再也沒有別的聯(lián)系。資本主義只有資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)，資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系就是剝削和被剝削。所以他致力于消滅資本主義
2，人的勞動(dòng)應(yīng)是出于人自身的需要，是自由的生命表現(xiàn)，是生活的樂趣，勞動(dòng)是人真正的、活動(dòng)的財(cái)產(chǎn)。私有制使人為了交換為了財(cái)產(chǎn)而進(jìn)行勞動(dòng)和生產(chǎn)，所以要消滅私有制。
3，世界是物質(zhì)的(唯物)，存在是主，思維源于存在，反對(duì)黑格爾的觀念至上的哲學(xué)。
4，(由上進(jìn)一步得出)社會(huì)發(fā)展史是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的歷史，人的精神隨著物質(zhì)發(fā)展水平而改變，任何一個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治思想也不過是統(tǒng)治階級(jí)的思想。
4，宗教是人精神異化的產(chǎn)物，是沒有精神的狀態(tài)的精神，是人的幻想，是人民的鴉片。
5，無產(chǎn)階級(jí)應(yīng)該聯(lián)合起來通過暴力革命推翻一切現(xiàn)存社會(huì)制度，消滅資產(chǎn)階級(jí)，解放全人類，建立無產(chǎn)階級(jí)專政的共產(chǎn)主義社會(huì)。
6，共產(chǎn)主義就是國(guó)有經(jīng)濟(jì)，人民公社，在共產(chǎn)主義社會(huì)消除了勞動(dòng)分工，任何人都沒有特定的活動(dòng)范圍，每個(gè)人都可以在任何部門發(fā)展，社會(huì)調(diào)節(jié)著整個(gè)生產(chǎn)，因而使我有可能隨我自己的心愿今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判，但并不因此就使我成為一個(gè)獵人、漁夫、牧人或批判者。(以上是通過本書的粗略總結(jié)，如果是通過馬克思本人的著應(yīng)該會(huì)深入完整精準(zhǔn))
個(gè)人以為，馬克思理論的主要缺陷就是沒有區(qū)分各種人類活動(dòng)的價(jià)值、意義，把物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)上升到人類社會(huì)活動(dòng)的主體，他否定家庭和私有制但沒有認(rèn)識(shí)到正是家庭和私有制是人進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)的趨動(dòng)力并且保證了社會(huì)秩序(并且他自己也有家庭)。他沒有認(rèn)識(shí)到正是觀念的進(jìn)步科學(xué)水平的進(jìn)步才使生產(chǎn)力得到發(fā)展，這些都需要社會(huì)分工。他反對(duì)宗教卻沒有認(rèn)識(shí)到宗教觀念正是西方大部分民眾道德行為的準(zhǔn)則，是價(jià)值觀的體現(xiàn)，而正是道德和價(jià)值觀才使人成為人，才使人的低級(jí)欲望包括馬克思最痛恨的人對(duì)金錢的貪欲不可能主宰人類社會(huì)的進(jìn)程。馬克思的共產(chǎn)主義基本上處于空想階段，他打破了一切舊制度卻沒有明確說明一個(gè)新的更進(jìn)步的“共產(chǎn)主義”到底是怎樣的。
另外摘錄下馬克思同時(shí)代的思想者對(duì)馬克思的評(píng)價(jià)
“馬克思是為了砸碎一塊窗子玻璃而調(diào)過來大量炮兵的那類人”——海因茨
“他們希望通過把人變成手工業(yè)者，通過重新分配公共財(cái)產(chǎn)從而消滅私有財(cái)產(chǎn)的方式解放人，但是他們現(xiàn)在把最為重要的東西依附于財(cái)產(chǎn)尤其是金錢…他們的觀念將導(dǎo)致一個(gè)警察國(guó)家和奴役狀態(tài)，為了在精神和物質(zhì)方面把無產(chǎn)階級(jí)從苦難的重壓下解放出來，他們幻想有一個(gè)組織把這種苦難普遍化，讓所有的人都來承擔(dān)這種重壓”——盧格
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