只要努力,彼岸不遠作文

　　禪堂、客堂、庫房及衣缽寮，為叢林的基本組織，俗稱“四大堂口”。禪堂專管教育，負責訓(xùn)練人才;客堂管理人事，接待十方;庫房負責總務(wù)，照顧生活所需;衣缽寮則典藏常住資料，維護法統(tǒng)。四大堂口綜理內(nèi)外寺務(wù)，遇有重大事情，均由首座等班首及四大堂口共議進行。因此，要想了解一個寺院的寺政外事，可從維那、知客、庫房、衣缽的行事中，窺出全貌。

　　一、維那行事

　　維那是三綱之一，綱領(lǐng)職事，若以現(xiàn)代佛教學(xué)院為例，維那即“訓(xùn)導(dǎo)主任”。在提倡“叢林學(xué)院化，學(xué)院叢林化”的現(xiàn)代寺院中，維那往往兼監(jiān)學(xué)、訓(xùn)導(dǎo)、訓(xùn)育，主要負責思想、生活等教育。

　　維那管理禪堂，其職責包括：管理鐘板號令、安排生活作息、照顧行香修持、評薦品德參學(xué)、提拔薦舉人才、審核出堂進堂等。

　　鐘板是叢林的號令，大眾的生活作息、起香坐禪、說法開示、出坡作務(wù)等，均依鐘板號令行事，鐘板齊全的道場，方稱“叢林”。維那不僅管理鐘板，領(lǐng)導(dǎo)作息，甚至禪堂內(nèi)香別的安排、環(huán)境的維護、法器鐘板的職司，均由維那主管，是以大眾慧命，全系維那一人的領(lǐng)導(dǎo)，因此有謂：“大眾慧命，在汝一人;汝若不顧，罪歸汝身。”如果不能令大眾安心辦道，即是維那之過。乃至參學(xué)者的能力、品德，維那均要記錄，也要傳授、教導(dǎo)，并依個人專長，不時向常住薦舉優(yōu)秀人才。平時禪堂人員的進出，更需經(jīng)過維那認可同意，維那實際上就是禪堂的領(lǐng)導(dǎo)人。

　　二、知客行事

　　知客是佛門的第一線，如同國家的外交官，舉凡信徒進入山門，或為接洽事情、求助、傾訴，或是參觀、禮佛而來，第一個接觸的就是知客。知客“接待十方”、“送往迎來”，必須掌握來客的身分、目的，給予適當?shù)拇�遇。平時對外行文，與政府機關(guān)公事往來的“外事應(yīng)付”，也是客堂知客應(yīng)負的職責。

　　客堂如警察局，一般民間有了糾紛，客堂就是最佳的裁判所，同時也是“調(diào)解僧事”、“維護清規(guī)”的所在;遇有信徒婚喪喜慶的“生亡雜務(wù)”，知客必須開牌佛事、安排人員;逢到初一、十五上堂上供或期頭期尾請職圓職等重大事項，必須“掛牌示眾”。

　　此外，知客代表常住與“諸山來往”，同時代表大和尚“照顧外寮”、“轉(zhuǎn)承上下”等。因此，身為知客必須慈悲愛護大眾，不可官僚，亢高卑下。

　　三、庫房行事

　　庫房總理一寺的生活所需，其職責包括：供應(yīng)日用、儲藏道糧、年度預(yù)算、分配單銀、犒賞大眾、營建修繕等。

　　在叢林中，住持的第一條件要有供養(yǎng)心，有供養(yǎng)十方的心，才能做住持;身為出家人，第一要務(wù)要有結(jié)緣、服務(wù)的性格，肯結(jié)緣、服務(wù)，才能�；垭p修。一個設(shè)備完善，儲藏豐富的庫房，如能加上有供養(yǎng)發(fā)心的庫頭師，必能令大眾安住身心，用功辦道，其功德實是難量。

　　四、衣缽行事

　　佛法的傳承，以“衣缽”為信物，然而現(xiàn)在的寺院普遍不重視信物，不重視傳承，所以大都沒有設(shè)立“衣缽”一職。

　　“衣缽”如同住持和尚的機要秘書，替大和尚處理機要事務(wù)，管理大和尚的衣缽，負有“信物傳承”的責任。平時與湯藥、書記、書錄等侍者共同替大和尚“安排行程”、“侍候湯藥”，處理大和尚私人事務(wù)，暨做“資料存查”、“文書供應(yīng)”，提供住持之需;尤其“典藏保管”常住的山志、規(guī)約、文獻、契約、法物、秘笈等珍貴資料，并負責“經(jīng)營會計”、“預(yù)算編制”等財務(wù)的管理。

　　佛門有云：“金衣缽、銀客堂、珍珠瑪瑙下廚房。”衣缽的重要由此可見。

　　一個組織健全的寺院，四十八單職事，權(quán)責分明，只要每一個人、每一個單位都能堅守自己崗位，各司其職，又能彼此協(xié)調(diào)溝通，必能使寺政外事均衡發(fā)展，共臻完美的境地。

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