吸引我的狀元橋作文
清貧乃讀書人順境，節(jié)儉即種田人豐年。 ----王永彬《圍爐夜話》
但責(zé)己，不責(zé)人，此遠(yuǎn)怨之道也。
解讀：凡事從自身上找原因，就不會(huì)有抱怨了。這就是孟子說的行有不得反求諸己。 ----王永彬《圍爐夜話》
博學(xué)篤志，神閑氣靜。 ----王永彬《圍爐夜話》
百善孝為先，萬(wàn)惡淫為源。常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為，所以孝居百行之先；一起邪淫念，則生平極不欲為者，皆不難為，所以淫是萬(wàn)惡之首。 ----王永彬《圍爐夜話》
東坡忍癢
《圍爐夜話》中記載了蘇東坡的一句話：人生耐貧賤易，耐富貴難；安勤苦易，安閑散難；忍疼易，忍癢難。林語(yǔ)堂在寫蘇東坡的故事的時(shí)候，就講了這樣一段趣聞：蘇東坡是一個(gè)性格豪爽的人，他每次睡覺之前，都會(huì)先找一找睡覺的狀態(tài)，直到擺出一個(gè)舒服的姿勢(shì)后，他才會(huì)安心地抓癢癢，等到連癢癢也抓完了，就說：“這下再有什么痛癢我也不管了。”然后呼呼大睡，鼾聲如雷。 ----王永彬《圍爐夜話》
人生待足何時(shí)足？
未老得閑始是閑。 ----王永彬《圍爐夜話》
處世以忠厚人為法，傳家得勤儉意便佳。
解讀：在社會(huì)上為人處世，應(yīng)當(dāng)以忠實(shí)敦厚的人為效法對(duì)象；傳于后代的，只要能得到勤勞和儉樸之意就好了�！笆苋酥�，忠人之事”，“忠”可以于人于事不失，“厚”可以于人于事有利，因此處世只要以忠厚作為標(biāo)準(zhǔn)即可。真正的傳家之寶，唯有“勤儉”。明白了勤儉的美德，子孫永世都不致困窘。 ----王永彬《圍爐夜話》
自得讀書樂，不邀為善名。 ----王永彬
身不饑寒，天未曾負(fù)我；學(xué)無(wú)所獲，我何以對(duì)天。 ----王永彬《圍爐夜話》
濫交朋友，不如終日讀書。
解讀：隨隨便便就交朋友，不如在家里閉門讀書。讀一本好書，如同和一個(gè)思想者對(duì)話，也是在認(rèn)識(shí)朋友，而且還是了不起的朋友。 ----王永彬《圍爐夜話》
貧賤非辱，貧賤而諂求于人者為辱。
富貴非榮，富貴而利濟(jì)于世者為榮。 ----王永彬《圍爐夜話》
人生不可安閑，有恒業(yè)，才足收放心
日用必須簡(jiǎn)省，杜奢端，即以昭檢德 ----王永彬《圍爐夜話》
板凳要坐十年冷
光陰且莫輕易過 ----王永彬《圍爐夜話》
心能辨是非，處事方能決斷；人不忘廉恥，立身不卑污。 ----王永彬
莫大之禍，起于須臾之不忍，不可不謹(jǐn)。
解讀：很大的過錯(cuò)，往往都是因?yàn)橐粫r(shí)的沖動(dòng)造成的，因此不能不學(xué)會(huì)謹(jǐn)慎。 ----王永彬《圍爐夜話》
境遇無(wú)常須自立，光陰易逝早成器 ----王永彬《圍爐夜話》
名利之不宜得者竟得之，福終為禍。
困窮之最難耐者能耐之，苦定回甘。 ----王永彬《圍爐夜話》
人品之不高，總為一利字看不破；學(xué)業(yè)之不進(jìn)，總為一懶字丟不開。 ----王永彬《圍爐夜話》
人犯一茍字，便不能振
人犯一俗字，便不可醫(yī) ----王永彬《圍爐夜話》
神人之言微，
圣人之言簡(jiǎn)，賢人之言明，眾人之言多，小人之言妄。 ----王永彬《圍爐夜話》
身無(wú)饑寒，父母不曾虧我
人無(wú)長(zhǎng)進(jìn)，我以何對(duì)父母 ----王永彬《圍爐夜話》
士必以詩(shī)書為性命，人須從孝弟立根基。
解讀：讀書人必須以詩(shī)書作為安身立命的根本，為人要從孝悌上立下基礎(chǔ)。安身立命之本在于揚(yáng)善棄惡，“詩(shī)”既無(wú)邪，“書”也無(wú)邪，故能成為讀書人處世的根本。做人由最基本的孝悌做起，自然能逐漸推廣到“老吾老以及人之老，幼無(wú)幼以及人之幼”的大仁境界。 ----王永彬《圍爐夜話》
貧寒更須讀書，富貴不忘稼穡。 ----王永彬
求備之心，可用之以修身，不可用之以接物；知足之心，可用之以處境，不可用之以讀書 ----王永彬《圍爐夜話》
世風(fēng)之狡詐多端，到底忠厚人顛撲不破;末俗以繁華相尚，始覺冷淡處趣味彌長(zhǎng)。 ----王永彬《圍爐夜話》
聰明不外露，耕讀可兼營(yíng)。 ----王永彬
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