關(guān)于親情的作文四篇

　　黨的十八大提出，廣泛開展理想信念教育，把廣大人民群眾團(tuán)結(jié)凝聚在中國特色社會(huì)主義偉大旗幟之下。大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，深入開展愛國主義、集體主義、社會(huì)主義教育，豐富人們精神世界，增強(qiáng)人民精神力量。倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。隨后，中央又印發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》。在全國上下掀起一個(gè)培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的熱潮。指出，“不數(shù)既往，不能知將來。不求遠(yuǎn)因，不能明近果”。那么，中央為什么會(huì)在道路自信、理論自信和制度自信的當(dāng)前，把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，做為一個(gè)“興國之魂”的重要工程來抓呢?

　　一

　　要弄清這個(gè)道理，實(shí)際上就是要知道為什么要培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀和如何把握理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀這兩個(gè)問題。

　　1、為什么要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

　　從世界發(fā)展的層面看，是發(fā)展落后。歷史上中國一直位居發(fā)展前沿。當(dāng)世界科技革命興起之后，晚清以來的中國，在失去一個(gè)個(gè)戰(zhàn)略機(jī)遇又被動(dòng)卷入世界現(xiàn)代化的進(jìn)程中，不斷被西方列強(qiáng)趕超，成為一個(gè)貧窮落后的國家，屢遭別人欺凌掠奪，嘗夠了落后挨打的滋味。一個(gè)國家之所以發(fā)展落后，追根求源，還是缺少一個(gè)凝魂聚氣、強(qiáng)基固本、有影響力和滲透力的民族精神和主流文化。自從中國共產(chǎn)黨登上歷史舞臺(tái)后，艱苦卓越、玉汝于成，拉開了中華民族復(fù)興的偉大序幕，帶領(lǐng)人民走上了建設(shè)中國特色社會(huì)主義的康莊大道。有人從兩個(gè)方面分析指出，“中華民族是在客觀上走下坡路、在主觀上走上坡路”，這是符合實(shí)際的。

　　從思想道德層面上看，是誠信缺失。中國是世界上最守誠信的國家，是有著悠久誠信傳統(tǒng)的民族。進(jìn)入改革開放以來，我們以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，取得了巨大成就。市場經(jīng)濟(jì)是一個(gè)推進(jìn)器，推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的快速發(fā)展。但市場經(jīng)濟(jì)的道德調(diào)節(jié)中，卻出現(xiàn)了明顯的失誤和不足。市場經(jīng)濟(jì)要逐利，就會(huì)忽視市場生態(tài)倫理，就會(huì)出現(xiàn)市場經(jīng)濟(jì)中的“兩難定律”，即一方面資本追逐價(jià)值利潤、個(gè)人追求物質(zhì)利益，導(dǎo)致拜金主義、排斥道德。另一方面，社會(huì)本體追求公平正義，市場規(guī)則要求道德自律約束。在發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)中，有“一切向錢看、有錢啥都干、權(quán)錢做交易、為錢可瘋狂”等誠信缺失的表現(xiàn)。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展上，會(huì)出現(xiàn)“見利忘義、唯利是圖、損人利己、要錢不要命”等道德失范現(xiàn)象。在社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展中呈現(xiàn)兩大狀況：一是每個(gè)經(jīng)濟(jì)的個(gè)體，都在追求利潤的最大化，這是資本的本質(zhì)。二是每個(gè)社會(huì)的個(gè)人，都在追求利潤的最大化，這是自私的本質(zhì)。這兩個(gè)本質(zhì)的迭加，再加社會(huì)運(yùn)行機(jī)制的失當(dāng)，是社會(huì)道德失范的根源所在，從而，也帶來了社會(huì)誠信的缺失。

　　再從文化哲學(xué)層面上來看，是價(jià)值危機(jī)。這種價(jià)值危機(jī)源自于西方的工業(yè)革命，有人認(rèn)為西方的科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，可以解決人類生存和發(fā)展中的一切問題，在效益最大化原則下，人的情感因素和精神價(jià)值都被忽視和淡化，為達(dá)到目的可以不擇手段，從而使人們的價(jià)值取向發(fā)生偏斜。特別是青少年，由于人生閱歷資淺，更容易產(chǎn)生價(jià)值危機(jī)。不僅如此，我們的領(lǐng)導(dǎo)決策層，也存在價(jià)值危機(jī)的傾向。如過去考核干部政績，只看gdp指標(biāo)，忽視資源、能源、生態(tài)、環(huán)保等因素，造成社會(huì)畸形發(fā)展，這也是價(jià)值危機(jī)帶來的負(fù)面效應(yīng)。

　　總而言之，培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求，是樹立國家良好形象、提升國家文化軟實(shí)力的迫切需要，是化解發(fā)展落后、誠信缺失、價(jià)值危機(jī)等問題的有力措施，是凝聚社會(huì)共識(shí)、實(shí)現(xiàn)團(tuán)結(jié)和諧的根本途徑。

　　2、如何理解和把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀

　　首先，要理解把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)內(nèi)涵。這是我們培育和踐行的前提。走中國特色社會(huì)主義道路，是我們的共識(shí)。但如何建設(shè)好中國特色社會(huì)主義，仍然是當(dāng)前要解決的的一個(gè)重大問題。要解決好這個(gè)問題，關(guān)鍵要正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義制度的真諦，看清楚社會(huì)主義價(jià)值觀對社會(huì)主義存在和發(fā)展的意義。這正是十八大提出的“道路、理論體系與制度”三位一體的深刻之處。改革開放以來，我們已經(jīng)注重從理論體系，包括價(jià)值角度來認(rèn)識(shí)和理解社會(huì)主義。如貧窮落后不是社會(huì)主義、平均主義和兩極分化不是社會(huì)主義、不民主搞專制不是社會(huì)主義等。社會(huì)主義的本質(zhì)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力、消除剝削和兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。即把社會(huì)主義價(jià)值觀，引入社會(huì)主義的本質(zhì)規(guī)定之中。同時(shí)，在全面建設(shè)小康社會(huì)當(dāng)中，又把人的全面發(fā)展、社會(huì)公平正義和社會(huì)和諧等價(jià)值取向，作為社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。從理論和實(shí)踐上厘清了什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)根本問題。反映出我們已經(jīng)達(dá)到的理論與價(jià)值的高度自信。從而，也顯現(xiàn)出社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是社會(huì)主義道路、理論體系和制度的靈魂。

　　其次，要理解把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論邏輯。任何一個(gè)社會(huì)價(jià)值觀，都可劃分三個(gè)層次，即一般價(jià)值觀、核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀。由于人的價(jià)值理念的多元化和層次性，也由于社會(huì)價(jià)值準(zhǔn)則的寬廣和繁雜。一個(gè)社會(huì)，必然要從中提煉出帶有普遍性的一般價(jià)值觀，用來指導(dǎo)人們的社會(huì)行為活動(dòng)。如我國古代社會(huì)漢唐兩代的“仁義禮智信”和“孝忠恕廉勇”等價(jià)值觀。在一般價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，人的歸納思維和抽象意識(shí)仍不停步，為了普及和實(shí)用，統(tǒng)治階層和思想人士又會(huì)提煉出核心價(jià)值體系，如中國古代的思想文化，如經(jīng)、史、子、論和儒、釋、道及后期的朱程理學(xué)，形成了一個(gè)完整嚴(yán)密的封建社會(huì)思想價(jià)值體系，主宰了中國古代思想史和封建社會(huì)幾千年。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論邏輯也是如此，它從社會(huì)主義的一般價(jià)值觀和核心價(jià)值體系中，高度抽象出最高層次的價(jià)值觀，即核心價(jià)值觀。反映了價(jià)值觀的基本原則和精神。黨的十八大報(bào)告首次從三個(gè)倡導(dǎo)的角度，提出了24個(gè)字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是從國家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)邏輯層面上概括和凝練出來的。實(shí)現(xiàn)了國家層面的價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)層面的價(jià)值取向和個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則的有機(jī)統(tǒng)一，為經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展、社會(huì)和諧穩(wěn)定，提供了價(jià)值遵循，為制度設(shè)計(jì)、決策部署、法律制定提供了價(jià)值依托。我們要深化對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研讀，調(diào)動(dòng)大家的熱情關(guān)注度，增強(qiáng)共同理念。大力宣傳、廣為傳頌、深入人心，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為當(dāng)代中國的最強(qiáng)音，成為時(shí)代發(fā)展的主旋律。

　　第三，要理解把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精髓實(shí)質(zhì)。從一定程度上講，我們可以把整個(gè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀歸納為兩論：即“以人為本論”和“以和為貴論”。從形式上講，它連接了傳統(tǒng)和現(xiàn)代;從內(nèi)容上講，它包含了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和個(gè)人精神發(fā)展，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)核要素。培育踐行的主體是人民群眾，這既是社會(huì)全面進(jìn)步的需要，也是人的全面發(fā)展的需要。也就是說，要堅(jiān)持“以人為本”，尊重群眾的主體地位，依靠群眾、服務(wù)群眾。發(fā)揮黨員干部的模范帶頭作用、青少年的主力作用、社會(huì)公眾人物的表率作用和社會(huì)各階層的積極作用，以而煥發(fā)全體社會(huì)成員的巨大熱情和創(chuàng)造活力。做到這一點(diǎn)，我們的核心價(jià)值觀才能接地氣，才能出效益，才能得到社會(huì)群眾的響應(yīng)。才能把黨和國家的共同的理想信念，變成個(gè)人思想道德和行為準(zhǔn)則。同時(shí)，和諧社會(huì)是科學(xué)發(fā)展的要求，“以和為貴”為我們提供了個(gè)體生存與社會(huì)發(fā)展的精神準(zhǔn)則，真正把我們的國家，建設(shè)成為一個(gè)幸福美滿、和諧安康的大家園。這是貫穿于社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的一根紅線，是其精髓實(shí)質(zhì)所在。

　　二

　　社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國意識(shí)形態(tài)和政治文化的核心內(nèi)容，對于鞏固黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、確立正確的思想發(fā)展方向、提升民族文化軟實(shí)力等方面，具有至關(guān)重要的意義和價(jià)值。十八大倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是一個(gè)富有層次性的有機(jī)整體，我們可以進(jìn)一步從淵源理論、培育踐行和功能作用這三個(gè)維度審視和把握其特質(zhì)要求。

　　1、從淵源和理論維度上看，既能承載歷史，也能直面現(xiàn)實(shí)。中國作為有著數(shù)千年文明歷史的東方大國，有著深厚的文化淵源。我們現(xiàn)在倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不可能不受到傳統(tǒng)文化的影響。傳統(tǒng)的文化中就包含著特定的價(jià)值觀念，并成為我們理解一切問題的先驗(yàn)圖式。由此出發(fā)，探討和看待社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)，這種影響和理解往往是雙重的，正面和負(fù)面效應(yīng)共有，積極和消極元素并存。如中國傳統(tǒng)文化主張人性善、重視教化作用，所以，我們就容易輕視法治。傳統(tǒng)文化重視整體要求，我們就有意無意地忽視個(gè)體及獨(dú)立自由。明確了這一點(diǎn)，我們就需要克服我們的傳統(tǒng)局限、思想局限，繼承并創(chuàng)新我們的傳統(tǒng)思想文化。尤其要吸收外民族的先進(jìn)文化成果，總結(jié)凝練出能推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和提升民族文化軟實(shí)力的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。而且，這個(gè)核心價(jià)值觀能夠指引和主導(dǎo)我們今后的社會(huì)發(fā)展和個(gè)人成長。

　　2、從培育和踐行維度上看，既能凝聚民族，也能規(guī)范個(gè)人。提出培育和踐行的要求，說明了我們黨的明智和自信。社會(huì)主義核心價(jià)值是引領(lǐng)和主導(dǎo)我們價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向和價(jià)值準(zhǔn)則，當(dāng)要真正成為我們的共同意識(shí)和價(jià)值觀念，必須要精心培育，水到渠成。絕不能認(rèn)為這是國家和社會(huì)的事，與個(gè)人無關(guān)。眾所周知，民族與個(gè)人的關(guān)系，就是集體與個(gè)體的關(guān)系，身體與細(xì)胞的關(guān)系，每個(gè)中國人都與國家和民族同呼吸、共命運(yùn)。國家貧窮落后，人民無尊嚴(yán)可言，更談不上幸福。只有國家富強(qiáng)、民族興旺，個(gè)人才會(huì)安居樂業(yè)。正如所說的那樣，“國家好，民族好，大家才會(huì)好”。國家層面的價(jià)值目標(biāo)是靠一個(gè)個(gè)鮮活生動(dòng)的個(gè)人準(zhǔn)則來維護(hù)和實(shí)現(xiàn)的。這一點(diǎn)，我們具有高度充分的道路自信、理論自信和制度自信。

　　3、從功能和作用維度上看，既能昭示未來，也能激勵(lì)當(dāng)前。一個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值觀，不僅能引領(lǐng)昭示未來，也能主導(dǎo)激勵(lì)當(dāng)前。否則，不能成為社會(huì)的共同理想和行為準(zhǔn)則，也不能成為正能量和主旋律。社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠引領(lǐng)我們努力奮斗去實(shí)現(xiàn)偉大的中國夢，全面建成小康，實(shí)現(xiàn)兩個(gè)百年目標(biāo)。關(guān)鍵的是，要腳踏實(shí)地，認(rèn)真做好今天和當(dāng)下的事情，我們正站在距離實(shí)現(xiàn)中國夢的最近的歷史關(guān)節(jié)點(diǎn)上，面臨著前所未有的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，只有堅(jiān)持改革、科學(xué)發(fā)展，求真務(wù)實(shí)、實(shí)干興邦。才能釋放改革紅利、實(shí)現(xiàn)中國人的夢想。

　　三

　　培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就必須堅(jiān)持走中國道路，弘揚(yáng)中國精神，凝聚中國力量。因此，正確認(rèn)識(shí)和處理好培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀和實(shí)現(xiàn)中國夢的關(guān)系，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和當(dāng)代意蘊(yùn)。

　　1、社會(huì)主義核心值觀與中國夢的內(nèi)在聯(lián)系

　　十八大提出培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀和實(shí)現(xiàn)人民幸福、國家富強(qiáng)、民族復(fù)興的中國夢，二者有著密不可分的內(nèi)在聯(lián)系。首先，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是構(gòu)成中國夢的軟實(shí)力和價(jià)值內(nèi)核。實(shí)現(xiàn)中國夢，不僅需要政治、經(jīng)濟(jì)、科技、軍事的硬實(shí)力的支撐，也需要思想、文化、價(jià)值觀等軟實(shí)力的支持。歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，凡在世界之林擁有一席地位的民族，都毫無例外地是在思想文化上有強(qiáng)大的滲透力和影響力。中國的發(fā)展也證明，中國特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)中國夢的必由之路。其核心價(jià)值觀就是社會(huì)主義文化的精髓和方向，兩者在理論和實(shí)踐上是完全一致的。其次，實(shí)現(xiàn)中國夢也離不開社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引導(dǎo)和保障。在實(shí)現(xiàn)中國夢這個(gè)艱難而曲折的過程中，會(huì)遇到種種難以預(yù)測的困難和挑戰(zhàn)，需要一代代中國人的努力和奮斗，尤其離不開導(dǎo)航燈和發(fā)動(dòng)機(jī)作用，把握好動(dòng)力和方向，是兩個(gè)尤為重要的環(huán)節(jié)。

　　2、如何培育和踐行社會(huì)主義核心值觀

　　培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一個(gè)重大的理論命題和實(shí)踐命題。我們一定要緊緊圍繞堅(jiān)持發(fā)展社會(huì)主義這個(gè)主題，緊緊圍繞實(shí)現(xiàn)中國夢這個(gè)目標(biāo)，緊緊圍繞三個(gè)倡導(dǎo)這個(gè)基本內(nèi)容，按照中央《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》要求，從宣傳教育、示范引領(lǐng)、實(shí)踐養(yǎng)成和政策保障、制度建設(shè)、法律約束幾個(gè)環(huán)節(jié)著手，在貫穿和融合上做文章，下力氣去抓好培育和踐行。

　　(1)、拓寬培育引導(dǎo)渠道，做到內(nèi)化于心。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是人民發(fā)揮主體作用、產(chǎn)生主導(dǎo)影響的價(jià)值觀，因而培育和踐行的重點(diǎn)在大眾化、難點(diǎn)在大眾化，生命力也在大眾化。培育是前提，踐行是關(guān)鍵。應(yīng)加強(qiáng)教育引導(dǎo)，構(gòu)建多層次、立體化的宣傳培育格局。發(fā)揮好傳統(tǒng)媒體、多媒體和新媒體的多渠道作用，強(qiáng)化社會(huì)熱點(diǎn)難點(diǎn)問題的輿情研判和正面引導(dǎo)，在客觀報(bào)道中體現(xiàn)正確導(dǎo)向、在信息服務(wù)中開展思想教育、在輿論監(jiān)督中弘揚(yáng)社會(huì)正氣。依法加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)管理，凈化網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)環(huán)境。多用正面宣傳、典型示范，平等交流、民主討論，人文關(guān)懷、心理疏導(dǎo)等方法，搭建人們便于參與、樂于參加的廣闊平臺(tái)。多營造耳濡目染、潛移默化的生活場景，多開展怡情養(yǎng)志、育德益智的實(shí)踐活動(dòng)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀更好地內(nèi)化于心，在人們心靈深處扎下根、產(chǎn)生共嗚

　　(2)、堅(jiān)定實(shí)踐養(yǎng)成磨練，做到外化于行。人的行為實(shí)踐和習(xí)慣養(yǎng)成是核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)，也是檢驗(yàn)核心價(jià)值觀是否樹立的標(biāo)準(zhǔn)。我們一定要把培育踐行貫穿到一切工作中去，不能坐而論道，只說不做。指出，“道不可坐論，德不能空談。于實(shí)處用力，從知行合一上下功夫，核心價(jià)值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動(dòng)”。只要大家都做到從小事做起，在細(xì)微處用力，一切平淡、平凡、平常處，就是核心價(jià)值觀的著力處、開花處、結(jié)果處。一個(gè)核心價(jià)值觀念，要積淀到人們的生活和工作中，形成一種社會(huì)風(fēng)尚，非一日一時(shí)之功可達(dá)，需要一個(gè)長時(shí)間的實(shí)踐和磨練。因此，踐行核心價(jià)值觀只有進(jìn)行時(shí)、永遠(yuǎn)在路上。前行之路漫長修遠(yuǎn)，激勵(lì)我們上下去求索。

　　(3)、強(qiáng)化體制機(jī)制保障，做到固化于制。各級(jí)黨委政府要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿到思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、廉政建設(shè)、制度建設(shè)之中。培育踐行，是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，是新常態(tài)下一項(xiàng)德政工程，要拎在手上，一抓到底。這需要國家層次的制度保障，更需要地方各級(jí)組織的機(jī)制約束。要建有相應(yīng)的學(xué)習(xí)宣傳、培育養(yǎng)成、監(jiān)督評(píng)價(jià)、示范推廣制度。把踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀情況，作為考核評(píng)價(jià)、選拔任用干部的重要依據(jù)。形成以德為先的用人導(dǎo)向，從而形成全黨全社會(huì)的共同責(zé)任，形成好人好報(bào)、善有善報(bào)的正向機(jī)制，形成崇德向善、見賢思齊的社會(huì)氛圍。

　　文以載道，以文化人。國無德不興，人無德不立。我們堅(jiān)信，不遠(yuǎn)的將來，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)下，自強(qiáng)不息、厚德載物的中華民族和炎黃子孫，一定會(huì)實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民幸福的偉大而祟高的中國夢。

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