五水共治的作文

　　價(jià)值觀是人類獨(dú)有的精神特征之一。不同的個(gè)人，不同的人群，不同的民族，不同的社會(huì)，不同的國家，有著不同的價(jià)值觀。《辭�！�“價(jià)值觀”：關(guān)于價(jià)值的一定信念、傾向、主張和態(tài)度的系統(tǒng)觀點(diǎn)，起著行為取向、評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、評價(jià)原則和尺度的作用。表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀、政治價(jià)值觀、道德價(jià)值觀、職業(yè)價(jià)值觀、生活價(jià)值觀、人生價(jià)值觀等。

　　核心價(jià)值觀是某一群體的是非標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則。根據(jù)群體范圍大小不同，核心價(jià)值觀可分為：企業(yè)核心價(jià)值觀、行業(yè)核心價(jià)值觀、社會(huì)核心價(jià)值觀等等。新加坡于1991年提出“共同價(jià)值觀”：“國家至上，社會(huì)為先;家庭為根，社會(huì)為本;關(guān)懷扶持，尊重個(gè)人;求同存異，協(xié)商共識(shí);種族和諧，宗教寬容。”這40字實(shí)際上就是新加坡的社會(huì)核心價(jià)值觀，對新加坡的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、宗教和諧、民族團(tuán)結(jié)，起到了“凝魂聚氣、強(qiáng)基固本”的作用。

　　每個(gè)國家和社會(huì)都有多樣的價(jià)值觀和價(jià)值觀體系。有些價(jià)值觀和價(jià)值體系處于主導(dǎo)和核心地位，體現(xiàn)著整個(gè)社會(huì)制度的性質(zhì)，統(tǒng)領(lǐng)著一個(gè)社會(huì)的發(fā)展方向，這就是核心價(jià)值觀和核心價(jià)值體系。有些價(jià)值觀和價(jià)值體系處于從屬和被支配地位，受主導(dǎo)的價(jià)值觀和價(jià)值體系的影響和掌控，這就是非核心價(jià)值觀和非核心價(jià)值體系。

　　我國的“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”作為科學(xué)概念，首次出現(xiàn)于2006年十六屆六中全會(huì)《關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》。它的基本內(nèi)容是：“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會(huì)主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀。”秋石在《把社會(huì)主義榮辱觀教育不斷引向深入》中對此作了精辟分析：指導(dǎo)思想是靈魂，共同理想是主題，民族精神、時(shí)代精神是精髓，社會(huì)主義榮辱觀是基礎(chǔ)。

　　十六屆六中全會(huì)《決定》要求：“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶。”提出：“堅(jiān)持把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程、貫穿現(xiàn)代化建設(shè)各方面。”“堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成社會(huì)思想共識(shí)。”

　　中宣部思想政治工作研究所副所長戴木才教授高度評價(jià)：“十六屆六中全會(huì)第一次明確提出‘建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系’的科學(xué)命題和戰(zhàn)略任務(wù)……表明我們黨對社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，已經(jīng)從‘什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義’推進(jìn)到‘建設(shè)什么樣的社會(huì)主義’，標(biāo)志著我們黨對中國特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，從制度層面逐漸深入到價(jià)值層面。”

　　“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”表述較長，需要提煉簡要的“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。從2006年到2012年，學(xué)界提出60多種觀點(diǎn)，涉及90多個(gè)范疇。

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