詩詞伴我成長(zhǎng)作文（通用15篇）

　　1,按圖索驥

　　這個(gè)成語來源于《藝林伐山》,伯樂《相馬經(jīng)》有“隆顙(sang)蚨日,蹄如累曲”之語,其子執(zhí)《馬經(jīng)》以求馬.出見大蟾蜍,謂其父：“得一馬,略與相同,但蹄不如累曲爾.”

　　孫陽,春秋時(shí)秦國人,相傳是我國古代最著名的相馬專家,他一眼就能看出一匹馬的好壞.因?yàn)閭髡f伯樂是負(fù)責(zé)管理天上馬匹的神,因此人們都把孫陽叫做伯樂.

　　據(jù)說,伯樂把自已豐富的識(shí)馬經(jīng)驗(yàn),編寫成一本《相馬經(jīng)》,在書上,他寫了各種各樣的千里馬的特征,并畫了不少插圖,供人們作識(shí)馬的參考.

　　伯樂有個(gè)兒子,智質(zhì)很差,他看了父親的《相馬經(jīng)》,也很想出去找千里馬K?吹健斷嗦砭?飛纖擔(dān)骸扒Ю锫淼鬧饕?卣魘牽?吣悅牛?笱劬Γ?闋酉褶?鵠吹木魄?欏保?隳每詞椋??庾呷ィ?朧允宰約旱難哿Α?

　　走了不遠(yuǎn),他看到一只大癩蛤蟆,忙捉回去告訴他父親說：“我找到了匹好馬,和你那本《相馬經(jīng)》上說的差不多,只是蹄子不像摞起來的酒曲塊!”

　　伯樂看了看兒子手里的大癩蛤蟆,不由感到又好笑又好氣,幽默地說：“這‘馬’愛跳,沒辦法騎呀!”

 

　　2,畫餅充饑

　　三國時(shí)候,魏國有個(gè)人叫盧毓.他十歲就成了孤兒,兩個(gè)哥哥又先后去世.在兵荒馬亂中,他辛勤努力養(yǎng)活著寡嫂和侄兒,日子過得很艱難.他的為人和學(xué)問受到了人們的稱贊.

　　后來盧毓做了官.他為官清正,任職三年多,提出了不少好建議,魏明皇帝很信任他.

　　那時(shí)選拔官吏,一般是憑人推薦,而推薦者往往只推薦有名的人物,這些名人多數(shù)只重清談,不務(wù)實(shí)際,互相吹捧,因此魏明帝很不滿意.在選拔中書郎時(shí),魏明帝就下令說："這次選拔,要由盧毓來推薦.選拔的人不要只看名聲.名聲就像在地上畫個(gè)餅一樣,其實(shí)是不能吃的啊!"

　　"畫餅充饑"的成語就是從這個(gè)故事中產(chǎn)生的.現(xiàn)在往往用來比喻用空想來作自我安慰,或者用來說明虛名是沒有實(shí)際用處的.還有個(gè)成語"望梅止渴",意思和它相近.

 

　　3,望梅止渴

　　南朝宋·劉義慶《世說新語·假譎第二十七》：“魏武行役失汲道,軍皆渴,乃令曰：‘前有大梅林,饒子,甘酸可以解渴.’士卒聞之,口皆出水,乘此得及前源.”

　　望梅止渴的心理原理

　　話說曹操帶兵走到一個(gè)沒有水的地方,士兵們渴得很,為了激勵(lì)士氣,曹操就對(duì)士兵們說："前面不遠(yuǎn)處有很大的一片梅樹林,梅子特別多,又甜又酸,到時(shí)我們吃個(gè)痛快."士兵們聽了,一個(gè)個(gè)都流出口水來,不再嚷渴了,行軍的速度也加快了.

　　在電影《上甘嶺》中,我們可愛的連長(zhǎng)也成功地演繹了一回"望梅止渴"的現(xiàn)代版.電影中有這樣一個(gè)情節(jié)：在坑道里嚴(yán)重缺水的危機(jī)情況下,連長(zhǎng)給戰(zhàn)士們講述了一個(gè)"梅子"的故事,引得戰(zhàn)士們一個(gè)個(gè)都在吞口??

　　事實(shí)上,望梅止渴這個(gè)典故道出了一個(gè)非常有趣而又十分常見的心理現(xiàn)象--聯(lián)覺.聯(lián)覺是指由一種感覺引起另一種感覺的心理活動(dòng).具體到望梅止渴這個(gè)典故,就是由聽覺引起了味覺.除味聽聯(lián)覺外,在日常生活中,我們也有這樣的體驗(yàn)：看到紅的、橙的、黃的顏色會(huì)產(chǎn)生溫暖的感覺,而看到藍(lán)的、青的、綠的顏色會(huì)產(chǎn)生寒冷、涼快或清爽的感覺,因而前者稱為暖色,后者稱為冷色.這是由視覺引起溫度覺的結(jié)果.

　　最常見的是色聽聯(lián)覺,即聽到一種聲音會(huì)引起一種色覺,通常是低音引起深色,高音引起淺色.心理學(xué)家蘭菲爾德(H. S. Langfeld)曾做過一個(gè)有關(guān)色聽聯(lián)覺的實(shí)驗(yàn),結(jié)果表明：不同的音符會(huì)引起不同的色覺,而且對(duì)同一個(gè)人來說,音調(diào)和顏色的聯(lián)系是相當(dāng)穩(wěn)定的,有些人在7年后仍保持c音符與紅色,d音符與紫色,f音符與粉紅色,b音符與非常明亮的銅色的對(duì)應(yīng)關(guān)系.

　　正因?yàn)槁?lián)覺現(xiàn)象的普遍存在,也使人們?cè)谟幸鉄o意中把這一心理學(xué)原理應(yīng)用到日常的生活中,尤其是在現(xiàn)代的廣告中有相當(dāng)普遍的應(yīng)用.

 

　　4,掩耳盜鈴

　　春秋時(shí)侯,晉國貴族智伯滅掉了范氏.有人趁機(jī)跑到范氏家里想偷點(diǎn)東西,看見院子里吊著一口大鐘.

　　鐘是用上等青銅鑄成的,造型和圖案都很精美.小偷心里高興

　　極了,想把這口精美的大鐘背回自已家去.可是鐘又大又重,

　　怎么也挪不動(dòng).他想來想去,只有一個(gè)辦法,那就是把鐘敲碎,

　　然后再分別搬回家.

　　小偷找來一把大錘,拼命朝鐘砸去,咣的一聲巨響,把他

　　嚇了一大跳.小偷著慌,心想這下糟了,這種聲不偷扔謔歉嫠呷嗣俏藝?謖飫锿抵勇穡克?睦鏌患保??

　　子一下子撲到了鐘上,張開雙臂想捂住鐘聲,可鐘聲又怎么捂得住呢!鐘聲依然悠悠地傳向遠(yuǎn)方.

　　他越聽越害怕,不由自主地抽回雙手,使勁捂住自已的耳朵.“咦,鐘聲變小了,聽不見了!”小偷高

　　興起來,“妙極了!把耳朵捂住不就聽不見鐘聲了嗎!”他立刻找來兩個(gè)布團(tuán),把耳朵塞住,心想,這下

　　誰也聽不見鐘聲了.于是就放手砸起鐘來,一下一下,鐘聲響亮地傳到很遠(yuǎn)的地方.人們聽到鐘聲蜂擁

　　而至把小偷捉住了.

　　故事出自《呂氏春秋·自知》“掩耳盜鐘”被說成“掩耳盜鈴”,比喻愚蠢自欺的掩飾行為.

 

　　5,拔苗助長(zhǎng)

　　戰(zhàn)國時(shí)候,宋國有個(gè)農(nóng)民種了一塊地.栽下禾苗后,他希望它很快長(zhǎng)高.結(jié)出果實(shí).他每天都到地里去看,但禾苗長(zhǎng)得很慢,他心里非常著急.怎樣才能讓禾苗盡快長(zhǎng)高呢?

　　??天氣很好,艷陽高照,他到地里去把禾苗一一拔高.回家后,他很得意地對(duì)家里人說：“累死我了,我?guī)椭�禾苗長(zhǎng)高了.”他的兒子到地里一看,禾苗全枯死了.

　　??拔苗助長(zhǎng)：原作“揠苗助長(zhǎng)”,后作“拔苗助長(zhǎng)”.

　　評(píng)點(diǎn)：

　　此則寓言從反面生動(dòng)地說明了這樣一個(gè)道理：遇事如果不從客觀實(shí)際出發(fā),只能是好心辦壞事.

 

　　6,庖丁解牛

　　庖丁解牛,后來被莊子拿來形容養(yǎng)生的道理的寓言

　　實(shí)出自《莊子》.即“庖丁解牛”實(shí)乃莊子所創(chuàng)之言也

　　這一天,庖丁被請(qǐng)到文惠君的府上,為其宰殺一頭肉牛.只見他用手按著牛,用肩靠著牛,用腳踩著牛,用膝蓋抵著牛,動(dòng)作極其熟練自如.他在將屠刀刺入牛身時(shí),那種皮肉與筋骨剝離的聲音,與庖丁運(yùn)刀時(shí)的動(dòng)作互相配合,顯得是那樣的和諧一致,美妙動(dòng)人.他那宰牛時(shí)的動(dòng)作就像踏著商湯時(shí)代的樂曲《桑林》起舞一般,而解牛時(shí)所發(fā)出的聲響也與堯樂《經(jīng)首》十分合拍.

　　站在一旁的文惠君不覺看呆了,他禁不住高聲贊嘆道：“啊呀,真了不起!你宰牛的技術(shù)怎么會(huì)有這么高超呢?”

　　庖丁見問,趕緊放下屠刀,對(duì)文惠君說：“我做事比較喜歡探究事物的規(guī)律,因?yàn)檫@比一般的技術(shù)技巧要更高一籌.我在剛開始學(xué)宰牛時(shí),因?yàn)椴涣私馀５纳眢w構(gòu)造,眼前所見無非就是一頭頭龐大的牛.等到我有了3 年的宰牛經(jīng)歷以后,我對(duì)牛的構(gòu)造就完全了解了.我再看牛時(shí),出現(xiàn)在眼前的就不再是一頭整牛,而是許多可以拆卸下來的零部件了!現(xiàn)在我宰牛多了以后,就只需用心靈去感觸牛,而不必用眼睛去看它.我知道牛的什么地方可以下刀,什么地方不能.我可以嫻熟自如地按照牛的天然構(gòu)造,將刀直接刺入其筋骨相連的空隙之處,利用這些空隙便不會(huì)使屠刀受到絲毫損傷.我既然連骨肉相連的部件都不會(huì)去硬碰,更何況大的盤結(jié)骨呢?一個(gè)技術(shù)高明的廚師因?yàn)槭怯玫陡钊?一般需要一年換一把刀;而更多的廚工則是用刀去砍骨頭,所以他們一個(gè)月就要換一把刀.而我的這把刀已經(jīng)用了19年了,宰殺過的牛不下千頭,可是刀口還像剛在磨刀石上磨過一樣的鋒利.這是為什么呢?因?yàn)榕５墓枪?jié)處有空隙,而刀口又很薄,我用極薄的刀鋒插入牛骨的間隙,自然顯

　　得寬綽而游刃有余了.所以,我這把用了19年的刀還像剛磨過的新刀一樣.盡管如此,每當(dāng)我遇到筋骨交錯(cuò)的地方,也常常感到難以下手,這時(shí)就要特別警惕,瞪大眼睛,動(dòng)作放慢,用力要輕,等到找到了關(guān)鍵部位,一刀下去就能將牛剖開,使其像泥土一樣攤在地上.宰牛完畢,我提著刀站立起來,環(huán)顧四周,不免感到志得意滿,渾身暢快.然后我就將刀擦拭干凈,置于刀鞘之中,以備下次再用.”

　　文惠君聽了庖丁的這一席話,連連點(diǎn)頭,似有所悟地說：“好啊,我聽了您的這番金玉良言,還學(xué)到了不少修身養(yǎng)性的道理呢!”

　　這個(gè)故事告訴人們：世間萬物都有其固有的規(guī)律性,只要你在實(shí)踐中做有心人,不斷摸索,久而久之,熟能生巧,事情就會(huì)做得十分漂亮.

 

　　7,智子疑鄰

　　宋國有一個(gè)富人,天下大雨,他家的墻壞了.富人的兒子說：“要是不修筑,一定會(huì)有盜賊來偷東西.”鄰居家的老公公也這樣說.晚上富人家果然丟失了很多東西.結(jié)果,那個(gè)富人認(rèn)為自己的兒子聰明,卻懷疑鄰居家的老公公偷了他家的東西.

　　寓意是感情親近與疏遠(yuǎn)往往會(huì)導(dǎo)致認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤

 

　　8,削足適履

　　出處

　　《淮南子·說林訓(xùn)》

　　故事

　　春秋時(shí),有一次楚靈王親自率領(lǐng)戰(zhàn)車千乘,雄兵10萬,征伐蔡國.這次出征非常順利.楚靈王看大功告成,便派自己的弟弟棄疾留守蔡國,全權(quán)處理那里的軍政要?jiǎng)?wù),然后點(diǎn)齊10萬大軍繼續(xù)推進(jìn),準(zhǔn)備一舉滅掉徐國.楚靈王的這個(gè)弟弟棄疾,不但品質(zhì)不端,而且野心極大,不甘心僅僅充當(dāng)蔡國這個(gè)小小地方的首腦,常常為此而悶悶不樂.棄疾手下有個(gè)叫朝吳的謀士,這個(gè)人非常工于心計(jì),這一天,他試探道：“現(xiàn)在靈王率軍出征在外,國內(nèi)一定空虛,你不妨在此時(shí)引兵回國,殺掉靈王的兒子,另立新君,然后由你裁決朝政,將來當(dāng)上國君還成什么問題嗎!”棄疾聽了朝吳的話,引兵返楚國,殺死靈王的兒子,立哥哥的另一個(gè)兒子子午為國君.楚靈王在征討途中聞知國內(nèi)有變,兒子被弟弟殺死,頓時(shí)心寒,想想活在世上沒有意思,就上吊自殺了.在國內(nèi)的棄疾知道楚靈王死了,馬上威逼子午自殺,自立為王,他就是臭名昭著的楚平王.

　　另一個(gè)故事是：晉獻(xiàn)公寵愛驪姬,對(duì)她的話真是言聽計(jì)從.騙姬提出要將自己所生的幼子奚齊立為太子,晉獻(xiàn)公滿口答應(yīng),并將原來的太子,自己親生的兒子申生殺害了.驪姬將這兩件事做完了,但心中還是深感不踏實(shí),因?yàn)闀x獻(xiàn)公還有重耳和夷吾兩個(gè)兒子.此時(shí),這兩個(gè)兒子也都已經(jīng)成人,領(lǐng)姬覺得這對(duì)奚齊將來繼承王位都是極大的威脅,便建議殺了重耳和夷吾兄弟倆,晉獻(xiàn)公竟欣然同意.但他們的密謀破一位正直的大臣探聽到,立即轉(zhuǎn)告了重耳和夷吾,二人聽說后,立即分頭跑到國外避難去了.

　　《淮南子》的作者評(píng)論這兩件事說：“聽信壞人的話,使父子、兄弟自相殘殺就像砍去腳指頭去適應(yīng)鞋的大小一樣(猶削足適履),太不明智了.

 

　　9,刻舟求劍

　　解 釋 死守教條,比喻拘泥成法,固執(zhí)不知變通.

　　出 處 戰(zhàn)國·呂不韋《呂氏春秋·察今》：“楚人有涉江者,其劍自舟中墜于水,遽契其舟曰：'是吾劍之所從墜.'舟止,從其所契者入水求之.舟已行矣,而劍不行,求劍若此,不亦惑乎?”

　　用 法 連動(dòng)式;作謂語、定語、狀語;含貶義

　　示 例 夏衍《解放思想團(tuán)結(jié)前進(jìn)》：“來考察我們過去用慣了的文藝?yán)碚?而不能～.”

　　這個(gè)故事告訴我們：世界上的事物,總是在不斷地發(fā)展變化,人們想問題、辦事情,都應(yīng)當(dāng)考慮到這種變化,適合于這種變化的需要.

 

　　10,坐井觀天

　　出處]

　　《莊子·外篇·秋水》：“子獨(dú)不聞夫埳井之鼃乎?謂東海之鱉曰：“吾樂與!出跳梁乎井干之上,入休乎缺甃之崖;赴水則接腋持頤,蹶泥則沒足滅跗;還虷、蟹與科斗,莫吾能若也!且夫擅一壑之水,而跨跱埳井之樂,此亦至矣.夫子奚不時(shí)來入觀乎?”東海之鱉左足未入,而右膝已縶矣,于是逡巡而卻,告之海曰：“夫千里之遠(yuǎn),不足以舉其大;千仞之高,不足以極其深.禹之時(shí)十年九潦,而水弗為加益;湯之時(shí)八年七旱,而崖不為加損.夫不為頃久推移,不以多少進(jìn)退者,此亦東海之大樂也.”

　　唐·韓愈《原道》：“坐井而觀天,曰天小者,非天小也.”

　　[解說]

　　在《莊子·秋水》中,莊子講了這樣一個(gè)故事：

　　在一口廢井里,住著一只青蛙.一天,青蛙在井邊碰見一只從東海來的大鱉.青蛙自豪地對(duì)海鱉夸口說：“你看,我住在這里多么愜意呀!我要高興,就在井邊跳躍游玩,累了就到井壁石洞里休息.有時(shí)把身子舒服地泡在水里,有時(shí)愉快地在稀泥中散散步.你看旁邊的那些小蟲、螃蟹和蝌蚪,它們誰能比得上我呢!我獨(dú)自占據(jù)這口廢井,多么自由自在!先生為什么不經(jīng)常到井中觀賞游玩呢?”

　　海鱉聽了青蛙的一番高談闊論,就想進(jìn)入井中看看.可是,它的左腳還沒有完全伸進(jìn)去,右腳就被井欄絆住了.它只好后退幾步,把它看到的大海的情景告訴青蛙：“你見過大海嗎?海的廣大,豈止千里;海的深度,何止千丈.古時(shí)候,十年里就有九年鬧水災(zāi),海水并不因此增多;八年里就有七年鬧旱災(zāi),海水卻不因此而減少.大海不受旱澇影響,住在廣闊無垠的大海里才是真正的快樂.”

　　唐朝大文學(xué)家韓愈在他的《原道》中寫道：“坐井而觀天,曰天小者,非天小也.”意思是說,坐在井里觀察天空,就會(huì)覺得天很小很小.其實(shí)不然,不是天太小,而是由于看天的人站得低、眼光太窄的緣故.

　　由這兩篇文章便有了兩個(gè)意義相近的成語——“井底之蛙”和“坐井觀天”.井底之蛙”用來諷喻那些見識(shí)狹窄、短淺,而又盲目自大、不接受新事物、不識(shí)大局的人.“坐井觀天”形容眼界狹小,所見有限.

 

　　成語新編：坐井觀天

　　蛙君幼時(shí),家中有一口淺淺的枯井,他喜歡常常坐進(jìn)去冥思遐想,高眺遠(yuǎn)望.及長(zhǎng),蛙君習(xí)畫,尤喜坐入枯井,或系入水井,身圍救生圈,心平氣和,徐徐仰望,特坐獨(dú)視,怡然自得.有時(shí)看到枝葉扶疏,有時(shí)看到花開花落,有時(shí)看到陰云一塊,有時(shí)看到白云一朵,有時(shí)看到明月一輪,有時(shí)看到繁星幾點(diǎn)……凡春夏秋冬,陰晴寒暑,風(fēng)雨雷電,蚊蠅蜻蜒,蝙蝠飛鳥,樹木花草,天光云色,輪廓雖小而變化無窮,均甚可觀.蛙君喜而時(shí)習(xí)之,揣摩爛熟,因象生意,因意生氣,因氣生力,力發(fā)筆從,一幅幅亦古亦今,非古非今的奇畫出世矣.

　　蛙君畫甚為走紅,以致走向世界,在香港、紐約、蘇黎世的繪畫拍賣市場(chǎng)上亮相,有一幅莫名其妙圖,賣到250美元.

　　這一消息傳來,輿論嘩然.或曰,250美元算什么,實(shí)是對(duì)我美術(shù)家之污辱.畢加索之畫曾賣2500萬美元!蛙君售價(jià)不過畢老的十萬分之一,實(shí)是有辱人格國格.或曰,這250元也是看準(zhǔn)了蛙君二百五,才略施小計(jì),吊蛙君的胃口,心懷叵測(cè),別有用心,對(duì)蛙君表現(xiàn),應(yīng)該查一查.或曰,250元是一個(gè)偉大的開端,有了二百五才有二千五、二萬五、二十五萬以至更多,蛙君的畫實(shí)代表了時(shí)代潮流,體現(xiàn)了東西方文明的撞擊、融合、火花、變奏、誤區(qū)、怪圈……云云.

　　一好事記者對(duì)蛙君進(jìn)行追蹤采訪.蛙君幼稚,便把自己如何如何坐井觀天作畫一五一十地告訴了記者.記者寫了報(bào)道,輿論再次嘩然.或曰,某方面之所以出250元,無非是妄圖把吾們的藝術(shù)家全部干凈徹底地趕到井里去.或曰,吾早就說過蛙某的畫沒有前途,怎么樣?勿謂言不預(yù)也.或曰,坐井觀天,其實(shí)連二百五的畫也是畫不出來的.記者報(bào)道,故弄玄虛,嘩眾取寵,“克里空”,實(shí)違背了新聞道德與新聞紀(jì)律,必須嚴(yán)辦,不可縱容也.或曰,蛙某坐井觀天,偏住一隅,實(shí)是對(duì)于藝術(shù)事業(yè)的挑戰(zhàn),而他的挑戰(zhàn)居然成功了,驚世駭俗,不能掉以輕心.或曰,蛙某,雖然不才,卻亦不應(yīng)全盤否定.坐井而畫,誤入歧途,能坐視不管不問不援不救乎?!

　　于是制定了救助蛙君系統(tǒng)工程計(jì)劃.拉上他航海航空航天,令其知世界之大與井口之小以及以往諸畫之微渺,拉上他參與各種招待會(huì)座談會(huì)冷餐會(huì)紀(jì)念會(huì)發(fā)獎(jiǎng)會(huì)校友會(huì)聯(lián)歡會(huì)追悼會(huì)大宴會(huì)小宴會(huì)舞會(huì)今晚我們相識(shí)會(huì)……令其知世界之美妙繽紛誘惑梯突.蛙君如饑似渴如醉如癡如醍醐灌頂,暫停做畫,不談二百五的藝術(shù).而是徜徉宇宙,遨游太空,沈浸人生,享受快樂.人皆謂蛙君好戲,還在后頭呢.

　　坐井觀天新啟示

　　文/劉先明“

　　一只青蛙坐在井里,一只小鳥飛來,落在井沿上.

　　青蛙問小鳥：“你從哪兒飛來呀?”

　　小鳥回答說：“我從遠(yuǎn)處飛來.我在天空中飛了一百多里,口渴了,下來找點(diǎn)水喝.”

　　青蛙說：“朋友,別說大話了!天不過井口那么大,還用飛那么遠(yuǎn)嗎?”

　　小鳥說：“你弄錯(cuò)了,天無邊無際,大得很哪!”

　　青蛙笑了,說：“朋友,我天天坐在井里,一抬頭就看見天.我不會(huì)弄錯(cuò)的.”

　　小鳥也了,說：“朋友,你是弄錯(cuò)了.不相信,你跳出井口來看一看吧.”

　　這個(gè)“坐井觀天”的成語故事家喻戶曉,通常用來比喻某人的見識(shí)有限,眼光短淺;但是我認(rèn)為這則故事在強(qiáng)調(diào)現(xiàn)在人們應(yīng)該開闊思維、眼界放開的同時(shí),卻忽視了其他值得關(guān)注的因素和信息,當(dāng)我們?cè)賹?duì)這則成語故事分析后,會(huì)有更深刻和實(shí)際的啟示.

　　就這個(gè)故事來分析,焦點(diǎn)在于青蛙該不該跳出來看.答案是肯定的.但為什么要“跳出來”呢?就為了看看天有多大嗎?

　　青蛙跳出來看看的目的不該是看天有多大,而是要知道無邊無際的天底下,肯定還有很多井、甚至比自己現(xiàn)在所在的井還要好的井;應(yīng)該了解自己所在的井是不是會(huì)有哪一天會(huì)沒水、要有危機(jī)感;應(yīng)該在跳出來后,在明白井外有井、井外有湖的情況下,在確保能維持自己生命時(shí)間情況下的活動(dòng)距離范圍里、再去尋找有沒有比這口井更好的湖泊或水井,進(jìn)一步去發(fā)現(xiàn)并棲身于水源比這口井的水源更充足、水質(zhì)也更適合青蛙生存和繁衍的水源地,或湖泊或水井.

　　但是在決定是否馬上跳出來的時(shí)候,它也要考慮跳躍能力、環(huán)境條件等問題,如果井中的環(huán)境和它的跳躍能力都不可能讓它跳躍出來,它沒必要現(xiàn)在馬上跳,否則跳的越高,受傷的可能性就越大,應(yīng)該要等到井里水多、能夠跳出來的時(shí)候跳,如果能有鍛煉身體的作用,可以邊鍛煉邊試跳,否則那只會(huì)是無味的浪費(fèi)和消耗.青蛙跳出來后,如果沒找到比這口井適合自己生存和繁衍的環(huán)境,它應(yīng)該在欣賞了自然界的美妙、知道了天有多大的信息后,再回到這口井里去、維持它的生命、繁衍后代、完成它的使命.

　　每一個(gè)動(dòng)物都是具有其獨(dú)特的自然功能并在自然界的生物鏈中發(fā)揮作用的,每個(gè)動(dòng)物要在生物鏈中發(fā)揮作用,前提是要形成和具備本動(dòng)物群種的生命、繁衍能力,青蛙的使命也應(yīng)該是繁衍生命的、成為自然界生物鏈中不可斷的一個(gè)鏈,那么它的生命中是不能沒有水的,而井是較能積蓄、保存水,是比較適合青蛙生存的地方,對(duì)于青蛙來講,它要關(guān)心的是水以及能盛滿水的湖泊或水井,只有有了這樣的水資源和水環(huán)境,它才能生存、實(shí)現(xiàn)自己繁衍生命的使命,現(xiàn)在,青蛙選擇和占據(jù)了一個(gè)比陸地、沙漠等環(huán)境里水源相對(duì)多的環(huán)境里生存,不乏是一個(gè)暫時(shí)的明智選擇.

　　這個(gè)故事自然也可以應(yīng)用到人類身上.因?yàn)槲覀兩砩嫌星嗤艿挠白?

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